Wito kwa Kiislamu na kujibu wamisionari, hivyo Sheikh aliamua kuondoka wote biashara nyingine

mfalme huu na hakika ilikuwa si zilizoandikwa na Musa.
Aidha namba 8
kitabu cha Hesabu ina:
Na Bwana akamsikia sauti ya Israeli, na mikononi

up Wakanaani; nao wakawaharibu wao na wao

miji na yeye kuitwa jina la mahali Horma.
Adam Clarke tena aliona kwenye ukurasa 697 ya kiasi yake ya kwanza:
II kujua vizuri sana kwamba aya hii kuingizwa baada

kifo cha Joshua, kwa sababu Wakanaani wote walikuwa si

kuharibiwa katika wakati wa Musa, wao waliuawa baada yake

kifo.
Aidha Hakuna g

Tunapata katika kitabu cha Kutoka:
Na wana wa Israeli waliokula "mana" Miaka arobaini

r mpaka walifika nchi wenyeji, hawakuwa kula mana mpaka

walifika mipakani mwa nchi ya Kanaani. "
! Aya hii pia hawezi kuwa neno la Mungu, kwa sababu Mungu hakufanya

l kuacha "mana" katika maisha ya Musa, na hawakuwa

kuwasili

L katika Kanaani katika kipindi hicho. Adam Clarke alisema kwenye ukurasa 399 ya

kwanza

E olume ya ufafanuzi wake:

Kutoka aya hii watu wanaoonekana kuwa Kitabu cha

Kutoka iliandikwa baada ya discontinuance ya Manna kutoka

Israeli, lakini inawezekana kwamba maneno hayo ili kuwa

wamekuwa aliongeza na Ezra.

Sisi wanaweza kuruhusiwa kudai kwamba watu wanaoonekana Sawa,

Na dhana haikubaliki ya mwandishi haikubaliki. The

ct ni kwamba vitabu vyote tano kuhesabiwa kwa Musa (Torati) si

yake

ritings kama sisi imeonekana katika sehemu ya kwanza ya kitabu hiki na irre-

Jiltable hoja.

ddition No. 10: Kitabu cha vita ya Bwana
Hesabu sura ya 21 mstari wa 14 anasema:
Kwa hiyo ni alisema katika kitabu cha vita ya Bwana

kofia alivyofanya katika Red Sea, hivyo atafanya katika vijito vya

Mlima hii si anajulikana kwa jina hii kabla ya con-

struction ya Hekalu.

Nyongeza No. 6 & 7: Nyongeza Zaidi ya Kumbukumbu
Ni anasema katika Kumbukumbu sura ya 2 mstari wa 12:
Horims pia waliokaa katika Seiri kabla ya wakati; lakini dren

watoto wa Esau waliwafuata, walipokuwa kuwaangamiza

mbele yao na wakakaa badala yao; kama Israeli walifanya 1nto

nchi ya milki yake Bwana akawapa.

Adam Clarke aliamua katika utangulizi wake wa kitabu cha Ezra kwamba

aya hii pia ni nyongeza ya baadaye na hukumu "kama Israeli walifanya

mpaka

nchi ya milki yake "alisema kuashiria yake.

Kumbukumbu sura ya 3 mstari wa 11 ina:
Kwa Ogu pekee, Mfalme wa Bashani katika mabaki ya

makubwa, tazama, kitanda chake kilikuwa kitanda cha chuma, ni si katika

Rabbath wa wana wa Amoni? Ulikuwa ni mikono kenda

urefu wake, na mikono minne upana, baada ya dhiraa

ya mtu.
Adam Clarke kuzingatiwa katika utangulizi wake wa kitabu cha Ezra:
Taarifa nzima, na hasa ya hukumu ya mwisho.

