Wito kwa Kiislamu na kujibu wamisionari, hivyo Sheikh aliamua kuondoka wote biashara nyingine

kabla ya kuibuka kwa Uislamu. madai mengine pia disproved na

ukweli kwamba Codex Alexandrinus ina vitabu ambayo si

kijinsia

uine na kwamba imekuwa na kumshutumu kwa baadhi ya wasomi, Wettstein

kuwa hand kati yao, na kwamba hakuna mwingine nakala mbili ni hivyo com-

pletely tofauti kutoka kwa kila mmoja kama ni Codex Vaticanus na

akaonekana

Codex Alexandrinus.

Sasa kama, kwa sasa, sisi ruzuku kwamba juu ya matoleo watatu walikuwa

imeandikwa kabla ya muonekano wa Uislamu, haina kufanya lolote

tofauti

Florence kwa ubishi wetu, kwa sababu sisi kamwe alisema kuwa takatifu

vitabu walikuwa si kuumbuka katika kipindi kabla ya Uislamu na kwamba wote

akaonekana

uharibifu walikuwa tu alifanya baada yake. Nini sisi kushindana ni kwamba hawa

vitabu kuwepo kabla ya kipindi cha Uislamu lakini hawakuwa wamiliki

mlolongo zisizovunjika ya mamlaka ya kuthibitisha uhalisi wao. Walikuwa

hakika kuumbuka hata kabla ya muda wa Uislamu. uwepo wa

a

idadi ya vitabu katika kipindi cha kabla ya lslamic haina, kwa hiyo, kusaidia

kuthibitisha uhalisi wao. uwepo wa juu matoleo tatu

katika

kipindi hicho, kama milele imeonekana, itakuwa tu kuongeza idadi ya

vitabu

kuumbuka na vizazi mapema.
UBATILISHAJI KATIKA BIBLIA
neno "kubadilishwa" halisi kunaashiria kufutiwa usajili, kitanguo

au kufuta. Katika Muslim istilahi, hata hivyo, ina maana

expira-

tion ya kipindi cha uhalali wa amri ya mahakama vitendo. The

occur-

rence ya kubadilishwa ni kuhusiana tu kwa maamrisho kwamba si

milele

na ni sawa kuhusiana na uwezekano wa kuwepo yao au

yasiyo ya

kuwepo.
UBATILISHAJI kamwe haiwezi kuchukuliwa kwa maana ya kwamba Mungu aliwaamuru au

marufuku kitu fulani na kisha walidhani bora ya hiyo na kuamua

ni mkubwa

Cel amri yake ya zamani. Hii haiwezekani kwa sababu inahusisha kulivuta

tributing ujinga kwa Mungu. Inaweza hasha. Vile vile ni si

kuhoji

Biblia kwa Mungu kwa amri au kuzuia kitu fulani na kisha bila yoyote

mabadiliko katika muda, somo au hali kwa ifuta amri ya mahakama yake

tangu

ambayo ingeweza kusababisha attributing kutokamilika kwa Mungu. Mungu ni ya bure ya

yoyote

kutokamilika wowote.
Nini kubadilishwa kunaashiria ni kwamba Mwenyezi Mungu anajua kwamba baadhi ya

amri ya mahakama kubaki halali kwa watu hadi muda fulani na kisha

atakoma kuwa husika. Wakati huo maalum ni kufikiwa, mpya

amri ni alimtuma ambayo inaonekana aidha ifuta au kubadilisha zamani

amri ya mahakama lakini ambayo, kwa kweli, hana kitu lakini alama ya kumalizika

ya

uhalali wake. Tangu amri ya zamani hawakuwa na maalum

kipindi

ya uhalali masharti hayo, sisi kuchukua amri ya mahakama mpya kama

cancelation

ya zamani.

