Wito kwa Kiislamu na kujibu wamisionari, hivyo Sheikh aliamua kuondoka wote biashara nyingine

Ili vizazi vyenu vipate kujua ya kuwa mimi alifanya watoto

wa Israeli wakae katika vibanda, hapo nilipowaleta kutoka nchi ya

Egypt.2
sababu kwa ajili ya Sabato imekuwa ilivyoelezwa katika maeneo mengi kama

ulikuwa wa

lows:

Maana kwa siku sita Bwana alifanya mbingu na earh, bahari,

na vyote vilivyomo, akastarehe siku ya saba. Kwa hiyo

Bwana akaibarikia siku ya Sabato akaitakasa it.3

Tisa Mfano: Wajibu wa Tohara
wajibu wa tohara ilikuwa milele na milele katika

sheria ya Mtume Ibrahimu, (SAW), kama inaweza kuwa kuelewa

alisimama kutoka Mwanzo, 17. amri ya mahakama hii iliendelea kama wajibu

kwa

wazawa wa Manabii Isaka na Ismail na kuendelea

kuwa

hivyo katika sheria ya Musa pia. Tunapata amri ya mahakama hii katika

Mambo ya Walawi

12: 13:
Na katika siku ya nane nyama ya govi lake litakuwa
tohara.
Yesu hirnself pia kutahiriwa kama ni wazi kutokana na Injili ya

Luke.4 Wakristo bado kuadhimisha siku ya tohara yake

kwa kutoa sala maalum. Wajibu huu iliendelea kuwa

aliona

mpaka baada ya kupaa kwa Kristo. Hivyo baadaye kutenguliwa na

Mitume wa Kristo. Hii ni unarnbiguously zilizotajwa katika sura ya 15

Kitabu cha Matendo na sisi ni kwenda kujadili chini ya mfano hakuna.

12
Paul msisitizo alitetea kubadilishwa wake. Anaandika katika wake

Waraka, sura ya 5:
Tazama, mimi Paulo nawaambia, kwamba kama mkikubali kutahiriwa,

Kristo hatawafaidia chochote. Nasema tena kwa kila

mtu kutahiriwa itambidi kufanya nzima

sheria. Kristo kuwa hakuna athari ya kwenu, Anayetaka

haki kwa sheria; mko nje ya neema. Kwa sisi

kwa njia ya Roho tunakubaliwa kuwa waadilifu kwa njia ya imani.

Maana katika Kristo Yesu kutahiriwa hakufai kitu chochote wala

kutokutahiriwa; bali imani itendayo kazi kwa upendo. "

Na barua hiyo ina kauli ifuatayo:
Maana katika Kristo Yesu kutahiriwa hakufai kitu chochote

wala kutokutahiriwa. lakini creature.2 mpya

Mfano kumi: Amri ya sadaka ya
Kulikuwa na idadi ya maamrisho kuhusu sadaka ya dhabihu

fices waliokuwa etemal na milele katika sheria ya Musa na kwamba

wamekuwa kutenguliwa na Christian sheria.
Kumi na moja Mfano: Kanuni ya kuhani
Kulikuwa injuncdons wengi waliokuwa hasa kwa ajili ya

familia ya Haruni, kama mavazi kwa ajili ya huduma ya ibada na ukuhani

nk

Maamrisho hayo yalikuwa ya asili ya kudumu lakini walikuwa alitangaza kama

kutenguliwa katika Christdan sheria.
T velfth Mfano: ubatilishaji wa sheria ya Musa
Mitume, baada ya mijadala kubwa, alitangaza karibu kila

maamrisho ya Torati kama kutenguliwa isipokuwa zifuatazo wanne

kabla ya

cepts: prohibidons juu ya sacriflces inayotolewa kwa sanamu,

matumizi
damu na wanyama kufa kwa kunyongeka koo, na fomication. Haya

mambo yaliyotajwa katika sura ya 15 ya kitabu cha Matendo. Sisi quote

baadhi yao:
Kwa kadri tumesikia kwamba baadhi ya ambayo akatoka

kutoka kwetu waliwavurugeni kwa maneno, subverdng nafsi zenu,

akisema, ninyi lazima watahiriwe na kushika sheria: ambaye

sisi alitoa hakuna amri kama hiyo.