inaonyesha kwamba aya hii iliandikwa muda mrefu baada ya kifo cha

mfalme huu na hakika ilikuwa si zilizoandikwa na Musa.
Aidha namba 8
kitabu cha Hesabu ina:
Na Bwana akamsikia sauti ya Israeli, na mikononi

up Wakanaani; nao wakawaharibu wao na wao

miji na yeye kuitwa jina la mahali Horma.
Adam Clarke tena aliona kwenye ukurasa 697 ya kiasi yake ya kwanza:
Najua vizuri sana kwamba aya hii kuingizwa baada

kifo cha Joshua, kwa sababu Wakanaani wote walikuwa si

kuharibiwa katika wakati wa Musa, wao waliuawa baada yake
Aidha No. 9
Tunapata katika kitabu cha Kutoka:
Na wana wa Israeli waliokula "mana" Miaka arobaini

mpaka walifika nchi wenyeji, hawakuwa kula mana mpaka

walifika mipaka ya nchi ya Canaan.l
Aya hii pia hawezi kuwa neno la Mungu, kwa sababu Mungu hakufanya

kuacha "mana" katika maisha ya Musa, na hawakuwa

kuwasili

katika Kanaani katika kipindi hicho. Adam Clarke alisema kwenye ukurasa 399 wa kwanza

kiasi cha ufafanuzi wake:
Kutoka aya hii watu wanaoonekana kuwa Kitabu cha

Kutoka iliandikwa baada ya discontinuance ya Manna kutoka

Israeli, lakini inawezekana kwamba maneno hayo ili kuwa
Sisi wanaweza kuruhusiwa kudai kwamba watu wanaoonekana Sawa

Na dhana haikubaliki ya mwandishi haikubaliki. The

Ukweli ni kwamba vitabu vyote tano kuhesabiwa kwa Musa (Torati) ni

si wake

wntings kama sisi imeonekana katika sehemu ya kwanza ya kitabu hiki na irre-

futable hoja.

Aidha No. 10: Kitabu cha vita ya Bwana
Hesabu sura ya 21 mstari wa 14 anasema:
j hiyo ni alisema katika kitabu cha vita vya Bwana,

a alivyofanya katika Red Sea, hivyo atafanya katika vijito vya

Amon.l
Haiwezekani kwa aya hii kuwa ni neno la Musa, na juu ya

akaonekana

Kinyume chake, inaashiria kwamba Kitabu cha Hesabu halikuandikwa na

Musa wakati wote, kwa sababu mwandishi ina inajulikana Kitabu cha vita

ya

Bwana. Hakuna mtu anajua chochote kuhusu mwandishi wa kitabu hiki, yake

jina au alipo hadi leo hii, na kitabu hiki ni kitu

kama Fairy, sikia na wengi lakini kuonekana kwa hakuna. Katika

uanzishwaji

tion na Mwanzo, Adam Clarke aliamua kwamba aya hii baadaye

Zaidi ya hayo

tion, basi aliongeza:

Ni wengi kinachowezekana kwamba "kitabu juu ya vita ya Bwana"

kwanza kuwepo katika kiasi, basi alikuja kuwa pamoja katika

Nakala.
Hii ni mara ya pili uandikishaji wazi ya ukweli kwamba vitabu hivi takatifu

walikuwa na uwezo wa kuwa kuumbuka na watu.

Aidha No. 11
Mwanzo ina jina la mji Hebroni, katika tatu paces.2

Jina hili akapewa na Waisraeli baada ya ushindi wa

Palestina. Zamani ilikuwa inaitwa Kiriath Arba, 3 ambayo ni inayojulikana

kutoka

Joshua 14:15. Kwa hiyo mwandishi wa mistari hii lazima kuwa

mtu anayeishi katika kipindi baada ya ushindi huu na mabadiliko ya

wake

jina Hebroni.

Vile vile kitabu cha Mwanzo 14:14 ina neno Dan ambayo

ni jina la mji ambayo likatokea katika kipindi cha

Majaji. Israeli, baada ya kifo cha Joshua, alishinda

mji wa

Laishi, na kuuawa raia na kuteketezwa mji mzima. Katika wake

mahali

wao upya mji mpya ambayo wao aitwaye Dan. Hii inaweza kuwa ascer-
tained kutoka Waamuzi sura ya 18. Huu mstari kwa hiyo hawezi kuwa

neno la Musa. Nyumbani alisema katika ufafanuzi wake:

Inawezekana kwamba Musa anaweza kuwa imeandikwa Raba na

Laishi na baadhi mwiga baadaye iliyopita majina Hebroni na

Dan.
Ni tena kwa kuwa alibainisha jinsi wasomi kubwa kujikuta

help-

lessly kutafuta msaada kutoka dhana tu timamu.
Aidha namba 12
Kitabu cha Mwanzo anasema katika sura ya 13 mstari wa 7:
Wakanaani na Waperizi walikuwa wakikaa katika nchi.
Sura ya 12 mstari wa 6 wa kitabu hicho ina maneno haya:
Na Mkanaani alikuwa katika nchi.
Wala ya hukumu hizi inaweza kuwa neno la Musa, kama imekuwa

alikiri na wachambuzi wa Kikristo. ufafanuzi wa Henry

na Scott ina maoni yafuatayo:
Ni wazi kwamba, wala ya hukumu hizi inaweza kuwa maneno

ya Musa. Haya na mengine hukumu sawa wamekuwa aliongeza

baadaye kufanya kiungo na inaweza wamekuwa aliongeza na Ezra au

Mtu yoyote nyingine ya uongozi ndani ya vitabu takatifu.

Hii ni kiingilio ya wazi ya ukweli kwamba vitabu takatifu con-

tain vifungu ambayo wamekuwa aliongeza kwa baadaye na haijulikani ngu

ple. Nadhani yake kwamba Ezra anaweza kuwa aliongeza inakaribisha hakuna maoni kama

hakuna

MAJADILIANO imekuwa kuwasilishwa kwa kusaidia dhana hii.
Aidha Hakuna 13: Mistari Kwanza Tano ya Kumbukumbu
Chini ya maoni yake juu ya sura ya 1 ya Kumbukumbu, Adam Clarke

aliona juu ya ukurasa 749 ya kiasi ya 1 ya kitabu chake:

mistari mitano ya kwanza ya sura hii kuunda kuanzishwa

kwa mapumziko ya kitabu na haiwezi kuonekana kama neno la

Musa. Pengine walikuwa aliongeza kwa Ezra au kwa Joshua.
Uandikishaji Hii inaonyesha kwamba aya hizi tano ni nyongeza ya baadaye.

Tena nadhani yake kuhusiana na waandishi wao ni halikubaliki

bila

Hoja.
Aidha Hakuna 14: Sura ya 34 ya Kumbukumbu

Adam Clarke alisema katika juzuu ya kwanza ya maelezo yake:
maneno ya Musa mwisho na sura ya awali na

sura hii ni si maneno yake. Haiwezekani kwa Musa

wameandika ni ... mtu ambaye kuletwa kitabu ijayo lazima

kupokelewa sura hii kutoka kwa Roho Mtakatifu. Mimi ni

cerlain kwamba sura hii awali ilikuwa sura ya kwanza ya

kitabu cha Joshua. "

kumbuka kidogo ambao ulikuwepo katika eneo hili iliyoandikwa na

msomi wa baadhi ya Wayahudi alisema:

Wengi wa ushirikiano nmentators kusema kwamba kitabu cha Deutero-

nomy mwisho juu ya maombi ya Musa kwa kabila kumi na mbili,

yaani, juu ya hukumu. "Sanaa Furaha wewe O Israeli ambao ni

kama wewe, ee watu kuokolewa na Bwana ". Sura hii

iliandikwa na wazee sabini muda mrefu baada ya kifo cha

Musa, na sura hii ilikuwa sura ya kwanza ya kitabu

ya Joshua ambayo baadaye kuweka hapa.
Wasomi Wayahudi na Wakristo wote wamekubali kwamba sura hii

hawezi kuwa neno la Musa. Kama kwa ajili ya madai yao kwamba iliandikwa

na

wazee sabini na kwamba sura hii ilikuwa sura ya kwanza ya

Kitabu
ya Joshua, hii ni tena tu nadhani si mkono na yoyote

Hoja.

Henry na Scott alisema:
maneno ya Musa ulimalizika kwa sura uliopita.

Sura hii ni nyongeza ya baadaye ama kwa Ezra, Joshua au

nabii mwingine baadae ambaye si dhahiri kujulikana.