Kwa mfano, unaweza kuamuru mmoja wa watumishi wako kufanya

kazi fulani kwa nia ya kumwomba kufanya baadhi ya kazi nyingine

baada

mwaka mmoja, bila, hata hivyo, kufichua nia yako kwake. Baada

kukamilika mwaka, wakati kuuliza yake ya kufanya kazi nyingine, yeye

ili vizuri kufikiri kwamba una iliyopita au marekebisho maagizo yako, hata

ingawa una si, kwa kweli, alifanya mabadiliko yoyote katika mipango yako. Kama

wote

nyingine ya kubadilisha matukio karibu nasi, mabadiliko haya dhahiri au

marekebisho katika maamrisho ya Mungu ni sehemu ya hekima ya Mungu

kama sisi kujua umuhimu wake au la.
Hali ya uongo ya Mabadiliko ya Biblia
Kuweka ufafanuzi juu katika maoni, tunaweza kwa ujasiri kudai

kuwa hakuna wa matukio ya kihistoria ya Old au Jipya na

wamekwisha kubadilishwa, lakini badala ya baadhi ya matukio hayo yamekuwa

iliyopita na uzushi. zifuatazo ni mifano michache nje ya

wengi wa matukio kama:
1. tukio kuelezea uasherati madai ya Mtume Lutu

na binti zake wawili na mimba zao baadae. Hii

maelezo ya uongo inaonekana katika sura ya 19 ya kitabu cha Mwanzo.
2. Yuda, mwana wa Mtume Jacob ni kama ilivyoelezwa kuwa com-

mitted uasherati na mke wa mtoto wake ambaye kisha alitoa birh kwa

ndugu pacha Peresi na Zera. Ni inaweza kuwa alibainisha kuwa

Manabii, Daudi, Sulemani na Yesu ni watoto wa hii

eti haramu mwana, Peresi. Hii inaweza kuwa maelezo

kupatikana katika sura ya 38 ya kitabu cha Mwanzo na nasaba ya Kristo katika

sura ya 1 ya Mathayo.
3. Mtume Daudi ni vile vile kama ilivyoelezwa kuwa na nia

uasherati na mke wa Uria, na kufanya mimba yake, basi

mauaji ya mumewe Uria hila na hatimaye kumuoa.

Hii inaonekana katika maelezo sura ya 11 ya II Samweli.

4. Mtume Solomon ni mshitakiwa wa kuwa na potofu na

kuwabadili kwa kuabudu sanamu katika umri wake wa zamani na erecting nyumba

kwa sanamu. Hii inaonekana katika Wafalme sura ya 11.
5. Mtume Haruni ni vile vile mshitakiwa wa kufanya dhahabu

ndama-mungu kwa Israeli na kujenga madhabahu kwa ajili yake na subse-

wenyewe kwa kugeuka kwa ibada yake. Hii ni zilizotajwa katika Kutoka

sura ya 32.

Tungependa re-kusisitiza kwamba juu ya matukio yote ya kihistoria

ni ya uongo na uzushi na shaka kamwe haiendani kama

wote

matukio ya kihistoria kuanguka nje ya uwezekano wa kubadilishwa.

Vile vile

sisi kukanusha madai ya kubadilishwa kwa kitabu cha Zaburi kama ni

ukusanyaji

lection ya sala. Hatuwezi kufikiri kwamba Kitabu cha Zaburi

kutenguliwa

Torati na alikuwa yenyewe kutenguliwa baadaye na Evangel, kama ana

imekuwa
uongo alidai na mwandishi Mkristo wa Meezan Haqq ambaye ana

kimakosa alisema kuwa hii ni alidai na kurani Mtakatifu na yake

com-

mentaries.

Kutoamini wetu katika sheria ya vitabu Biblia ni misingi ya

ukweli

kwamba hawana uhalisi na ni wa asili ya kutatanisha na kwa sababu

ya

ukweli kwamba wao kwa hakika wamekuwa kupotoshwa na potofu na

ngu

PLE njia ya umri kama sisi imeonekana mapema katika kitabu hiki.

Tunaweza, hata hivyo, hali ya kuwa maamrisho ambayo kuanguka katika makundi

wengine zaidi kuliko wale ilivyoelezwa hapo juu kuwa uwezekano wa kubadilishwa.

Kwa hiyo ni halali kwa posit kwamba baadhi ya maamrisho

faradhi na

Torati na Evangel wamekuwa kutenguliwa na kurani Mtakatifu.