Baada ya baadhi ya mistari pia anasema:
Kwa ilionekana nzuri, Roho Mtakatifu na sisi tumekubali

juu ya mzigo hakuna zaidi ya mambo haya muhimu, kwamba

ninyi kujiepusha frm nyama inayotolewa kwa sanamu, na damu, na

aliyenyongwa, na wajiepushe na uasherati: kutoka ambayo kama nyinyi

epukaneni msifanye well.2
prohibidon ya mambo ya juu aliwekwa unchanged tu hivyo

Wayahudi, ambao walikuwa waumini wapya Chrisdanity, haipaswi kuguswa

kwa

kubadilishwa hii, kama wao sdll uliofanyika maamrisho ya Torati

wapenzi

yao. Baada ya baadhi ya DME, wakati Paulo alikuwa na uhakika kwamba prhibidon hii ilikuwa

tena muhimu, yeye kutenguliwa kwanza maamrisho tatu kama sisi

wamejadili chini ya mfano wa saba, na sasa wote Kiprotestanti

tants kuwa makubaliano ya maoni juu yake. Tangu hakuna maalum

pun-

ishment kwa fomication mendoned na sheria Chrisdan, hii pia ni kwa wote

makusudi na madhumuni kutenguliwa. Kwa kifupi, sheria Chrisdan ina

kutenguliwa

injuncdons wote pracdcal ya sheria ya Musa, kuwa wao wa etemal

asili au vinginevyo.
Mfano wa kumi na tatu: kutelekezwa ya Torati
Paulo alisema katika barua yake kwa Wagalatia:
Nimesulubiwa pamoja na Kristo lakini ni hai; lakini si mimi,

bali Kristo anaishi ndani yangu; na uhai nilio nao sasa katika

Kitabu cha Matendo na sisi ni kwenda kujadili chini ya mfano hakuna.

12.

Paul msisitizo alitetea kubadilishwa wake. Anaandika katika wake

Waraka, sura ya 5:

Tazama, mimi Paulo nawaambia, kwamba kama mkikubali kutahiriwa.
Kristo hatawafaidia chochote. Nasema tena kwa kila

mtu kutahiriwa itambidi kufanya nzima

sheria. Kristo kuwa hakuna athari ya kwenu, Anayetaka

haki kwa sheria; mko nje ya neema. Kwa sisi

kwa njia ya Roho tunakubaliwa kuwa waadilifu kwa njia ya imani.

Maana katika Kristo Yesu kutahiriwa hakufai kitu chochote wala

kutokutahiriwa; lakini imani ifanyayo kazi kwa love.l
Na barua hiyo ina kauli ifuatayo:
Maana katika Kristo Yesu kutahiriwa hakufai kitu chochote

wala kutokutahiriwa, bali creature.2 mpya

Mfano kumi: Amri ya sadaka ya
Kulikuwa na idadi ya maamrisho kuhusu sadaka ya dhabihu

fices waliokuwa milele na milele katika sheria ya Musa na

kwamba

wamekuwa kutenguliwa na Christian sheria.

Kumi na moja Mfano: Kanuni ya kuhani
Kulikuwa injuncdons wengi waliokuwa hasa kwa ajili ya

familia ya Haruni, kama mavazi kwa ajili ya huduma ya ibada na ukuhani

nk

Maamrisho hayo yalikuwa ya asili ya kudumu lakini walikuwa alitangaza kama

kutenguliwa katika Chrisdan sheria.
Mfano wa kumi na mbili: ubatilishaji wa sheria ya Musa
Mitume, baada ya mijadala kubwa, alitangaza karibu kila

maamrisho ya Torati kama kutenguliwa isipokuwa zifuatazo wanne

kabla ya

cepts: prohibidons juu ya sadaka inayotolewa kwa sanamu,

matumizi
damu na wanyama kufa kwa kunyongeka koo, na fomication. Haya

mambo yaliyotajwa katika sura ya 15 ya kitabu cha Matendo. Sisi quote

baadhi yao:
Kwa kadri tumesikia kwamba baadhi ya ambayo akatoka

kutoka kwetu waliwavurugeni kwa maneno, subverting nafsi zenu,

akisema, ninyi lazima watahiriwe na kushika sheria: ambaye

sisi alitoa hakuna amri kama hiyo. "