Labda mistari ya mwisho walikuwa pamoja baada ya kutolewa

Waisraeli kutoka utumwani Babeli.
Maoni kama hayo yaliyotolewa na D "Oyly na Richard Mant katika

ufafanuzi wao. Wanafikiri hii ilikuwa ni pamoja na na Joshua katika baadhi

baadaye kipindi hicho. Ni lazima ieleweke hapa kwamba aya aliwasilisha

hapo juu kama

mifano ya nyongeza ya baadaye ni msingi dhana kuwa sisi

kuwa

kukubaliwa Judaeo-Christian kudai kwamba vitabu mitano ya

Vitabu vya sheria ni vitabu vya Musa, vinginevyo aya hizi ingekuwa

tu

kwenda kuthibitisha kwamba vitabu hivi wamekuwa uongo kuhesabiwa kwa Musa

ambayo ni nini wasomi wa Uislamu kuamini na kudai. Tuna

tayari alionyesha kwamba baadhi ya wasomi wa Judaeo-Christian

dunia wamekubaliana na madai yetu. Mbali kama dhana tu wao kama

kwa

mwandishi wa mistari hii, ni haikubaliki mpaka kusaidia

yao

pamoja na ushahidi wa mamlaka ambayo moja kwa moja kusababisha yetu kwa Mtume

ambao

ni pamoja na mistari hii, na kwa kufanya hivyo imeonekana haiwezekani kwa

yao.
Aidha Hakuna 15: Mistari lisilo katika Kumbukumbu

Adam Clarke tena ufafanuzi wa muda mrefu wa Kennicott katika

1 kwanza kiasi cha kitabu chake wakati maoni juu ya sura ya 10 ya

- Kumbukumbu kwamba ni muhtasari katika maneno:
Toleo Msamaria ni sahihi wakati ver- Kiebrania

Sioni ni makosa. Mistari minne, kwamba ni kutoka 6 hadi 9, ni kubwa mno na

E lisilo katika mazingira na kutengwa yao kutoka Nakala

inazalisha Nakala kushikamana. Aya hizi nne ziliandikwa

hapa kwa makosa na mwiga. Wao, kwa kweli, ni ya pili

Sura ya Kumbukumbu.

Aidha namba 16
kitabu cha Kumbukumbu ina yafuatayo:
Mwana wa haramu asiingie katika mkutano wa
Bwana, hata kizazi cha kumi asiingie aliye katika
mkutano wa Lord.l
Ni dhahiri kabisa kwamba juu hawezi kuwa amri ya mahakama kutoka kwa Mungu

au kuandikwa na Musa, kwa sababu katika kesi hiyo wala David wala yoyote ya

yake

mababu hadi Peresi itakuwa na uwezo kuingia mkutano wa

Bwana, kwa sababu alikuwa Peresi haramu kama tunajua kutoka Mwanzo sura

38 na David hutokea kwa kuwa katika kizazi chake kumi kama inajulikana kutoka

sura ya kwanza ya Mathayo. Hiyo Horsley aliamua kwamba

maneno

"Kwa kizazi cha kumi asiingie aliye katika mkutano

ya

bwana "ni kuongeza mwisho.

Aidha No. 17
compilers ya Henry na Scott ufafanuzi mwenyewe alisema chini ya zao

maoni juu ya Joshua sura ya 4: 9:

SENTENCE2 huu na wengine hukumu sawa ambayo ni ya awali

alimtuma katika zaidi ya vitabu vya Agano la Kale pengine

ni nyongeza ya baadaye.
Vile vile kuna maeneo mengi ambapo wachambuzi kuwa

waziwazi alikiri kuwepo kwa nyongeza katika vitabu hivi. Kwa

mfano, kitabu cha Joshua ina adhabu hizo saa 5: 9,

8: 28-29,

10:27, 13: 13-14, 14:15 na 16: 10.3 Aidha kitabu hii ina nane
matukio mengine "ya maneno ambayo ni imeonekana wamekuwa aliongeza

baadaye

kwa maandishi ya awali. Kama sisi kuhesabu matukio yote hayo katika

Old

Agano itahitaji kiasi tofauti.
Aidha No 18: Kitabu cha Jasher
kitabu cha Joshua ina:
Na jua wakasimama, na mwezi kukaa hadi

watu walikuwa kupangwa wenyewe juu ya adui zao. Si

hii imeandikwa katika kitabu cha Jasher? 2
Aya hii haiwezi, katika kesi yoyote, kuwa neno la Joshua kwa sababu hii

Kauli ni alinukuliwa katika kitabu zilizotajwa katika aya, na hadi

kwa

siku hii mwandishi wake ni haijulikani. Sisi ni, hata hivyo, taarifa na II

Sam. 1:18 kwamba alikuwa ama kisasa ya Mtume Daudi au

baada yake. compilers ya Henry na Scott mwenyewe ufafanuzi kuu-

tained kwamba Kitabu cha Joshua iliandikwa kabla ya mwaka wa saba

ya

David mfululizo mwenyewe kwa kiti cha enzi na kwa mujibu wa vitabu vya

Kiprotestanti

wasomi Mtume Daudi alikuwa Bom 358

baada ya kifo cha Joshua miaka.
Aidha No 19
kitabu cha Joshua, kuelezea urithi wa wana wa

Gadi, anasema katika sura ya 13:25:

nchi ya wana wa Amoni, mpaka Aroeri

kabla ya Raba.