Sisi kamwe kudai, hata hivyo, kwamba sheria za Torati na Evangel

wamekuwa kutenguliwa na kurani kwa ujumla. Haiwezekani

kwa sababu tunaona kwamba kuna maamrisho fulani ya Torati kwamba

cer-

tainly si kutenguliwa na kurani Mtakatifu; kwa mfano,

uongo

shahidi, uuaji, uzinzi, kulawiti, wizi na kusema uwongo ni wote

marufuku

katika Uislamu kama wao ni katika sheria ya Musa. Vile vile wajibu

kwa

kuheshimu wazazi moja mwenyewe, na heshima kwa ajili ya mali na heshima ya

moja mwenyewe

jirani, na kukataza ya mahusiano ya ndoa na

baba,

Babu, mama, mjomba na shangazi ni ya kawaida kwa sheria ya Musa

na sheria ya Koran. Wao ni wazi si hivyo

kutenguliwa.

Vile vile kuna baadhi ya maamrisho ya uinjilishaji kwamba hakika

kuwa

si haiendani. Kwa mfano tunapata katika Injili ya Marko:
Kusikia O Israeli, Bwana Mungu wetu ni Bwana mmoja: Na wewe

Mpende Bwana Mungu wako kwa moyo wako wote na kwa wote wako

nafsi, na kwa akili yako yote na kwa nguvu zako. Na

pili ni kama yaani hii, Mpende jirani yako kama

nafsi yako. "
Wote maamrisho juu pia msisitizo faradhi na

Sheria ya Kurani kama vizuri. Wao kwa hakika si haiendani.

Mbali na hilo, kubadilishwa si ya kipekee na sheria za Kiislamu. Ni pia kupatikana

katika

sheria uliopita vilevile. UBATILISHAJI inaweza kuwa jumuishwa katika mbili kuu
aina. Kwanza fulani maamrisho faradhi na Manabii mapema inaweza

kuwa

kutenguliwa na sheria ya Mtume kufanikiwa. Pili, kubadilishwa

yanaweza kutokea katika sheria ya Mtume sawa kuhusiana na baadhi previ-

ous amri ya mahakama. Kuna mifano wasiohesabika wa aina zote za

kubadilishwa katika Kale na Jipya. Tungependa sasa

mfano chache ya kila katika kurasa zifuatazo.
Mifano ya Biblia ya aina ya kwanza ya UBATILISHAJI
Mfano wa kwanza: Ndoa kati ya Kaka na Dada
ndoa kati ya ndugu na dada alikuwa juzu katika

sheria ya Mtume Ibrahimu. mke wa Mtume Ibrahim alikuwa

dada yake kama ni kueleweka kutoka kauli yake mwenyewe katika Mwanzo

20:12:
Na bado kweli yeye ni dada yangu, yeye ni binti yangu

baba lakini si mwana wa mama yangu na yeye akawa yangu

mke.
Baadaye ndoa na dada mmoja mwenyewe kama binti wa moja mwenyewe

baba au binti ya mama moja mwenyewe alikuwa kabisa marufuku

na

akawa sawa na uasherati na mtu yeyote ambaye alifanya hivyo wamelaaniwa na kutozwa

kwa

utekelezaji.

Sisi kusoma taarifa ifuatayo katika Mambo ya Walawi 18: 9:
Utupu wa umbu lako, binti ya baba yako au

binti ya mama yako, kama yeye kuwa Bom nyumbani au Bom

nje ya nchi; utupu wao hao usifunue.
Kufanya maoni juu ya aya hii D "Oyly na Richard Mant

alivyosema:

Kama ndoa ni sawa na uasherati.
Sisi pia kupata maelezo yafuatayo katika Walawi 20:17:
Na kama mtu kuchukua dada yake, baba yake mwenyewe binti au

mama binti yake mwenyewe, na kuuona utupu wake, na yeye anaona yake

uchi; ni jambo la aibu; na watakatiliwa mbali katika
mbele ya watu wao; amefunua dada naked- yake mwenyewe

ness, yeye atachukua uovu wake.

Kauli nyingine sawa tunapata katika Kumbukumbu 27:22:
Alaaniwe alalaye na umbu lake, binti yake

baba au binti ya mama yake.

