Wito kwa Kiislamu na kujibu wamisionari, hivyo Sheikh aliamua kuondoka wote biashara nyingine

ishirini na tano au zaidi ya hamsini, wakati 8: 24-25 wa kitabu hicho wanasema

kwamba idadi hii haipaswi kuwa chini ya miwili au zaidi ya hamsini.

Sita Mfano: ya sadaka ya dhambi ya Usharika
Mambo ya Walawi 04:14 inasema:
mkutano atamtoa ng'ombe vijana kwa ajili ya dhambi.
Hesabu sura ya 15 ina:
Mkutano wote atamtoa .... aina moja ya mbuzi

sadaka ya dhambi.

amri ya mahakama ya kwanza ni kutenguliwa na ya pili.
Mfano wa saba
Kutoka Mwanzo sura ya 6 Mungu amri mwenyewe inaeleweka kuwa

kwamba wawili viumbe hai wa kila aina ufanyike katika Nuhu kumiliki

Sanduku, wakati kutoka sura ya 7 ni kuelewa kwamba saba ya kila

safi

mnyama, na wawili wa kila mnyama mchafu ni kuwa taken.l Zaidi katika

akaonekana

sura hiyo hiyo sisi ni taarifa kwamba wawili wa kila aina walichukuliwa

Jahazi. Kauli hii kwa njia hii ilikuwa kutenguliwa mara mbili.

Mfano wa nane: Hezekia Ugonjwa mwenyewe
II Wafalme 20: 1-6 inasema:
Katika siku hizo Hezekia wagonjwa mauti. Na

Nabii Isaya, mwana wa Amozi alikuja kwake na akasema

naye, asema Bwana. Kuweka nyumba yako ili, kwa maana
nawe kufa, na si kuishi. Kisha tumed uso wake ukutani, na

Akamwomba Bwana, akisema, nakusihi, Ee Bwana, Kumbuka kwamba

ber sasa, jinsi nilivyokwenda mbele zako katika kweli na kwa

moyo mkamilifu, na kutenda yaliyo mema machoni pako.

Hezekia akalia sana sana. Na ikawa, kabla Isaya

ilikuwa hajatoka katika mji wa kati, neno la Bwana

alikuja kwake, akisema, "Tum tena na kuwaambia Hezekia cap-

tain ya watu wangu, asema Bwana, Mungu wa Daudi, wako

baba, Nimeyasikia maombi yako, na kuyaona machozi yako; tazama, mimi

nitakuponya: Siku ya tatu nawe kwenda kwa

nyumba ya Bwana. Na nitazizidisha siku zako miaka kumi na tano.
Tisa Mfano: Mission ya kumi na mbili
Injili ya Mathayo 10: 5 ina:
Hao kumi na wawili Yesu alimtuma, na kuwaamuru yaani-

ing, kwenda si katika njia ya mataifa, na hata mji yoyote ya

Wasamaria msiingie lakini nendeni kwa kondoo waliopotea wa

nyumba ya Israeli.

Injili ya Mathayo ina kauli ifuatayo wa Kristo

kuhusiana na dhamira yake mwenyewe katika sura ya 15 mstari wa 24:

Sikutumwa ila kwa kondoo waliopotea wa nyumba ya

Israel.
Hizi zinaonyesha kwamba Yesu aliwatuma wanafunzi wake tu na Waisraeli.

The

Injili ya Marko, hata hivyo, 16:15 imeonyesha Yesu akisema:

Enendeni ulimwenguni kote na kuhubiri Injili kwa kila

creature.l

Kulingana na Mark kauli hii ilitolewa na Kristo tu kabla ya

kupaa kwake mbinguni. Hivyo hii kutenguliwa kauli ya zamani.

Mfano kumi: Amri ya Kuchunguza sheria ya Musa
Injili ya Mathayo sura ya 23 mstari wa 1 ina maneno:
Kisha alizungumza Yesu umati wa watu, na wanafunzi wake yaani-

wakisema, walimu wa Sheria na Mafarisayo wamechukua Musa "kiti: zote zinakabiliana

mbele wowote wao jitihada wewe obsene, kwamba kuchunguza na kufanya.
Kauli hii ni wazi katika ikimaanisha kwamba wao ni kuwa aliwaamuru

kutii kile Mafarisayo kusema, na hakuna shaka kwamba

Mafarisayo kusisitiza juu ya maadhimisho maamrisho yote ya vitendo ya

akaonekana

Torati na hasa maamrisho ambayo ni ya etemal

asili,

wakati ukweli wote walikuwa kutenguliwa na sheria Mkristo, kama sisi

kuwa

alionyesha kwa undani wakati wa kujadili aina ya kwanza ya

kubadilishwa.