Baada ya baadhi ya mistari pia anasema:
Kwa ilionekana nzuri, Roho Mtakatifu na sisi tumekubali

juu ya mzigo hakuna zaidi ya mambo haya muhimu, kwamba

ninyi kujiepusha na vyakula vilivyotolewa sadaka kwa sanamu, na damu, na

aliyenyongwa, na wajiepushe na uasherati: kutoka ambayo kama nyinyi

epukaneni msifanye well.2
prohibidon ya mambo ya juu aliwekwa unchanged tu hivyo

Wayahudi, ambao walikuwa waumini wapya Chrisdanity, haipaswi kuguswa

kwa

kubadilishwa hii, kama wao sdll uliofanyika maamrisho ya Torati

wapenzi

yao. Baada ya baadhi ya tdme, wakati Paulo alikuwa na uhakika kwamba prohibidon hii ilikuwa

tena muhimu, yeye kutenguliwa kwanza maamrisho tatu kama sisi

wamejadili chini ya mfano wa saba, na sasa wote Kiprotestanti

tants kuwa makubaliano ya maoni juu yake. Tangu hakuna maalum

pun-

ishment kwa fomication mendoned na sheria Mkristo, hii pia ni kwa

wote

makusudi na madhumuni kutenguliwa. Kwa kifupi, sheria Mkristo ana

kutenguliwa

injuncdons wote pracdcal ya sheria ya Musa, kuwa wao wa etemal

asili au vinginevyo.

Mfano wa kumi na tatu: kutelekezwa ya Torati
Paulo alisema katika barua yake kwa Wagalatia:
Nimesulubiwa pamoja na Kristo lakini ni hai; lakini si mimi,

bali Kristo anaishi ndani yangu; na uhai nilio nao sasa katika

mwili, ninao katika imani ya Mwana wa Mungu, ambaye alinipenda

alijitoa mwenyewe kwa ajili yangu. Sipendi kuikataa neema ya Mungu, kwa maana kama

uadilifu kuja na sheria, l basi, Kristo alikufa katika vain.2
Dk Hammond ina maoni juu ya aya hii kama ifuatavyo:
Hiyo ni, kutoa nafsi yake kwa ajili yangu yeye kuondoka mimi kutoka

sheria ya Musa.

Na katika maoni yake juu ya fungu la 21 alisema:
Ni kwa nini alichagua uhuru huu. Mimi hawana imani na sheria ya

Musa kwa ajili ya wokovu na si kufikiria ni muhimu kwa sababu

ingekuwa kubatilisha Evangel.
Dk Whitby alisema chini ya maoni yake juu ya mstari wa 20:
Na lau kuwa kesi, ingekuwa lazima kwa

kununua wokovu kwa njia ya mauti, wala ingekuwa kifo kama

wamekuwa wa matumizi yoyote.
Pyle alisema:
Alikuwa sheria ya Wayahudi wamekuwa muhimu kwa ajili ya wokovu wetu na

ukombozi ingekuwa lazima kwa Yesu dhabihu

fice maisha yake; na kama sheria hii bado muhimu kwa ajili ya wokovu wetu

tion, kifo cha Kristo isingekuwa kutosha kwa ajili yake.

Kauli zote hapo juu ni shahidi wa kutosha na ukweli kwamba

sheria ya Musa imekuwa kabisa kutenguliwa.

Kumi na nne Mfano: Sheria ya Musa chini ya laana
Sura ya 3 ya barua hiyo ina kauli ifuatayo:
Kwa wengi kama ni wa matendo ya sheria, wako chini ya
curse.l
Lakini kwamba hakuna mtu ahesabiwaye haki mbele ya sheria

God.2
Na sheria ni si ya faith.3

Kristo alitukomboa kutoka katika laana ya sheria kuwa

alifanya laana kwa US.4

LARDNER anasema juu ya ukurasa 487 ya kiasi cha 9 cha ufafanuzi wake:
Katika tukio hili mtume ujumla kueleweka kwa

maana kwamba sheria ya Musa ilikuwa kutenguliwa au angalau waliopotea wake

uhalali baada ya kusulubiwa kwa Kristo.
Zaidi juu ya ukurasa huo huo ana:
mtume wazi elucidated kwamba matokeo ya Yesu "

kifo ni kubadilishwa kwa sheria ilivyoagizwa.