Sasa katika mtazamo wa kauli juu, sisi ni kulazimishwa kuthibitisha kwamba

mahusiano ya ndoa kati ya ndugu na dada walikuwa juzu

chini ya sheria ya Adam na Ibrahim (amani iwe juu yao), vinginevyo

itakuwa na maana kwamba binadamu wote ni haramu na wazazi wao

wazinzi, kulaaniwa na kutozwa kuuawa. Licha ya Mtume

unaweza

hakuna njia kufikiri kuwa nia kitendo kama aibu. Zinakabiliana

mbele ni lazima tukubali kwamba ndoa hiyo ilikuwa juzu katika sheria ya

wote Manabii hawa na kisha kwamba uwezekano huu ulikuwa baadaye

abrogat-

ed na Manabii baadae.
Distortion By Translator Kiarabu
tafsiri ya Mwanzo 20:12 imekuwa iliyopita outra- kabisa

geously na translator Kiarabu ambao kulipwa katika maneno haya:

Yeye ni baba jamaa yangu mwenyewe si mama yangu mwenyewe.
Inavyoonekana mabadiliko hii iliwekwa ili kuepuka mashtaka yoyote ya

hatua sahihi juu ya sehemu ya Mtume Ibrahimu katika heshima ya yake

ndoa kwa Sarah, kama baba jamaa mwenyewe ni pamoja na binti ya

yake

wajomba na shangazi na binti wa ndugu na dada yake na

wengi mahusiano mengine.

Mfano wa pili: Idhini kwa kula Mbalimbali Wanyama
Mwanzo 9: 3, kulingana na tafsiri ya Kiarabu kuchapishwa katika 1625,

ina hii amri ya Mwenyezi Mungu kwa nabii Nuhu:

Kila kiendacho kilicho hai kitakuwa chakula kwenu;
hata kama majani ya kijani nimewapa ninyi wote things.l
Hii inaruhusu sisi kuelewa kwamba nyama ya wanyama wote alikuwa

juzu tu kama mboga, wakati katika sheria ya Musa sisi

kupata

wanyama wengi kama nguruwe nk wamekuwa marufuku kama ni wazi

kutoka

Leviticus2 sura ya 2 na Kumbukumbu sura ya 14.

Mfano wa tatu: Sisters mbili kama Wake
Jacob Mtume alimuoa dada wawili kwa wakati mmoja

ambao walikuwa mabinti wa shangazi yake, majina yao kuwa Leah na

Rachel. Hii ni zilizotajwa katika Mwanzo sura ya 29.3 Tunaona kwamba wote

ndoa hizo ni marufuku katika sheria ya Musa. kitabu cha

Mambo ya Walawi 18:18 ina kauli hii:
Usimtwae mke wa dada yake kwa muudhi yake, kwa
kufunua utupu wake, badala ya nyingine katika maisha yake.
Ni wazi kwamba kuoa dada wawili lazima wamekuwa inaruhusiwa katika

sheria ya Jacob, vinginevyo sisi bila kulazimishwa kusema kwamba wote

watoto wa ndoa kama walikuwa haramu, wakati sisi wote kujua

kwamba Manabii wote wa Israeli, Yesu pamoja, ni

watoto wa

Jacob.
Mfano wa nne: Ndoa Kwa Baba Dada mwenyewe

Sisi tayari kutajwa kwamba Imran, baba Musa, ndoa

Jechobed ambaye alikuwa baba yake dada mwenyewe, wakati ndoa vile walikuwa na haja ya

walioalikwa katika sheria ya Musa kama inajulikana kutoka Mambo ya Walawi 18:12:
Usifunue utupu wa baba dada zako mwenyewe
ter, Yeye ni baba mwenyewe jamaa aliye karibu yako.
1. Kifungu hiki imechukuliwa kutoka toleo Mfalme Ja kolena ambayo

ni hasa katika

mujibu wa kunukuu ya mwandishi wetu kutoka Kiarabu.
2. "Na nguruwe, ingawa yeye mgawanyiko kwato na kuwa ukwato footed,

bado yeye

hacheui yeye ni najisi kwenu, nyama yao nyinyi na

kula. "
3. Angalia hasa mistari ya 23 30.

Taarifa nyingine ya athari hii pia hupatikana katika sura ya 20 aya

19 ya

kitabu hicho. "Hii tena inaongoza sisi kuhitimisha kwamba ndoa kama

alikuwa vikwazo kidini kabla ya sheria ya Musa ambayo baadaye

kutenguliwa

yao. Vinginevyo itakuwa tena nguvu sisi kufikiria Manabii

Musa na Haruni na dada zao Mary kuwa haramu na ingekuwa

Pia ina maana kwamba hakuna hata mmoja wao aliyeweza kuingia mkutano wa Mungu kwa

hadi vizazi kumi baadaye kama inajulikana kutoka Deutero-nomy

23: 3. Kama watu heri kama wao hawahusiki katika kuingia

con-

kutaniko la Bwana, nani mwingine bila kuwa na uwezo wa kuingia?