Aya hii ni makosa na potofu kwa sababu Musa hakuweza kuwa

aliyopewa yoyote ya nchi ya wana wa Amoni kwa watoto wa

Gadi, kwa vile yeye alikuwa marufuku kwa Mungu kutoka kwa kufanya hivyo, kama ni

dhahiri
kutoka Kumbukumbu sura 2.1 maoni Horsley alikuwa na kukubali

kwamba toleo Kiebrania lazima wamekuwa iliyopita hapa.
Aidha Hakuna 20
Tunaona hukumu yafuatayo katika Joshua sura ya 19 mstari wa 34:
Na Yuda juu ya Yordani upande wa mashariki.
Hii pia ni makosa kwa sababu nchi ya Yuda alikuwa katika umbali

kuelekea kusini. Kwa hiyo Adam Clarke alisema kwamba mabadiliko

alifanya

katika maandishi ni dhahiri.

Aidha Namba 21
compilers ya Henry na Scott ufafanuzi mwenyewe chini ya com- yao

ments juu ya sura ya mwisho ya kitabu cha Joshua alisema:

mistari mitano iliyopita ni hakika si neno la Joshua.

Badala wamekuwa aliongeza kwa Phineas au Samweli. Ilikuwa

kimila miongoni mwa waandishi mapema kufanya insertions hiyo.
Hii ni mara ya pili uandikishaji wazi ya mabadiliko katika maandishi ya awali.

Nadhani wao kwamba Phineas au Samuel pamoja nao katika maandishi si

kukubalika kama ni haikubaliki kwa hoja. Kama kwa ajili ya hotuba zao

kwamba

Wakristo wa kale huongeza ilibadilika maandishi, sisi inaweza kuwa na

kuruhusiwa

kusema kwamba ilikuwa mazoezi ya Wayahudi kwamba kunyimwa haya

vitabu vya

uhalisi wao. Matumizi mabaya ya maandishi ilikuwa si kuchukuliwa

kubwa

kosa na wao. Mazoezi yao ya kawaida ya kucheza na asilia

ilisababisha

katika uharibifu mkubwa ambao walikuwa kisha kuhamishiwa nyingine

tafsiri

tions.
Aidha Hakuna 22
maoni Horsley anasema juu ya ukurasa 283 ya kiasi ya kwanza ya

ufafanuzi wake:

Mistari ya 10 hadi 15 ya sura ya 11 ya kitabu cha Waamuzi ni

baadaye nyongeza.

Hii inaweza kuwa kwa sababu tukio ilivyoelezwa katika yao ni tofauti

kutoka Joshua 15: 13-19. Mbali na hilo, tukio hili ni mali ya maisha

ya

Joshua wakati katika kitabu cha Waamuzi ni kama ilivyoelezwa tukio

happen-

ing baada ya kifo chake.

Aidha Hakuna 23: Mlawi au Mwana wa Yuda
Kitabu cha Waamuzi, "kutoa maelezo ya mtu mmoja wa

jamaa ya Yuda, anatumia msemo huu, "Nani alikuwa Mlawi." Hii ni lazima

kosa kama maoni Horsley alisema:
Hii ni sahihi kwa sababu, kutoka kwa wana wa Yuda, hakuna mtu

inaweza kuwa Mlawi.

Houbigant kutengwa aya hii kutoka maandishi, kuwa wanaamini kwamba

ilikuwa Aidha baadaye.