Mfano kumi na tano: Sheria kutenguliwa kwa Imani
Barua ya Paulo kwa Wagalatia mwenyewe anasema wazi wazi:
Kwa hiyo Sheria ilikuwa kutuleta hata

Kristo ili tupate justifled kwa imani. Lakini baada ya imani kwamba

umefika sisi ni tena chini ya schoolmaster.5
Kauli hii ya Paulo anasema unambiguously kwamba baada ya imani katika

Yesu maamrisho ya Torati tena inahitajika. The

commen-

tary ya D "Oyly na Richard Mant ina fouowing kauli ya

Dean Stanhope:

kanuni za sheria walikuwa kutenguliwa baada ya kifo

Yesu na baada ya kuenea kwa ufunuo uinjilishaji.
Kumi na sita Mfano: Sheria lazima iliyopita
Paulo alisema katika waraka wake kwa Waebrania:
Maana ukuhani ukibadilika kuna ni wa maandishi neces-

Kikuu mabadiliko pia ya law.l

Aya hii inaonyesha kuwa mabadiliko ya ukuhani kimsingi mabadiliko

sheria ya awali. Chini ya kanuni hiyo Waislamu ni

haki

katika dai lao kuwa sheria Mkristo pia imekuwa kutenguliwa (kwa

akaonekana

muonekano wa Mtume, amani iwe juu yake). zifuatazo

Taarifa inaonekana katika maelezo ya D "Oyly na Richard Mant:
Sheria imekuwa shaka kutenguliwa kwa kuzingatia

amri ya mahakama ya sadaka na usafi.

Mfano wa kumi na saba
Katika sura ya 7 mstari wa 18 wa Waraka huo sisi kupata:
Kwa maana kuna hakika disanulling ya amri

kwenda mbele kwa hafifu na isiyofaa kitu.

Aya hii ni thabiti katika kusema kwamba sababu kuu ya abro-

taniko ya sheria ya Musa ni kwamba ilikuwa dhaifu na faida.

The

ufafanuzi wa Henry na Scott ina maelezo yafuatayo:

sheria na ukuhani kwamba hawakuweza kuwa per

fected walikuwa kutenguliwa, na ukuhani mpya na huruma

kufufuka kwa kutoa ukamilifu kwa wema.
Kumi na nane Mfano: Torah ilikuwa Defective
Paulo anasema katika barua yake kwa Waebrania:
Maana kama lile la kwanza halingalikuwa na dosari, basi lazima

hakuna mahali wamekuwa walitaka kwa ajili ya pili. "

Zaidi katika mstari wa 13 anasema:
agano jipya amefanya kwanza ya zamani. Sasa kwa kuwa

ambayo decayeth na waxeth zamani ni tayari itapita.

Taarifa juu ina maana kwamba maamrisho zilizomo katika

Vitabu vya sheria (Torati) ni ya zamani na mbovu na hivyo lazima

kutenguliwa. D "Oyly na Richard Mant alinukuliwa kufuatia maoni

Pyle ya juu aya iliyonukuliwa hapo juu:

Ni dhahiri wazi kwamba mapenzi ya Mungu ni kwamba yeye lazima

ifuta zamani na mbovu na mpya au bora Ma-

sage. Ni kwa maana hiyo inafuta imani ya Wayahudi na amekusudia

Imani ya Kikristo katika nafasi yake.

Kumi na tisa Mfano
Paulo mwenyewe Waraka kwa Waebrania 10: 9 ina:
Aondoa la kwanza, ili kusudi alisimamishe la pili.
Tena kauli ifuatayo ya Pyle alinukuliwa na D "Oyly na

Richard Mant katika ufafanuzi yao kuhusiana na mistari 8 na 9:

mitume alifanya makato kutoka aya hizi mbili na

alitangaza kwamba kafara ya Wayahudi walikuwa kutosha. Kwa

sababu hii Kristo alichagua kifo kwa ajili yake mwenyewe kwa ajili ya kufanya hii

wanakosa na kwa hatua moja yeye kutenguliwa uhalali wa

mengine.
Hitimisho
Yoyote msomaji busara ya mifano ya hapo juu na kauli mapenzi

inevitably kufika katika hitimisho yafuatayo:

1. kubadilishwa kwa baadhi maagizo katika sheria iliyotangulia si limit-

ed kwa sheria ya Kiislamu peke yake. tukio la kubadilishwa kwa kabla

ceding sheria ni ya kawaida kabisa.
2. maamrisho yote ya sheria ya Musa, kuwa wao etemal au

other-

busara, walikuwa kutenguliwa na sheria ya Yesu.
3. Paulo maandiko mwenyewe pia kusema ya kubadilishwa kwa kuzingatia

Torati nzima pamoja na maamrisho yake.