Tano Mfano
Tunapata kauli ifuatayo katika Kitabu cha leremiah:
Tazama, siku zinakuja, asema Bwana, kwamba mimi kufanya

agano jipya na nyumba ya Israeli na nyumba ya

Yuda; Agano hili halitakuwa kama lile nililofanya na yao

baba, katika siku ile nilipowashika mkono kuwaleta

nje ya nchi ya Misri; ambalo agano langu hilo na kuvunja,

ingawa nilikuwa mume kwao, asema Lord.2

Si vigumu kuona kwamba maneno, "Nami nitafanya mpya

agano, "

katika aya ya hapo juu rejea sheria mpya ya Mungu kwamba alikuwa anaenda kuwa

alimtuma

kwa ifuta sheria zilizopo. Kulingana na madai ya Paulo mwenyewe katika yake

Waraka

kwa Waebrania, agano jipya zilizotajwa katika aya ya hapo juu ni

mwingine zaidi ya sheria ya lesus.3 Kulingana na kulazwa hii ya

Paulo, sheria ya Yesu kutenguliwa sheria ya Musa.
tano juu ni ya kawaida kwa Wayahudi na Wakristo kama

mifano ya uwepo wa kubadilishwa katika Biblia.

Kuna pia mifano mingi ambayo ni hasa kuhusiana na

Wakristo. zifuatazo ni baadhi yao.

Sita Mfano: Idhini ya Talaka
Ilikuwa inaruhusiwa katika sheria ya Musa mtu kumwacha yake

mke kwa sababu yoyote na pia kwa mwanamke aliyeachwa kuoa tena

mwingine

mtu kwa haraka kama yeye kushoto mume kwanza mwenyewe nyumbani kwake. Hii unaweza

alipojua

kutoka katika sura ya 24 ya euteronomy. Katika sheria Mkristo, hata hivyo, mtu ni

si auowed kumwacha mke wake mpaka yeye ni kupatikana kwa kuwa na nia

uasherati, na badala, sheria Mkristo inayosababisha ndoa na

talaka

wanawake, kwa kuzingatia kuwa uhalifu sawa na uasherati.

Injili ya Mathayo sura ya 19 mstari wa 15 ina fouowing

Taarifa ya Yesu aliyoifanya wakati replying pingamizi

ya

Mafarisayo juu ya jambo hili:

Akawaambia, Musa, kwa sababu ya ugumu wa

mioyo yenu, aliwaruhusu kuwaacha wake zenu, lakini kutokana na

mwanzo haikuwa hivyo. Na nawaambia ambaye hivyo milele

Shau ​​kumwacha mkewe, isipokuwa kwa sababu ya uasherati, na Shau

kuoa mwingine uasherati kutenda, na ambao hivyo kuoa wake

ambayo ni kuweka mbali aona comrnit uasherati.

Mtu anaweza kwa urahisi kuelewa kutoka kauli juu kwamba abroga-

tion ilitokea mara mbili kuhusu amri ya mahakama hii, mara moja katika sheria ya

Musa na mara moja katika sheria ya Yesu. Sisi pia kuelewa kutoka

juu ya taarifa kwamba wakati mwingine amri ya mahakama ni vishawishi tu

kukidhi mahitaji ya mazingira uliopo katika muda fulani

ingawa amri ya mahakama yenyewe inaweza kuwa nzuri.

Mfano wa saba
Kulikuwa na wanyama wengi ambao nyama ilikuwa hairuhusiwi kwa kadiri

wakisema kwa sheria ya Musa wakati baadaye, na sheria Mkristo, hii

kukataza

ilikuwa kutenguliwa. Na kwa mujibu wa hukumu ya Paulo hii permis-

Sioni ilikuwa zaidi wa jumla kwa pamoja karibu kila wanyama. Paulo mwenyewe

Waraka kwa Warumi 14:14 ina kauli hii:

Mimi najua, na nina hakika na Bwana Yesu, kwamba kuna

kilicho najisi yenyewe, lakini, mtu akidhani kwamba kitu chochote

kuwa najisi, kwake huwa najisi.
Zaidi alisema katika Waraka wake kwa rltus 1:15:
Mpaka safi mambo AU ni safi lakini kwa wale walio

waliochafuliwa na wasioamini ni kitu safi, lakini hata akili zao

na dhamiri unajisi.
Kanuni hizi mbili, kwamba kitu lazima mchafu tu

wale ambao kufikiria ni mchafu na kwamba kila kitu lazima safi

na

inaruhusiwa kwa waumini, ni ajabu kabisa. Wao kuashiria kwamba

akaonekana

Waisraeli walikuwa si safi kutosha kuwa ruhusa kula kila

wanyama,

kama Wakristo wanaweza. Paulo alifanya juhudi fahamu kutangaza

hii

ruhusa ya kuwaondoa nyama ya wanyama AU. Alisema katika barua yake

kwa

Timotheo 4: 4:

Kwa maana kila kiumbe cha Mungu ni kizuri, wala hakuna kuwa

alikataa; kama kupokelewa kwa shukrani, kwa kuwa ni patakatifu

kwa neno la Mungu na sala. Uwakumbushe ndugu katika

kumkumbuka mambo haya utakuwa mtumishi mwema wa

Yesu Kristo.
Nane Mfano: Amri za Sikukuu na Sabato
AU maamrisho kuhusiana na sikukuu ya siku, kwamba ni zilizomo katika

sura

ter 23 ya Walawi, walikuwa alifanya majukumu etemal kwa watu na

sheria ya Musa. Kuna maneno mengi katika mistari 14, 21, 31 na 41

sura hii kwamba waziwazi zinaonyesha etemal asili ya hii

injunc-

tion:
Ni Shau amri ya milele katika vizazi vyenu

katika AU dweuings yako. "

Hii amri etemauy kisheria ilikuwa kutenguliwa baadaye na Paulo.
Mbali na hayo, sheria ya Musa alifanya maadhimisho ya Sabato

wajibu etemal. Hakuna mtu pemmitted kufanya whatsoev- yoyote kazi

er siku hiyo na mtu yeyote wanajitenga sheria hii etemal alikuwa kutozwa

kwa

utekelezaji. Kuna sehemu nyingi katika vitabu vya Agano la Kale

ambapo etemal asili ya amri ya mahakama hii ni msisitizo zilizowekwa upapi

ukubwa; kwa mfano Mwanzo 2: 3, Kutoka 20: 8-11 Kutoka 23:12 na

34:21, Mambo ya Walawi 19: 3 na 23: 2, Kumbukumbu 5: 12-15, Jeremiah 17,

Isaya 56 na 58, sura ya tisa ya Nehemia na sura ya 20 ya

Ezekiel.

kifungu zifuatazo ni kutoka Kutoka 31: 13-17:
Wewe kuzungumza na wana wa Israeli, akisema, Amin

Sabato zangu mtaifanya, kwa kuwa ni ishara kati ya mimi na

ninyi katika vizazi vyenu; mpate kujua kwamba mimi ni

Bwana kwamba awatakase. Mtaifanya Sabato zinakabiliana

mbele; kwa kuwa ni takatifu kwenu. Kila mtu najisi ni atakuwa

Hakika atauawa: kwa yeyote anafanya kazi yoyote humo,

nafsi hiyo atakatiliwa mbali na watu wake. Siku sita

inaweza kufanya kazi kifanyike; lakini siku ya saba ni Sabato ya kustarehe,

takatifu kwa Bwana; kila mtu anafanya kazi yoyote katika Sabato

siku, yeye hakika atauawa. Kwa hiyo watoto wa

Israeli wataishika Sabato kuchunguza Sabato mbalimbali katika

nje vizazi vyao kwa agano la milele. Ni ishara

kati ya mimi na wana wa Israeli milele; kwani kwa siku sita

Bwana alifanya mbingu na nchi, na siku ya saba yeye

ulipatikana, na kupumzika.
Kutoka 35: 2-3 ina maelezo yafuatayo:
Siku sita mtafanya kazi, lakini siku ya saba

itakuwa siku takatifu kwenu; Sabato ya kustarehe kwa Bwana:

kila mtu atakayefanya kazi humo wauawe. Mtasikia

nitawasha moto hakuna katika nyumba zenu kwa siku ya Sabato

siku.
Tukio zifuatazo ni ilivyoelezwa katika Hesabu 15: 32-36:
Na wakati wana wa Israeli walikuwa katika wildemess,

walikuta kwamba mtu akikusanya kuni siku ya Sabato.