Aidha Namba 24
Tunasoma katika Samweli maelezo yafuatayo:
Akampiga watu wa Beth-yeye-matundu, kwa sababu wao

alikuwa inaonekana katika sanduku la Bwana, hata akampiga wa ngu

PLE hamsini elfu sitini na men.2 kumi
Kauli hii ni sahihi kama mara aliona na Adam Clarke katika

kiasi ya pili ya maelezo yake. Baada ya uchunguzi wa uchambuzi yeye

alisema:
Inaonekana uwezekano mkubwa kwamba mabadiliko lilifanywa

Kiebrania toleo. Aidha baadhi ya maneno walikuwa omitted au

kutojua au vinginevyo, maneno "hamsini elfu" walikuwa

aliongeza, kwa sababu kama mji mdogo hakuweza uwezekano kuwa

ilikuwa na idadi ya hamsini elfu au zaidi. Mbali ambayo

wao ingekuwa wakulima, busy katika mashamba yao. Hata zaidi

ajabu ni madai kwamba watu hamsini elfu anaweza, katika

Wakati huo huo, kuona ndani ya sanduku ndogo ambayo ilikuwa agizo juu ya jiwe

katika Joshua uwanja mwenyewe.
Akaongeza zaidi:
Toleo Kilatini ina maneno: kijinsia mia saba

erals na watu 50,070, wakati wa Syria

toleo anasema wanaume 5,070. Wanahistoria

kutoa watu sabini tu. George Salmoni na marabi nyingine kutoa

idadi tofauti. Tofauti hizi, na zaidi ya exaggerat-

ed idadi inatufanya kuamini kwamba maandishi lazima kuwa umbali

torted hapa, ama kwa kuongeza baadhi ya maneno au kwa omitting wengine

ER.
Henry na Scott ufafanuzi mwenyewe ina:

idadi ya watu kuuawa, katika toleo Kiyahudi, ni

imeandikwa kichwa chini. Hata hivyo, hata kama sisi waache hii, ni

ajabu kwamba idadi kubwa ya watu wanapaswa kufanya

dhambi hii na kuuawa katika vile mji mdogo. ukweli wa hii

tukio ni mashaka. Josephus ameandika kwamba idadi ya

wanaume kuuawa mara sabini tu.

Wachambuzi haya yote ni unambiguous katika kukiri kwamba kuna

kuvuruga katika eneo hili.

Aidha Hakuna 25
Chini ya maoni yake juu ya mimi Samuel 17:18, Adam Clarke anasema
Kutoka aya hii kwa mstari 31 ya sura hii, aya 41, wote

mistari kutoka 54 hadi mwisho wa sura, na kwanza tano

mistari ya sura ya 18, na mistari 9,10, 11, 17,18,19 si

sasa katika toleo Kilatini, wakati waliopo katika

Nakala Iskanderia wa Kitabu huu. Mwishoni mwa maelezo yake
juu ya sura hii Kennicott imara kwamba aya hapo juu ni

si sehemu ya toleo la awali.

Katika majadiliano ya muda mrefu yeye adduced kwamba aya hii "ilikuwa Adi- baadaye

tion. Sisi kuzaliana sehemu ya mjadala wake:

Katika jibu la swali lako kwa wakati Mbali hii ilikuwa

alifanya, napenda kusema, kwamba ilikuwa katika wakati wa Josephus. The

Wayahudi, kwa lengo la raffinering vitabu hHoly, aliongeza

sala uwongo, nyimbo na kauli safi ya awali

Nakala. Kuna nyongeza wasiohesabika katika kitabu cha Esta,

nyongeza kuhusu mvinyo, wanawake na ukweli, katika vitabu

ya Ezra na Nehemia, sasa inajulikana kama Kitabu Kwanza

Ezra, nyimbo ya watoto watatu aliongeza kwa Kitabu cha

Daniel, na nyongeza nyingine nyingi katika kitabu cha Josephus ni

wote mifano dhahiri ya hii. Inawezekana kwamba hapo

mistari awali kuwepo katika kiasi, na walikuwa baadaye

pamoja na katika maandishi.

maoni Horsley anasema juu ya ukurasa 330 ya kiasi ya kwanza ya

ufafanuzi wake:

Kennicott anajua kwamba aya ishirini ya sura ya 17 ya

Samuel, ni nyongeza ya baadaye na lazima kutengwa

maandishi, yaani, aya 12 hadi 31. Ana matumaini kwamba katika matoleo ya baadaye

wao si ni pamoja na katika maandishi.

Hatuelewi jinsi uhalisi wa vitabu hivi inaweza kuwa

kuaminiwa wakati kuna waliolazwa haya yote ya Kennicott na wengine

ya

watu kuongeza uzuri wa maandishi kwa kuongeza vifaa kwa

orig-

inal Nakala kiholela kama walipenda. Nyongeza hizi hatimaye

kuwa ni sehemu ya tafsiri wote kwa njia ya ujinga au

careless-

ness ya copiers. Hii inaonyesha kwamba Waprotestanti uongo kudai

kwamba

Wayahudi hawakuwa kufanya mabadiliko yoyote katika vitabu, kwamba walikuwa Mungu-

kuogopa watu na kuchukuliwa Agano la Kale kuwa Neno la

Mungu.
Aidha Hakuna 26
Injili ya Mathayo 14: 3 ina kauli ifuatayo:
Herode ndiye aliyekuwa amemtia Yohane, akamfunga, na kuweka

gerezani kwa Herodia "ajili, ndugu Philip na mke wake mwenyewe.

Injili ya Marko mazungumzo kuhusu tukio hili katika maneno haya:
Kwa maana Herode mwenyewe alikuwa alimtuma na amemtia juu John

akamfunga gerezani kwa Herodia "ajili ya ndugu yake

Philip kumiliki mke, maana alioa wake.
Injili ya Luka conLains:
Lakini mtawala Herode, kuwa amemchukua

Herodia, mke wake, ndugu Philip mwenyewe, na kwa ajili ya mabaya yote ambayo

Aliyokuwa amefanya aliongeza bado hii juu ya yote, kwamba yeye alimfunga Yohana

katika prison.2

jina Philip ni hakika makosa katika yote juu ya matoleo matatu.

kumbukumbu ya kihistoria wala kukubaliana kwamba jina la Herodia "mume

Bendi alikuwa Philip. Kinyume chake, Josephus alidai kuwa jina lake

ilikuwa

Pia Herode. Tangu Philip ni dhahiri vibaya, Home alikiri juu ya ukurasa

632 ya kiasi ya kwanza ya ufafanuzi wake:

Pengine neno "Philip" ilikuwa kimakosa wAtten na

mwiga katika maandishi. Ni lazima kwa hiyo kuwa mbali na

Nakala. GAesbach ina ipasavyo omitted yake.
Kinyume chake, tunafikiri kwamba hii ni moja ya makosa ya

wainjilisti; copiers si kuwajibika kwa ajili yake, kama hakuna

mabishano

maendeleo ya kusaidia dhulma hii. Ni ajabu kuamini kwamba

akaonekana

copiers wanapaswa kufanya hasa kosa sawa katika yote matatu

Injili

kuhusu tukio hilo. Mfano huu moja ya Mbali katika ukweli.

hufanya mifano mitatu kama inaonekana katika Injili tatu inajulikana
hapo juu.
Aidha Hakuna 27: Maneno aliongeza kwa Luke
Injili ya Luka ina maneno yafuatayo:
Na Bwana akasema, madhumuni hayo basi nitawafananisha watu

kizazi hiki na kile ni wao kama. "

Katika mstari huu, maneno, "Na Bwana akasema," walikuwa aliongeza baadaye. The

maoni Adam Clarke alisema kuhusu wao:

Maneno haya walikuwa kamwe sehemu ya Luke Nakala mwenyewe. wasomi

wamekataa yao. Bengel na Griesbach kutengwa haya

maneno kutoka maandishi.
Maneno haya zimeondolewa katika Kiingereza ya kisasa tafsiri

tions wakati King James version bado ina yao. Ni

surpAsing

kwamba bado ni pamoja na katika tafsiri ya Kiprotestanti. Maneno

ambayo

wamekuwa imeonekana kuwa nyongeza ya baadaye kuwa hakuna sababu ya kubaki katika

a

Nakala ambayo ni walidhani vyenye neno la Mungu.

Aidha Hakuna 28
Tunaona wAtten katika Mathayo:
Ndivyo yalivyotimia maneno yaliyosemwa na Yeremia,

nabii, akisema. "Na Walizichukua sarafu thelathini za fedha,

prAce ya yule thamani. "
neno "Jeremiah" katika aya hii ni moja ya maalumu kiulimwengu

inachukua ya Mathayo, kwa sababu kauli hii inaweza kuwa chanzo chake wala kwa

Jeremiah wala kitabu nyingine yoyote ya Agano la Kale. Hata hivyo, vifungu

sage bila kufafanua sawa na ni kupatikana katika kitabu cha Zakaria 11:13