4. Paulo alithibitisha kwamba mabadiliko ya ukuhani pia haja

mabadiliko ya sheria.

5. Paulo alidai kwamba kila kitu inakuwa umri ina kutoweka

mbali. Hii inaruhusu sisi ubishi kwamba sheria ya Yesu kuwa

wakubwa kuliko sheria ya Muhammad (amani iwe juu ya wote wawili)

lazima kutenguliwa. Ikumbukwe kwamba Paulo na wengine

wafafanuzi, licha ya kulazwa zao kwamba maamrisho ya

Torati waliokuwa wamechaguliwa na Mungu, kutumika discourteous na yasiyofaa

maneno kwa ajili yao.
6. Kulingana na tafsiri yetu ya kubadilishwa hakuna kitu kibaya

na objectionable kuhusu maamrisho ya kuwa Torati

abrogated.l Hata hivyo kauli kuonyesha etemality na

kusisitiza kwamba wanapaswa kutekelezwa kwa vizazi

kuweka baadhi ya maamrisho zaidi ya upeo wa kubadilishwa na kufanya

kubadilishwa yao objectionable. Sisi ni huru kutoka pingamizi hii

kwa sababu, kwanza sisi hawaamini vitabu vya sheria ya sasa kuwa

awali ya neno la Mungu au kuandikwa na Musa kama tuna pro-

yalitolewa alama ya hoja kuonyesha, pili, kama sisi umeonyesha,

vitabu vya sheria ya sasa imekuwa wanakabiliwa na uharibifu mkubwa

na mabadiliko, na tatu, kwa mujibu wa imani ya kikristo, Mungu

inaweza majuto na kuwa na aibu ya baadhi ya matendo yake na kujisikia regret-

ful kuhusu baadhi ya maagizo yake ya awali, na kusababisha yeye kubadilisha

yao baadaye. Vile vile yeye ni hakurithi kufanya everlast-

wakisema ahadi na kisha si kutimiza yao kama ni madai na baadhi

ya vitabu vya Agano la Kale. Waislamu ni kabisa

bure kutoka mchafu vile na machafu mawazo.
Mbali kama tafsiri zao kwa kuzingatia maneno ya

etemalityl ni concemed, hawawezi kuwa waadilifu na kukubalika

kwa sababu dhahiri kwamba maneno lazima kuchukuliwa kwa maana ya

nini wanasema.

Aina ya Pili ya UBATILISHAJI katika Bible2
Mfano wa kwanza
Mungu aliuliza Ibrahimu kuua mtoto wake na kutoa yeye kama sadaka kwa

Bwana, lakini amri ya mahakama hii ilikuwa kutenguliwa kabla ya mazoezi.

hadithi nzima ya tukio hili ni kuhusiana katika sura ya 22 ya kitabu cha Mwanzo.
Mfano wa pili: Ahadi ya Ukuhani kutenguliwa
Mimi Samuel 2:30 ina taarifa zifuatazo ya nabii

Eli, 3 Mkuu:

Kwa hiyo Bwana, Mungu wa Israeli asema, "Mimi alisema kweli

kwamba nyumba yako na nyumba ya baba yako, lazima uende mbele

mimi milele, lakini sasa asema Bwana, "Kuwa ni mbali nami, kwa

kwamba huniheshimu mimi heshima, na wao wanaonidharau kwamba atakuwa

kuwa lightly Tukufu.
Zaidi katika mstari wa 35 inasema:
Nami kuongeza me up Mkuu waaminifu.
Mungu kwanza alifanya ahadi kwamba ukuhani itakuwa kubaki katika

familia ya Eli Mkuu, na katika familia ya baba yake, lakini katika

Mwisho

Kauli yeye kuhamishiwa ukuhani aliahidi Mkuu mpya.

The

ufafanuzi wa D "Oyly na Richard Mant ina yafuatayo

Taarifa ya Patrick:
Mungu kutenguliwa amri ya mahakama na kuahidi ukuhani kwa

Eli na familia yake. ukuhani kisha alipewa Eleazari

mwana mzee wa Haruni. Basi ilipewa Tamari,

mwana mdogo wa Haruni. Kwa ajili ya dhambi ya Eli kumiliki wana ukuhani

kofia kuhamishiwa kwa familia ya kuhani, Eleazer.
Hii ina maana kwamba ahadi juu ya ukuhani ilikuwa kutenguliwa

mara mbili katika sheria ya Musa na ilikuwa kutenguliwa mara ya tatu kwa

akaonekana

ujio wa sheria ya Yesu. ukuhani hakuwa kubaki katika

fam-

ily wa Eleazari wala katika familia ya Tamari aidha. ahadi

kwa

Eleazari ni ilivyoelezwa katika sura ya 25 ya kitabu cha Hesabu katika

ulikuwa wa

maneno lowing:

Tazama, nampa yeye agano langu la amani; na yeye

atakayekuwa nayo na kizazi chake baada yake, hata lile la

priesthood.l milele
Ni lazima kuja kama mshangao kujifunza kwamba kwa mujibu wa Judaeo-

Mawazo Mkristo, Mungu anaweza kwenda kinyume na ahadi yake ya milele. The

vitabu vya Agano la Kale vyenye kauli wakidai kwamba Mungu

tubu, na majuto baada ya kufanya jambo fulani. Kwa mfano

Zaburi 88 ina Daudi anwani mwenyewe kwa Mungu katika maneno haya:
Wewe ulifanya utupu ahadi ya mtumishi wako, Wewe

umezitia unajisi taji lake na akitoa chini ardhini.

Na Mwanzo 6: 6-7 ina kauli ifuatayo:
Na walitubu Bwana aliyoifanya mtu juu ya

duniani, akahuzunika moyo. Na Bwana akasema, mimi

kuharibu mtu ambaye mimi tumemuumba kutoka uso wa dunia,

mwanadamu na mnyama, na vitu vitambaavyo, na ndege wa

hewa, kwa maana naghairi ya kwamba nimewafanya.
Mstari wa 6 na maneno ya mwisho ya mstari wa 7, "Ni naghairi ..." ni

wazi

katika ikimaanisha kwamba Mungu ni kujuta kuhusu yale amefanya. Zaburi

106: 44 ina maneno:

Hata hivyo yeye kuonekana mateso yao aliposikia

kilio chao: na kukumbukwa kwa kwao ahadi yake na repent-

ed sawasawa na wingi wa mercies.l yake
Mimi Samuel 15:11 ina kauli mwenyewe Mungu katika maneno haya:
Maana naghairi ya kwamba mimi kuanzisha Sauli kuwa mfalme kwa sababu yeye ni

tumed nyuma, asinifuate, naye si kazi yangu

amri.
Zaidi katika mstari wa 35 wa sura hiyo hiyo tunaona:
Samuel wanaomboleza kwa ajili ya Sauli, na Bwana akaghairi ya kuwa

alifanya Sauli mfalme juu ya Israeli.

Kwa mtazamo wa kauli juu zenye "toba Mungu mwenyewe"

na "majuto yake" juu ya kuunda mtu na kufanya Sauli, mfalme wa

Israeli, uwezekano wa "toba Mungu mwenyewe" juu ya maamuzi Yesu a

Nabii haiwezi ilitawala nje kama Yesu "" madai ya kuwa Mungu

aliyefanyika mwili "

ni dhambi kubwa kuliko uasi wa Sauli. Mungu, kwa mujibu wa

akaonekana

juu ya taarifa, hakujua kwamba Sauli hakutaka PERFOR n com- yake

mandments, vile vile inafanya hivyo inawezekana kwamba Mungu anaweza kuwa si

inayojulikana kwamba Yesu "kudai kuwa Mungu" baada ya kuwa Mtume.

Sisi wala kuamini katika uwezekano wa repentence Mungu mwenyewe wala sisi

kukubali kwamba Yesu alifanya madai yoyote na akawa Mungu. Tunaamini kwamba Mungu ni

bure kabisa kutoka kasoro hizo na Yesu ni mbali sana na

malcing daims kama uongo.

Mfano wa tatu: Baking Mkate Kwa Dung
Ezekiel 04:10 ina amri ya mahakama yafuatayo:
Na nyama yako ambayo utakula, atakuwa na uzito,

shekeli ishirini kwa siku.

Na katika mstari wa 12 inasema:
Nawe kula kama keki shayiri, nawe bake

ni juu ya mashonde yatokayo katika mwanadamu.

Zaidi katika mistari 14 na 15 ina:
Ndipo nikasema, Ee Bwana Mungu, tazama, roho yangu haikuwa

machafu: maana tangu ujana wangu hata sasa, si mimi kuliwa

ya kwamba Nyamafu au ni Tom vipande vipande; wala alikuja

nyama ichukizayo katika kinywa changu. Kisha akaniambia,

Hakika, nimekupa wewe mwenyewe ng'ombe kinyesi kwa mtu samadi mwenyewe, na wewe

nawe kuandaa chakula chako kwayo.

Kulingana na taarifa hii Mungu kwanza aliamuru Ezekiel kwa kabla ya

Pare mkate wake na uchafu wa mtu basi baada Ezekiel mwenyewe

dua

yeye kutenguliwa amri yake ya kwanza na iliyopita ni kwa kuruhusu

ng'ombe mwenyewe samadi badala ya mtu mwenyewe.
Mfano wa nne: Nafasi ya Kafara
Sisi kusoma katika Walawi 17: 3,4:
Mtu ye yote kuna wa nyumba ya Israeli, kwamba kil-

leth ng'ombe, au kondoo, au mbuzi, ndani ya marago, au atakayemchinja nje

ya kambi na wala hamleti mlangoni tabemacle ya

mkutano, kutoa sadaka kwa Bwana kabla ya

tabemacle wa Bwana; damu atahesabiwa kuwa ana hatia huyo mtu hiyo,

ana kumwaga damu; na mtu huyo atakatiliwa mbali na

watu wake.
Tofauti na hii tunaona kauli hii katika Kumbukumbu 12:15
Upate kuua na kula nyama katika malango yako yote, yo

roho yako hutamani baada, kwa mujibu wa baraka ya Bwana,

Mungu wako ambayo yeye amekupa.
Zaidi katika mistari 20 hadi 22 inasema:
Wakati Bwana Mungu wako, atakapoongeza mpaka wako, kama yeye

alivyokuahidi, nawe utakaposema, Nataka kula nyama,

kwa sababu roho yako yatamani kula nyama; waweza kula nyama,

yo roho yako hutamani baada. Kama nafasi ambayo Bwana

Mungu wako waliochaguliwa kuweka jina lake kuwa mbali sana kutoka

wewe kuliko nawe kuua kundi lako la ng'ombe na wa kondoo zako, ambayo

Bwana amekupa, kama nilivyokuagiza, nawe

nawe kula katika malango yako yo roho yako hutamani baada. Hata

kama ROEBUCK na hart huliwa, hivyo nawe kula yao:

mchafu na safi watakula wao sawa sawa.

Taarifa juu inafuta amri ya Mungu con-

tained katika Law alinukuliwa hapo awali. Nyumbani, baada ya kunukuu haya

mistari,

Alisema kwenye ukurasa 619 ya kiasi ya kwanza ya kitabu chake:

Inavyoonekana maeneo haya mawili ni kupingana ya kila

nyingine, lakini kuweka katika mtazamo ukweli kwamba kwa mujibu wa kugeukia

cumstances ya Israeli mabadiliko katika sheria ya Musa walikuwa

kawaida, na sheria hakuwa kuzuia mabadiliko.

Zaidi alisema:
Katika mwaka arobaini wa uhamiaji yake na kabla ya com- yake

wakisema Palestina, Musa kutenguliwa amri ya mahakama hii kupitia

maamrisho ya Kumbukumbu na pemmitted yao baada ya kuja

Palestina kula mbuzi na ng'ombe popote walipenda.

Maoni hii anakiri mbele ya kubadilishwa katika vers- haya

es na pia ni wanaamini kwamba mabadiliko yalifanywa katika sheria ya Musa

kulingana na mazingira ya kubadilisha. Katika mwanga wa jinsi hii

unaweza

wao kuhalalisha wenyewe kuongeza pingamizi dhidi ya dini nyingine

kwa

mabadiliko madogo na kwa nini wanasisitiza kuwa kubadilishwa lazima

sifa ujinga kwa Mungu?

Tano Mfano: Wafanyakazi wa hema
Namba 4: 3,23,30,35,39,43 na 46 kutufanya kuelewa kwamba

idadi ya wafanyakazi katika Tabemacle haipaswi kuwa chini ya