Na wao waliomwona akikusanya kuni wakamleta kwa

Musa na Haruni, na kwa mkutano wote. Na wao

akamweka katika wodi, kwa sababu ilikuwa si alitangaza kile lazima

nafanyiwa. Bwana akamwambia Musa, mtu atakuwa

atauawa; mkutano wote watakuwa naye mawe na

mawe nje ya kambi. Na mkutano wote kuletwa

naye nje ya kambi, na kumpiga na mawe, na yeye

alikufa.
Tunajua kwamba Wayahudi wakati wa Yesu alitumia waudhi na trou-

Biblia yake na walitaka kumuua kwa kupuuza yake kwa ajili ya Sabato.

Kwa

kuhalalisha kufuru yao katika unabii wa Yesu, mmoja wa wao

mabishano

ments ni kwamba Yesu alitumia kufanya kazi siku ya Sabato. Sisi

kusoma

kauli ifuatayo katika Injili ya Yohana 5:16:
Na hivyo Wayahudi kuwatesa Yesu na walitaka

kumuua kwa sababu amefanya mambo haya siku ya Sabato

siku.
Injili ya Yohana 9:16 pia ina yafuatayo:
Kwa hiyo baadhi ya Mafarisayo wakasema, Mtu huyu ni si ya

Mungu, kwa sababu haishiki Sabato.

Ikumbukwe kwamba maamrisho yote yaliyotajwa katika mifano

saba, nane na tisa walikuwa kutenguliwa na Paulo, kama ni kueleweka kutoka

barua yake kwa Wakolosai 2:16:
Kwa hiyo mtu yeyote asiwahukumu ninyi katika vyakula au vinywaji, au kwa

kwa sababu ya sikukuu au mwandamo wa mwezi au ya Sabato

siku: ni kivuli cha mambo yajayo; lakini mwili ni

ya Kristo.

Chini ya maoni juu ya aya hii ufafanuzi wa D "Oyly na

Richard Mant huenda:

Burkitt na Dk Whitby alisema kwamba Wayahudi walikuwa na aina tatu

ya sikukuu, kila mwaka, kila mwezi na kila wiki, l basi wote walikuwa

1. sikukuu ya kila mwaka ya Wayahudi inaitwa "Pasaka"

sikukuu ya kila mwezi ilikuwa cel-

ebrated kwa kutoa sadaka mbele ya mpya mwezi wakati

sherehe ya kila wiki

tion alikuwa utunzaji wa Sabato.
kutenguliwa, hata Sabato.
Chini ya maoni yake juu ya mstari huo huo Askofu Horsley alisema: l
Sabato ya Kanisa Wayahudi amekoma zipo.

Wakristo hawakuwa kuchukua mazoea ya kitoto ya

Wayahudi katika maadhimisho yao ya Sabato.
Henry na Scott alisema katika maelezo yao:
Wakati Yesu kutenguliwa law2 kawaida hakuna mtu ana

haki yoyote lawama watu wengine kwa si kuchunguza yake.

Beausobre alisema kwamba alikuwa ni imekuwa wajibu kwa wote kuchunguza

Sabato na kisheria juu ya mataifa yote, kubadilishwa wake

itakuwa si inawezekana, ingawa ina sasa kwa kweli

haiendani. Vile vile ingekuwa wajibu kwa

Wakristo katika vizazi vyao.
Madai mwenyewe Paulo kwamba amri hizi walikuwa si sahihi ni si katika

accor-

ngoma na maandishi ya Torati, kama Mungu bayana kuwa wanyama

marufuku kwa ajili yao ni mchafu na kwamba:

Ninyi sababu hiyo jitakaseni, nanyi mtakuwa

Mtakatifu; kwa maana mimi ni Holy.3

sababu kuu kwa ajili ya "sikukuu ya mikate isiyochachwa" ni:
Na siku hii itakuwa ukumbusho kwenu, nanyi

mtaishika kuwa sikukuu kwa Bwana generations.4 yako

vile vile sababu ya sikukuu ya vibanda ni kama ilivyoelezwa

ulikuwa wa

lows: