Wito kwa Kiislamu na kujibu wamisionari, hivyo Sheikh aliamua kuondoka wote biashara nyingine

na kwa hiyo ni pamoja na katika ukoo wa Yesu jina la

Kanaani.
Hii tofauti kubwa katika kauli ya juu tatu ver-

maamuzi imesababisha tofauti kubwa ya maoni miongoni mwa Wakristo. The

wanahistoria kukataliwa matoleo yote tatu na kuamua kuwa halisi

kipindi katika

kesi hii ilikuwa miaka mia tatu na hamsini na wawili. Josephus,

Mwanahistoria mashuhuri Wayahudi, pia kukataliwa juu ya matoleo matatu

na

Alisema kuwa takwimu sahihi mara 993

miaka,

kama ni dhahiri kutokana na Henry Scott ufafanuzi. kubwa

theolo-

Gian ya karne ya nne, Augustine, na waandishi wengine wa kale

Maria kauli ya toleo la Kiyunani. Horsley, commenta-

kutathmini, walionyesha maoni sawa katika maoni yake juu ya Mwanzo, wakati

Hales anadhani kwamba toleo Msamaria alikuwa sahihi. msomi wa

Nyumbani pia inaonekana kwa msaada wa toleo Msamaria. Henry na Scott kumiliki

ufafanuzi ni pamoja na kauli hii:
Augustine uliofanyika maoni kwamba Wayahudi walikuwa kuumbuka

maelezo katika toleo Kiebrania kuhusu wazee

aliyeishi ama kabla ya mafuriko au baada hadi wakati wa

Musa, ili toleo la Kiyunani itakuwa discredited, na

kwa sababu ya uadui ambayo walikuwa dhidi ya Ukristo. Ni

Inaonekana kwamba Wakristo wa kale pia Maria maoni.

Wao walidhani kwamba mabadiliko hii ilikuwa yaliyotolewa na wao katika 130.
Nyumbani anasema katika juzuu ya kwanza ya kitabu chake:
msomi wa Hales aliwasilisha hoja zenye nguvu katika neema

ya toleo Msamaria. Haiwezekani kutoa muhtasari

ya hoja yake hapa. msomaji curious wanaweza kuona kitabu chake

kutoka ukurasa 80 na kuendelea.

Kermicott alisema:
Kama sisi kukumbuka tabia ya jumla ya

Wasamaria kuelekea Torati, na pia stara ya Kristo

wakati wa hotuba yake na mwanamke Msamaria, na

pointi nyingine nyingi, sisi ni kuongozwa na kuamini kwamba Wayahudi

mabadiliko ya makusudi katika Torati, na kwamba madai ya

wasomi wa kale na jipya, kwamba

Wasamaria alifanya makusudi mabadiliko, ni msingi.
Kristo mjadala mwenyewe na mwanamke Msamaria aliyetajwa katika

kifungu hapo juu ni kupatikana katika Injili ya Yohana ambapo tunaona:

Yule mwanamke akamwambia, Bwana, naona ya kuwa wewe u a

nabii. Baba zetu waliabudu katika mlima huu; nanyi kusema

kwamba huko Yerusalemu ni mahali patupasapo kuabudu. "
Mwanamke Msamaria, tukiamini kwamba Kristo alikuwa Mtume, aliuliza

kuhusu jambo zaidi mgogoro kati ya Wayahudi na Wasamaria

katika heshima ambayo kila mmoja wao watuhumiwa wengine wa kufanya alter-

ations kwa maandishi ya awali. Alikuwa wasamaria kuumbuka yake,

Kristo,

kuwa Mtume, lazima wazi ukweli. Badala yake, yeye agizo

kimya

juu ya suala hilo, ikimaanisha kwamba Wasamaria walikuwa haki na kuonyesha

kwamba lazima kuna manipulations binadamu katika maandishi ya Mtakatifu

Maandiko.

Mabadiliko 3: mlima Gerizimu au mlima Ebali
Tunapata kauli ifuatayo katika Kumbukumbu:
Itakuwa hapo ninyi kuwa wamekwenda juu ya Jordan kwamba ninyi kuweka

mawe haya, niwaagizayo leo, katika mlima

Ebali, nawe atakuwa matalizo .. "
Kwa upande mwingine toleo Msamaria ina:
... Mawe niwaagizayo kuweka yao juu katika Gerizimu.
Ebali na Gerizimu ni milima miwili karibu na kila mmoja kama ni

inayojulikana kutoka aya ya 12 na 13 ya sura hiyo hiyo na kutoka 11:29 ya

kitabu hicho. Kulingana na toleo la Kiebrania ni wazi kwamba

Nabii Musa alivyoagiza yao kujenga nyumba juu ya mlima

Ebali, wakati kutoka toleo Msamaria tunajua kwamba akaamuru

Hekalu hili kuwa kujengwa juu ya Gerizimu. Hii ilikuwa ni suala la kubwa

mzozo

kati ya Wayahudi na Wasamaria, na kila mmoja wao watuhumiwa

nyingine ya kubadilisha awali Nakala ya vitabu vya sheria. sawa

mzozo

hupatikana miongoni mwa wasomi wa Kiprotestanti juu ya hatua hii. Adam Clarke,

msomi wa maarufu Kiprotestanti, anasema juu ya ukurasa 817 ya kiasi ya kwanza ya

yake

ufafanuzi:

msomi wa Kennicott iimarishwe kwamba Msamaria ver-

Sioni ilikuwa sahihi, wakati wasomi Parry na Verschuur

alidai kuwa toleo Kiyahudi ilikuwa halisi, lakini ni gen-

Erally inajulikana kwamba Kennicott hoja mwenyewe ni dhahiri, na

watu vyema wanaamini kwamba Wayahudi nje ya uadui wao

dhidi ya wasamaria, kubadilishwa maandishi. Ni bila kupingwa

alikiri kwamba mlima Gerizimu ni kamili ya mimea.

chemchem na bustani wakati mlima Ebali ni tasa bila yoyote

maji na uoto wa asili ndani yake. Katika kesi hiyo mlima Gerizimu inafaa

maelezo ya "nafasi ya baraka" l na Ebali kama sehemu ya

laana.
juu inatufanya kuelewa kwamba Kennicott na wasomi wengine

kuwa Maria toleo Msamaria na kwamba Kennicott kupelekwa

irlefutable hoja.
Mabadiliko No 4: Miaka Saba au miaka mitatu
Tunapata maneno hata miaka "mwenyewe katika II Sam. 24:13, wakati

Mimi Nyakati 21:12 ina "miaka mitatu". Hii imekuwa tayari

kujadiliwa

mapema.

Ni wazi moja ya kauli mbili lazima kuwa na makosa. Adam Clarke

kutoa maoni juu ya taarifa ya Samweli akasema:

Mambo ina "miaka mitatu" na si wenyewe hata miaka ".

Toleo la Kiyunani vile vile ina "miaka mitatu" na hii ni

Bila shaka kauli sahihi.
E Mabadiliko No. 5: Dada au Mke
Mimi Mambo ya toleo Kiebrania ina:
Na dada ambaye jina lake mwenyewe alikuwa Mika. 2
. Ni lazima "mke" na ister si mwenyewe "Adam Clarke alisema:
Toleo Kiebrania ina neno mwenyewe ister "wakati

Syria, Kirumi, na Kiyunani matoleo kuwa neno "mke". The

Watafsiri wamefuata matoleo haya.
Wasomi Kiprotestanti wamekataa toleo Kiyahudi na kufuatiwa

tafsiri juu kuonyesha kwamba wao pia kufikiria Kiebrania

toleo kuwa makosa.
Mabadiliko No. 6
II Mambo ya Nyakati 22: 2 ya toleo Kiebrania anatuarifu:
Arobaini na miwili ya umri wa miaka alikuwa Ahazia alipoanza

kutawala.

Kauli hii bila shaka ni sahihi kwa sababu baba yake Yoramu

ulikuwa miaka arobaini "kale, wakati alikufa, na Ahazia alisingiziwa imme-

diately baada ya kifo cha baba yake. Kama maelezo ya hapo juu kuwa

kweli, yeye

lazima kuwa miaka miwili wakubwa kuliko baba yake. II Wafalme anayesoma kama

ulikuwa wa

lows:
Umri wa miaka ishirini na mbili alikuwa Ahazia alipoanza

kutawala, akatawala mwaka mmoja katika Jerusalem.2

Adam Clarke kufanya maoni juu ya taarifa ya Mambo ya

alisema katika kitabu cha pili cha fafanuzi yake:

Syria na Kiarabu tafsiri vyenye ishirini

miaka miwili, na baadhi ya tafsiri ya Kigiriki na miaka ishirini.

Pengine toleo Kiyahudi ilikuwa sawa, lakini ngu

ple kutumika kuandika namba katika mfumo wa barua. Ni wengi

uwezekano kwamba mwandishi ina kubadilishwa barua "MIM" (m = 40)

kwa herufi "K4 (k = 20).

Yeye zaidi alisema:
Taarifa ya II Wafalme ni sahihi. Hakuna njia ya

kulinganisha moja na nyingine. Ni wazi taarifa yoyote

kuruhusu mwana kuwa wakubwa kuliko baba yake haiwezi kuwa kweli.

Nyumbani na Henry na Scott pia alikiri kwa kiulimwengu

kuchukua ya waandishi.
Mabadiliko No. 7
II Mambo 28:19 ya toleo Kiebrania ina:
bwana kuletwa Yuda chini kwa sababu ya Ahazi mfalme wa

Israel.
neno Israeli katika kauli hii ni hakika makosa kwa sababu Ahazi

- Alikuwa mfalme wa Yuda na wa Israeli. Kigiriki na Kilatini

ver-

maamuzi kuwa neno "Yuda". Toleo Kiebrania hiyo imekuwa

iliyopita.

Mabadiliko namba 8
Zaburi 40 ina hii:
Masikioni mwangu ulipanda kufunguliwa.
Paulo ananukuu hii katika barua yake kwa Waebrania katika maneno haya:
Lakini mwili uliniwekea tayari me.l
Moja ya kauli hizi mbili lazima kuwa na makosa na manipulated. The

Wasomi wa Kikristo ni kushangazwa saa yake. Henry na Scott compilers mwenyewe

alisema:
Hili ni kosa la waandishi. Tu moja ya state- mbili

ments ni kweli.

Wao wamekubali uwepo wa mabadiliko katika eneo hili lakini

wao

si dhahiri ambayo kauli mbili imekuwa iliyopita. Adam

Clarke inazingatia mabadiliko ya Zaburi. D "Oyly na Richard Mant

kuchunguza katika maoni yao:
Ni ajabu kwamba katika tafsiri ya Kiyunani na katika

Waraka kwa Waebrania 10: 5 hukumu hii inaonekana kama: "lakini

mwili uliniwekea tayari mimi. "
Mabadiliko No. 6

II Mambo ya Nyakati 22: 2 ya toleo Kiebrania anatuarifu:

Arobaini na miwili ya umri wa miaka alikuwa Ahazia alipoanza

kutawala.

Kauli hii bila shaka ni sahihi kwa sababu baba yake Yoramu

ilikuwa arobaini yearsl umri wakati alikufa, na Ahazia alisingiziwa imme-

diately baada ya kifo cha baba yake. Kama maelezo ya hapo juu kuwa

kweli, yeye

lazima kuwa miaka miwili wakubwa kuliko baba yake. II Wafalme anayesoma kama

ulikuwa wa

lows:
Umri wa miaka ishirini na mbili alikuwa Ahazia alipoanza

kutawala, akatawala mwaka mmoja katika Jerusalem.2

Adam Clarke kufanya maoni juu ya taarifa ya Mambo ya

alisema katika kitabu cha pili cha fafanuzi yake:

Syria na Kiarabu tafsiri vyenye ishirini

miaka miwili, na baadhi ya tafsiri ya Kigiriki na miaka ishirini.

Pengine toleo Kiyahudi ilikuwa sawa, lakini ngu

ple kutumika kuandika namba katika mfumo wa barua. Ni wengi

uwezekano kwamba mwandishi ina kubadilishwa barua "MIM" (m = 40)

kwa herufi "kf (k = 20).

Yeye zaidi alisema:
Taarifa ya II Wafalme ni sahihi. Hakuna njia ya

kulinganisha moja na nyingine. Ni wazi taarifa yoyote

kuruhusu mwana kuwa wakubwa kuliko baba yake haiwezi kuwa kweli.

Nyumbani na Henry na Scott pia alikiri kwa kiulimwengu

kuchukua ya waandishi.
Iteration No. 7
II Mambo 28:19 ya toleo Kiebrania ina:
bwana kuletwa Yuda chini kwa sababu ya Ahazi mfalme wa

Israel.
neno Israeli katika kauli hii ni hakika makosa kwa sababu Ahazi

mfalme wa Yuda na wa Israeli. Kigiriki na Kilatini

ver-

maamuzi kuwa neno "Yuda". Toleo Kiebrania hiyo imekuwa

, Kubadilishwa.

Mabadiliko namba 8
Zaburi 40 ina hii:
Masikioni mwangu ulipanda kufunguliwa.
Paulo ananukuu hii katika barua yake kwa Waebrania katika maneno haya:
Lakini mwili uliniwekea tayari me.l
Z Moja ya kauli hizi mbili lazima kuwa na makosa na manipulated. The

Wasomi wa Kikristo ni kushangazwa saa yake. Henry na Scott compilers mwenyewe

alisema:
Hili ni kosa la waandishi. Tu moja ya state- mbili

ments ni kweli.

Wao wamekubali uwepo wa mabadiliko katika eneo hili lakini

wao

, Si dhahiri ambayo kauli mbili imekuwa iliyopita.

Adam

Clarke inazingatia mabadiliko ya Zaburi. D "Oyly na Richard Mant

kuchunguza katika maoni yao:

Ni ajabu kwamba katika tafsiri ya Kiyunani na katika

Waraka kwa Waebrania 10: 5 hukumu hii inaonekana kama: "lakini

mwili uliniwekea tayari mimi. "
wachambuzi mbili kukubaliana kwamba ni kauli ya Evangel

kwamba imebadilishwa, yaani, Waraka wa Paulo kwa Waebrania.

Mabadiliko No. 9
Mstari wa 28 wa Zaburi 105 katika toleo Kiebrania ni pamoja state-

maendeleo: "Wao waliasi dhidi si maneno yake." Toleo la Kiyunani juu ya

kinyume huzaa maneno haya: "Wao waliasi dhidi ya hizi

maneno. "

Inaweza kuonekana kwamba toleo zamani inaashiria mwisho. Moja ya

akaonekana

kauli mbili, kwa hiyo, lazima kuwa na makosa. Wasomi wa Kikristo ni

sana aibu hapa. ufafanuzi wa Henry na Scott con-

cludes:
Tofauti hii ina ikiwa majadiliano mengi na ni

dhahiri kwamba kuongeza au upungufu wa neno fulani ana

imekuwa sababu ya yote haya.
uwepo wa kudanganywa katika maandishi imekuwa alikubali,

ingawa wao si uwezo wa kuamua ambayo toleo ni makosa.

Mabadiliko No. 10: Idadi ya Israeli
II Samuel ina kauli hii:
Na kulikuwa na katika Israeli mia nane elfu mashujaa

wenye kufuta panga; na watu wa Yuda ni watano

men.l laki
Kauli hii ni inapingana na mimi Wafalme:
Na hao wote wa Israeli walikuwa watu elfu elfu na

wanaume laki kufuta panga.

Shaka ni moja ya kauli mbili imebadilishwa. Adam Clarke

kufanya maoni yake juu ya kauli ya kwanza aliona:

uhalali wa wote kauli haiwezekani. Zaidi

pengine kauli ya kwanza ni sahihi. vitabu vya kihistoria ya

Agano la Kale vyenye uharibifu zaidi kuliko nyingine

vitabu. Jitihada yoyote ya kutafuta kulingana miongoni mwao ni tu use-

chini. Ni bora kukubali, katika mwanzo, nini hawezi kuwa

alikanusha baadaye. Waandishi wa Agano la Kale walikuwa watu wa

msukumo lakini copiers hawakuwa.
Hii ni kiingilio wazi ya ukweli kwamba mabadiliko ni tele

katika

vitabu vya Agano la Kale na kwamba moja lazima lengo

kukubali

uwepo wao kwa sababu mabadiliko haya na utata ni unex-

plainable.

Mabadiliko No. 11: Horsley Kiingilio mwenyewe
maoni maarufu, Horsley, chini ya maoni yake juu ya Waamuzi

12: 4 kuadhimishwa ukurasa 291 ya kiasi ya kwanza ya ufafanuzi wake:

Hakuna shaka kwamba aya hii imekuwa potofu.
aya inajulikana ni:
Basi Jephtah wamekusanyika mtu yote ya Gileadi na

kupigana na Efraimu; na hao watu wa Gileadi wakawapiga Efraimu,

kwa sababu walisema, Ninyi Wagileadi ni watoro wa Ephraim

kati ya Efraimu na kati ya Manase.

Mabadiliko namba 12: Nne au Arobaini
II Samweli 15: 7 ina:
Na ikawa baada ya miaka arobaini Absalomu akamwambia

aliye Mfalme ...

L Hapa neno arobaini "bila shaka ni makosa, idadi sahihi ni

E nne. Adam Clarke s. d katika kiasi wawili wa kitabu chake:

Hakuna shaka kwamba Nakala hii imebadilishwa.

Mabadiliko Hakuna 13: Kennicott Kiingilio mwenyewe

Adam Clarke kuzingatiwa katika kiasi ya 2 ya ufafanuzi wake chini ya

maoni juu ya II Sam 23: 8:

Kulingana na Kennicott mabadiliko tatu yamefanywa

katika mstari huu.

Hii ni kiingilio wazi kwamba aya moja ina tatu

distor-

tions.
Mabadiliko Hakuna 14
Mimi Nyakati 7: 6 anatuarifu kama ifuatavyo:
wana wa Benyamini; Bela, na Bekeri, na Yediaeli,

tatu.
Wakati katika sura ya 8 inasema:

Sasa Benyamini akamzaa Bela, mzaliwa wake wa kwanza, Ashbeli sec-

ond na Aharah Noahah tatu nne na Repha

tano.
Hizi kauli mbili tofauti ni tena inapingana na Mwanzo

46:21:
Na wana wa Benyamini; Bela, na Bekeri, na

Ashbeli, Gera na Naamani, na Ehi na Roshi, na Mupimu na

Hupimu na Ardi.

Ni rahisi kabisa kuona kwamba kuna aina mbili tofauti katika

akaonekana

juu kauli tatu. kifungu kwanza anatuarifu kwamba Benjamin

alikuwa na wana watatu, madai pili alikuwa tano wakati wa tatu

makosa

yao kama kumi. Tangu kwanza na kauli ya pili ni kutoka

kitabu hicho, inaonyesha utata katika kauli ya single

mwandishi, Mtume Ezra. Ni wazi moja tu ya kauli mbili

unaweza kukubalika kama maamuzi sahihi mengine kauli mbili ya uongo

na

makosa. Wasomi Judaeo-Christian ni aibu sana

Adam Clarke alisema kwa kuzingatia kauli ya kwanza:
Ni kwa sababu mwandishi (Ezra) hakuweza kujitenga wana

kutoka wajukuu. Kwa kweli juhudi yoyote ya kupatanisha con- kama

tradictions ni hakuna matumizi. Wasomi Wayahudi kufikiri kwamba mwandishi

Ezra hakujua kwamba baadhi yao walikuwa wana na wengine

wajukuu. Wao pia kudumisha kwamba meza nasaba

kutoka ambayo Ezra alikuwa kunakiliwa walikuwa mbovu. Tunaweza kufanya noth-

ing lakini kuondoka mambo kama peke yake.
Hii ni mfano dhahiri wa jinsi ya Kikristo na vilevile

Wasomi Wayahudi kujikuta wanyonge na kukubali

makosa

katika Ezra maandiko mwenyewe.

uandikishaji juu ya Adam Clarke inatusaidia kuhitimisha wengi

pointi ya umuhimu mkubwa. Lakini kabla ya kwenda katika pointi wale sisi

lazima kujikumbusha kwamba ni madai usiojulikana ya wote Wayahudi

na wasomi wa Kikristo kwamba Kitabu cha Mambo ya iliandikwa na

Ezra kwa msaada wa Hagai na Zekaria. Hii

ina maana

kwamba vitabu hizi mbili kuwa shahidi usiojulikana ya tatu

Manabii. Kwa upande mwingine tuna ushahidi wa kihistoria kwamba wote

akaonekana

vitabu vya Agano la Kale walikuwa katika hali mbaya sana kabla ya

uvamizi wa Nebukadreza na baada ya uvamizi wake kulikuwa hakuna

kuwaeleza

wao kushoto lakini majina yao. Alikuwa Ezra si recompiled, wao

ingekuwa ilikoma kuwepo basi na pale. ukweli juu ni

alikiri

katika kitabu ambayo ni kuhusishwa kwa Mtume Ezra. "Ingawa

Waprotestanti siamini kama kuwa aliongoza, wao hata hivyo

kukiri kuwa kama hati ya thamani ya kihistoria. Katika hilo tunaona:

Torati ilikuwa kuteketezwa. Hakuna mtu alijua kitu chochote yake. Ni

Alisema kuwa Ezra rewrote ni kuongozwa na Roho Mtakatifu.

1. Labda mwandishi ni akimaanisha kitabu cha Ezra sababu

ni kitabu con-

yenye nakala matukio hayo. Ni inaweza kuwa alibainisha kuwa kitabu hii si

pamoja na katika Kiprotestanti

Biblia. Hata hivyo, ni sehemu ya Biblia Katoliki. Katika kno

toleo la Katoliki

Biblia kuna sura kumi katika kitabu cha kwanza cha Esdras na

kumi na tatu katika pili

bDok. Mimi nilikuwa hawawezi kupata kifungu hiki katika vitabu vya Ezra. The

shtement ina

imetafsiriwa kutoka Urdu. (Raazi).

Clement wa Alexandria alisema:

Vitabu vyote Mungu walikuwa kuharibiwa. Ndipo Ezra alikuwa

aliongoza kuandika upya yao.

Tertullian alisema:
Kwa ujumla ni kuamini kwamba Ezra recomposed vitabu hivi

baada ya uvamizi wa Wababeli.

Theophylactus alisema:
Vitabu Mtakatifu kabisa kutoweka. Ezra alitoa mpya

kuzaliwa kwao kupitia uongozi.

Katoliki, John Mill, aliona juu ya ukurasa 115 wa kitabu chake kuchapishwa

katika Derby katika 1843:

Wasomi wote bila kupingwa kukubaliana kwamba awali Torah

(Pentateuch) na vitabu vingine awali ya Agano la Kale

walikuwa kuharibiwa na majeshi ya Nebukadreza. Wakati

vitabu walikuwa recompiled kupitia Ezra, hizi pia walikuwa baadaye

kuharibiwa wakati wa uvamizi wa Antioko.
Kuweka habari juu katika akili kutusaidia kuelewa

umuhimu wa zifuatazo sita hitimisho kulingana na observa-

tions ya maoni, Adam Clarke.
Hitimisho kwanza:
sasa Torati (vitabu vya) hawezi kuwa awali Torah

kwamba mara ya kwanza wazi na Musa na kisha, baada ya kuwa

kuharibiwa, kuandikwa upya na Ezra kupitia uongozi. Na lau kuwa

orig-

inal Torati, Ezra inaweza kuwa si kinyume katika maandiko yake, l na

lazima

na kunakiliwa kwa mujibu wa hivyo, bila ya kuamini mbovu wake

genealogica

meza kama alivyofanya na bila kubainisha mema na mabaya.
ubishi kwamba Ezra kunakiliwa kutoka matoleo mbovu
1. Hiyo ni Kitabu cha Mambo ya ingekuwa si alivyokana

kitabu cha

Cenesis ambayo ni sehemu ya Torati.
inapatikana kwake wakati huo, na alikuwa hawezi kuondoa makosa con-

tained katika wao, hasa kama alikuwa hawezi kufanya katika kesi ya

defec-

lengo meza nasaba, inafanya kupoteza tabia yake ya Mungu na,

zinakabiliana

mbele, uaminifu wake.

Hitimisho la pili:
Kama Ezra inaweza kuwa alifanya makosa licha ya kuwa kusaidiwa na mbili

Manabii wengine, hakuweza kuwa alifanya makosa katika vitabu vingine pia.

Hii

aina ya hali ya majani moja katika shaka juu ya asili ya Mungu ya

haya

vitabu. hasa wakati ni hutokea kwa kulinganisha na dhahiri

Umeenea

hoja lished na mantiki rahisi binadamu. Kwa mfano ni lazima

kukataa ukweli wa tukio kufedhehesha ilivyoelezwa katika sura ya 19

ya

Mwanzo ambapo Mtume Lutu ni ilihesabiwa wamefanya uasherati

tion na binti zake wawili, kusababisha mimba zao, na kisha

mbili

wana kuwa Bom kwao ambaye baadaye kuwa baba ya

Wamoabi na Waamoni. (Mei hasha).

Vile vile ni lazima kukataa tukio ilivyoelezwa katika mimi Samweli sura

21 ambapo Mtume Daudi ni mshitakiwa wa uasherati na mke

ya

Uria, na kufanya mimba yake, na mauaji ya mume wake chini ya baadhi

kisingizio na kuchukua yake nyumbani kwake.
Kuna tukio jingine haikubaliki ilivyoelezwa katika Wafalme sura

11 ambapo Mtume Solomon ni taarifa kuwa waongofu na

pagan-

ism, wapotofu na wake zake, na kwa kuwa kujengwa mahekalu kwa sanamu

hivyo

kuwa chini katika macho ya Mungu. Kuna mengine mengi obscene na

t matukio ya aibu ilivyoelezwa katika Biblia ambayo kufanya nywele ya

kusimama waaminifu juu ya mwisho. Matukio haya yote yamekataliwa na irre-

futable hoja.
Hitimisho ya tatu:
Wanateolojia Kiprotestanti kudai kwamba, ingawa Manabii si

ujumla kinga kutoka kutenda dhambi na kufanya makosa, katika

kuhubiri na kuandika ni hatia ya kinga na kwa kila aina

ya

makosa na omissions. Sisi wanaweza kuruhusiwa kuwakumbusha kwamba hii

madai bado haikubaliki na vitabu vyao takatifu. Vinginevyo wao

lazima kueleza kwa nini uandishi wa Mtume EZM si bure kutoka

makosa hasa wakati yeye alikuwa msaada wa Manabii wengine wawili.
Hitimisho nne:
Hii inaruhusu sisi kuhitimisha kwamba kwa mujibu wa Wakristo huko

wakati ambapo Mtume haina kupokea msukumo wakati yeye mahitaji

yake. Mtume Ezra hakuwa na kupokea msukumo wakati yeye zaidi

inahitajika

ni wakati wa kuandika vitabu hivi.
Hitimisho tano:
Madai yetu kwamba kila kitu kilichoandikwa katika vitabu hivi si aliongoza kwa

Mungu imekuwa imeonekana kwa sababu taarifa ya uongo hawezi kuwa msukumo

tion kutoka kwa Mungu. uwepo wa kauli hiyo katika Biblia ina

imekuwa

alionyesha hapo juu.
Hitimisho ya sita:
Kama Mtume Ezra si huru kutoka katika makosa, jinsi gani wanaweza Wainjilisti

Marko na Luka kuwa walidhani kuwa kinga na makosa, hasa wakati

wao walikuwa hata wafuasi wa Kristo siyo? Kulingana na Watu wa

akaonekana

Kitabu, Ezra alikuwa Mtume ambaye alipata msukumo na alikuwa

akisaidiwa na Manabii wengine wawili. Marko na Luka walikuwa si watu wa

inspi-

ration. Ingawa wengine Wainjilisti mbili, Mathayo na Yohana, ni

con-

sidered na Waprotestanti kuwa Mitume, wao pia si

tofauti

kutoka Marko na Luka tangu maandiko ya wainjilisti zote nne ni

kamili

makosa na kupingana.

Mabadiliko Hakuna LS
Chini ya maoni yake juu ya mimi Mambo 8: 9 Adam Clarke kuzingatiwa katika

kiasi ya pili ya kitabu chake:

Katika sura hii kutoka kwenye aya hii kwa mstari 32, na katika sura

9 kutoka mstari 35-44 tunaona majina ambayo ni tofauti na

wasomi kila other.l Wayahudi wanaamini kwamba Ezra alikuwa kupatikana mbili

vitabu ambayo zilizomo aya hizi na majina tofauti

kutoka kwa kila mmoja. Ezra hawakuweza kutofautisha majina sahihi

kutoka kwa wale vibaya, yeye kwa hiyo kunakiliwa wote wawili.

Hatuna cha kuongeza katika heshima ya hii na kile sisi alisema chini ya

idadi uliopita.

Mabadiliko namba 16
Katika II Mambo 13: 3 tunaona idadi ya Abiya mwenyewe jeshi ka-

doned kama mia nne elfu na idadi ya jeshi Yeroboamu mwenyewe

kama mia nane elfu, na katika mstari wa 17 ya idadi ya watu