Ni ajabu kwamba wasomi Kiprotestanti mara nyingi kuzaliana aya hizi

kama

Hoja dhidi ya kubadilishwa kwa Torati. Hii ina maana kwamba

wao

wauawe kwa kushindwa kutunza Sabato, tangu sheria ya

Musa

alitangaza kwamba watu kama hao lazima kuuawa. Tuna kujadiliwa hii katika

undani chini ya aina ya kwanza ya kubadilishwa.

Kumi na moja Mfano
Sisi tayari umeonyesha chini ya kumi na tatu ya kwanza mfano

aina ya kubadilishwa kuwa Mitume kutenguliwa wote vitendo

injunc-

tions ya Torati ila maamrisho wanne kati ya ambayo watatu walikuwa

kutenguliwa baadaye na Paulo.
Mfano wa kumi na mbili
Luke 9:56 ina taarifa zifuatazo la Yesu:
Kwa mwana wa Adamu hakuja kuharibu watu maisha mwenyewe, lakini

kuwaokoa.

LOHN 3:17 na 0:47 pia yana kauli hiyo lakini Paulo mwenyewe

Pili Waraka kwa Wathesalonike 2: 8 ina kauli hii:

Hapo ndipo yule asi, ambaye Bwana

atamwua kwa pumzi ya kinywa chake na kumwangamiza

na mwangaza wa kuja kwake.
Kauli ya mwisho ni wazi inafuta amri ya mahakama ya zamani.
Katika vlew ya mifano ya hapo juu ya uwepo wa aina zote za

kubadilishwa katika Kale na Jipya, madai yaliyotolewa na

Wasomi Judaeo-Mkristo, kwamba hakuna uwezekano wa

kubadilishwa katika

Biblia, ni imeonekana uongo na sio sahihi zaidi ya shaka yoyote. Tunaweza,

Hata hivyo, kurudia kwamba pamoja na mabadiliko ya muda, mahali na kutahiriwa

misimamo ya somo, mabadiliko fulani katika maamrisho kisheria ni

kabisa

mantiki na hata muhimu ili kukidhi mahitaji mpya ya

somo la sheria. Baadhi ya maamrisho inaweza kuwa na manufaa na

sahihi

kwa ajili ya watu kwa wakati mmoja, na lazima na muafaka katika

mwingine.
INNOVATION YA UTATU
Haiwezekani ya mafundisho ya Utatu
Mwanzoni mwa sehemu hii tungependa kufanya yafuatayo

wakisema pointi kumi na mbili ambayo, sisi ni kuhakikisha, itasaidia msomaji kuwa

rahisi

upatikanaji wa kweli.

Kwanza Point: Mungu ni Nani?
vitabu vya Kale kushuhudia ukweli kwamba Mungu

(Mwenyezi Mungu) ni mmoja, wa milele, Undying. Yeye ana nguvu kabisa

juu ya kila kitu na anaweza kufanya chochote Yeye anapenda. Yeye hana sawa. Hakuna

ni sawa na yeye wala katika kiini wala katika sifa. Yeye ni

uhuru

dent ya aina ya kimwili au sifa. Mambo haya ni hivyo abundandy

kupatikana

katika vitabu hivi kwamba hakuna mifano zinahitajika.

Point ya pili: Marufuku ya Kuabudu kitu chochote nyingine

badala yake

Kukataza hii ni wazi zilizotajwa katika maeneo mengi ya

Vitabu vya sheria, kwa mfano katika Kutoka, sura ya 20 na 34. Sisi hata kupata

ni zilizotajwa katika Kumbukumbu sura ya 13 kwamba yeyote Mtume au mtu yeyote

kupokea msukumo walikuwa kuuliza watu kuabudu nyingine kuliko Mungu

peke yake, hata katika ndoto, wauawe bila kujali jinsi wengi

mira-

cles yeye kutumbuiza. Vile vile mtu yeyote kuwahamasisha marafiki zake au

uhusiano wa

tives kuangalia kwa miungu mingine lazima mawe hadi kufa. Sura ya 17 ya

akaonekana

kitabu hicho anatangaza kwamba mtu yeyote kupatikana na hatia ya kuabudu nyingine

miungu, mwanamume au mwanamke, atapigwa mawe hadi kufa.

Point ya Tatu: Attribution ya kimwili Makala Mungu
Kuna aya nyingi za vitabu vya Agano la Kale kwamba

kutaja viungo tofauti, aina ya kimwili na makala kuhusiana

na Mungu.
Kwa mfano Mwanzo 1: 26,27 na 9: 6 anataja uso wa Mungu mwenyewe na

viungo vingine. Isaya 50:17 ina maelezo ya mkuu wa

Mungu.
wakati katika Daniel 7: 9 kichwa na nywele za Mungu yametajwa.

orodha ya baadhi ya vifungu zenye maelezo ya nime- kimwili

viwango vya joto lililo na viungo nk katika uhusiano na Mungu aliyopewa chini:
1. Mwanzo, 01:26:27 na 9: 6 uso na Limbs nyingine.

2. Isaya 59:17 Mkuu.

3. Daniel 7: 9 Mkuu na nywele.

4. Zaburi 43: 3 uso, Mkono na Mkono.

5. Kutoka 33:23 ikawa uso na shingo.

6. Zaburi 33:15 Macho na Masikio.

7. Daniel Macho na Masikio 9.

8. Wafalme 08:29 Macho.

9. Jeremiah 16: 17,32; 19 Macho.

10. Ayubu 34:21 Macho.

11. Mithali: 5:21; 15: 3 Macho.

12. Zaburi 10: 4 Macho & mapigo.

13. Zaburi 17: 6,8,9,10 Bongo, mguu, Pua & Mouth.

14. Isaya 30:27 Midomo na Tongue.

15. Kumbukumbu 33 Mikono na Foots.

16. Kutoka 31:18 vidole.

17. Jeremiah4: 19 Tumbo na Moyo.

18. Isaya 21 Back.

19. Matendo 20:28 damu.
Kuna aya mbili katika vitabu vya sheria kwamba kusema ya Mungu kama kuwa

kimetafizikia dvs. bure kutoka fomu na sifa. Kumbukumbu 04:12

anasema:
Na Bwana alimwambia nanyi kutoka kati ya moto;

mkasikia sauti ya maneno, lakini hamkuona umbo lolote; tu

mkasikia sauti.
Zaidi katika mstari wa 15:
Jihadharini hiyo njema kwa wenyewe, kwa maana aliona

hakuna namna ya mfano siku hiyo Bwana akiwaambia

wewe katika kutoka kati ya moto.
Tangu hapo juu mistari miwili yanahusiana na sababu za binadamu, wao kufanya

si kuhitaji maelezo kama wengine waliotajwa hapo juu.

Vile vile kuna mistari katika Biblia ambayo yanahusiana Mungu kwa nafasi.

Mistari kama waliopo katika Kale na Jipya.

Baadhi yao ni hapa chini:
Kutoka: 25: 8; 29:45, 46

Namba: 5: 3; 35:34

Kumbukumbu: 26: 15

II Samuel: 7: 5,6

Wafalme: 8: 30,32,34,36,39,45,49

Zaburi: 9: 11; 10: 4; 25: 8; 67:16, 73: 2; 75: 2; 98: 1;

134: 21

Joel 3: 17,21

Zakaria: 8: 3

Mathayo: 5: 45,48; 6: 1,9,14,26; 7: 11,21; 10: 32,33;

3:50; 15:12, 16:17, 18: 10,14,19,35; 23: 9,22
Mistari yote juu kuungana Mungu kwa space.l Kuna wachache sana

mistari katika Kale na Jipya kwamba kuelezea Mungu kama kuwa

zaidi ya nafasi na muda. Mifano miwili ni Isaya 66: 1,22 na Matendo

7: 48.3 Tangu aya hizi chache ni kukubalika kwa sababu za binadamu, na

katika

mujibu wa hoja za mantiki, wao hawahitaji yoyote

explana-

tion. aya nyingine kujipachika nafasi ya Mungu, hata hivyo, zinahitaji

mahojiano

pretation. Wasomi Judaeo-Christian pia kukubaliana na sisi kwamba

kama

mistari kuhitaji baadhi ya maelezo.

Point ya nne: za Maana metaphorical ya Maneno
Imekuwa alithibitisha juu ya kwamba Mungu hana fomu ya kimwili na

makala. Tunapata uthibitisho pia katika Agano jipya kwamba Mungu

hauwezi kuonekana. Injili ya Yohana 1:18 ina:
Hakuna mtu aliyemwona Mungu wakati wowote.
Hii inathibitisha kuwa kiumbe yoyote, inayoonekana kwa macho ya binadamu, haiwezi kuwa Mungu.

Kama neno "Mungu" ni kutumika kwa ajili inayoonekana kuwa moja lazima kuwa

kiulimwengu

kuongozwa na yake. Ni inaweza kuelezwa hapa kwamba neno la Mungu kutumika kwa ajili ya

yoyote

moja lakini Mungu itakuwa Fumbo au matumizi ya kitamathali ya word.1

Hakuna shaka kwamba kuna inaweza kuwa baadhi ya sababu sahihi kwa kutumia

maneno kama kwa viumbe wengine zaidi ya Mungu. mfano zifuatazo mapenzi

kufanya wazi zaidi. Tunapata maneno kama kutumika katika vitabu vya sheria kwa

akaonekana

malaika tu kwa sababu wao kuonyesha utukufu wa Mungu mwenyewe zaidi ya kufanya lolote

viumbe wengine. Kutoka 23:20 ina taarifa zifuatazo ya

Mungu:
Tazama, namtuma mjumbe mbele yako, ili akulinde

njiani na kukupeleka mpaka mahali pale nilipokutengezea.

Jihadharini yake, na kutii sauti yake. Kumtia si; kwa yeye

hatawasamehe makosa yenu kwa jina langu limo ndani yake.

Zaidi katika mstari wa 23 inasema:
Kwa ajili ya mgodi malaika watatoka mbele yako, na kuleta wewe katika
Mwamori, na Mhiti, na Mperizi, na

Mkanaani, na Mhivi, na Myebusi; nami kata yao

mbali.
Katika taarifa juu ya maneno, "Mimi kutuma malaika mbele yako" na

"Malaika wangu atatangulia mbele yako", ni ya kutosha kuthibitisha kwamba

mov-

ing baada ya mawingu siku na baada ya kuhamia ya moto katika

usiku,

elekezi Israeli katika njia yao, hapakuwa lakini angel2 wa Mungu.

Maneno Deifying zimetumika kwa Angell hii tu kwa juu

sababu.
Attribution ya Divinity kwa nyingine kuliko Mungu mwenyewe katika

Biblia
Hii hutokea profusely katika Biblia kuhusiana na malaika, mtu,

hata Shetani na inanimate vitu. Katika baadhi ya maeneo maelezo kuwa

amepewa lakini wakati mwingine umuhimu metaphorical ni hivyo

obvi-

ous kwamba majani hakuna nafasi ya shaka au kutokuelewana. Napenda

kama

kutoa baadhi ya mifano maalum ya hii zinazotokea katika Bible.2
Sisi si kuzaliana maandishi nzima, lakini tu sehemu moja kwa moja

kuhusiana na hatua katika swali. Mwanzo 17:14 inasema:

Abramu alipokuwa mtu wa miaka tisini na tisa, Bwana
akamtokea Abramu akamwambia, Mimi ni Mwenyezi

Mungu, uende mbele yangu, ukawe mkamilifu. Nami kufanya

agano langu kati ya mimi na wewe, nami nitakuzidisha

sana sana. Abramu akaanguka kifudifudi, na Mungu aliyesema

wakisema, "Kama kwa ajili yangu, tazama ahadi yangu ni pamoja na wewe, na

nawe utakuwa baba wa mataifa mengi.

Zaidi katika mistari 7-9 tunaona:
Nami agano langu kati ya mimi na wewe

na uzao wako baada yako, na vizazi yako, kwa milele

ahadi, kuwa Mungu kwako na kwa uzao wako baada yako,

nchi hii unayoikaa ugeni, nchi yote ya Kanaani,

milki ya milele, nami nitakuwa Mungu wao.
Mistari 15,18,19 na 22 ya sura hii yana maneno, "Na

Mungu akamwambia Abramu "," Abramu akamwambia Mungu, "nk Ni wazi

neno "Mungu" ni kuwa kutumika kwa ajili ya moja kuzungumza na Ibrahimu,
F wakati katika ukweli, msemaji alikuwa malaika wa Mungu ambayo ni alithibitisha

na

, Hukumu ya mwisho (ya aya ya 22) kwamba, "Mungu akapanda kutoka

Ibrahimu. "

Hapa maneno ya Bwana na Mungu zimetumika kwa malaika, hata

malaika mwenyewe ametumia maneno haya akisema, "Mimi ni Mwenyezi Mungu", "Mimi

nitakuwa Mungu wao. "

Vile vile maneno haya pia kutumika katika sura ya 18 ya kitabu cha Mwanzo kwa

malaika kwamba alionekana Ibrahimu pamoja na malaika wengine wawili ambao

alikadiria uzazi wa Isaka, na taarifa yake kwamba nchi ya Lutu

ingekuwa hivi karibuni kuwa kuharibiwa. Katika kitabu hiki neno la Mungu ni kutumika kumi na

mara kwa wengine. kitabu hicho katika 28: 10-17, kuelezea tukio

ya

Jacob kuondoka mwenyewe kutoka Beer-sheba, ina:

Na Yakobo akatoka Beer-sheba, na kuelekea

Harani. Akafika mahali fulani na kukaa huko

usiku wote, kwa sababu ya jua ilianzishwa; na alichukua ya mawe ya

mahali kwamba, na kuziweka kwa ajili ya mito yake, na kuyatoa katika

mahali ya kulala. Naye ndoto, na tazama, ngazi imesimamishwa juu

nchi, na ncha yake yafika mbinguni; na tazama,

malaika wa Mungu wakipanda na kushuka juu yake. Na tazama

Bwana amesimama juu yake, akasema, Mimi ni Bwana, Mungu wa

Ibrahimu baba yako, na Mungu wa Isaka; nchi ambayo

wewe liest, kwa nitakupa wewe, na uzao wako; na uzao wako

utakuwa kama mavumbi ya nchi, nawe utaenea

magharibi, na mashariki, na kaskazini na kusini;

na katika wewe, na katika uzao wako, jamaa zote za dunia

kuwa heri. Na tazama, mimi nipo pamoja nawe, na kushika wewe katika

maeneo yote unakokwenda, nami nitakuleta tena ndani ya

nchi hii; kwa Sitawaacha yako, hata mimi wamefanya kwamba

ambayo nimesema juu yako. Na Yakobo akaamka yake

usingizi, na alisema, urely mwenyewe Bwana yupo mahali hapa, na mimi

sikujua. Na alikuwa na hofu akasema, ni vipi kutisha hii

mahali! hii ni hakuna mwingine ila nyumba ya Mungu, na hii ni

lango la mbinguni.
Zaidi kitabu hicho saa 3 1 1 3 Jacob anwani wake zake Leah

na Rachel:

Na malaika wa Mungu akaniambia katika ndoto, akisema,

Jacob: Nikasema, Mimi hapa Akasema, Inua sasa wako

macho, na kuona, na kondoo waume wote wanaopanda wanyama ni

milia, na madoadoa na grisled: maana nimeona yote

Labani anafanya kwako. Mimi ni Mungu wa Betheli, ambapo wewe

annointedst nguzo, na ulipo vowedst nadhiri ndani yangu;

sasa kutokea, kupata yako toka katika nchi hii, na retum mpaka

nchi ile uliyozaliwa.

Zaidi katika 32: 9 ya kitabu hicho inasema:
Yakobo akasema, Ee Mungu wa baba yangu Ibrahimu, na Mungu

wa baba yangu Isaka, Bwana, uliyeniambia, Retum

uende mpaka nchi yako, na kwa jamaa zako.
Zaidi katika mstari wa 12:
Nawe ulisema, Hakika nitakutendea mema, na kufanya yako

mbegu kama mchanga wa bahari, ambayo hayawezi kuhesabiwa kwa

wingi.
Na tena katika 35: 1 ya kitabu hicho:
Mungu akamwambia Yakobo, Ondoka, uende hadi Betheli, na

kukaa huko; na kufanya kuna kubadilisha kwa Mungu, kwamba alionekana

kwako wakati wewe fleddest kutoka uso wa Esau wako ndugu

er. Kisha Yakobo akamwambia nyumba yake, na wote waliokuwa

pamoja naye, Ondoeni miungu migeni iliyoko kwenu, na

kuwa safi, na mabadiliko ya mavazi yako: Na hebu kina, na kwenda

hadi Betheli; nami kufanya madhabahu huko kwa Mungu, ambaye

akajibu nami katika siku ya shida yangu, akawa pamoja nami katika

njia ambayo mimi akaenda.
Akielezea tukio hilo kwa undani katika mstari wa 6 wa sura hiyo hiyo

inasema:
Basi Yakobo akafika Luzu, ulio katika nchi ya Kanaani.

yaani, Betheli, yeye na watu wote waliokuwa pamoja naye, Na

Akajenga huko madhabahu, akapaita mahali El-beth-el: kwa sababu

kuna Mungu akamtokea, wakati yeye akakimbia mbele ya
ndugu yake.
Pia tunaona katika Mwanzo 48:34:
Na Yakobo akamwambia Yusufu, Mungu Mwenyezi alionekana

kwangu huko Luzu, katika nchi ya Kanaani, akanibariki, Na

akaniambia, Tazama, nitakufanya matunda, na kuzidisha

nawe, nami uwe kundi la watu; na kutoa

nchi hii kwa uzao wako baada yako, iwe milki ya milele.
Ikumbukwe kwamba mmoja ambaye alikuwa alionekana Jacob alikuwa katika

ukweli malaika kama ni wazi kueleweka kutoka Mwanzo 31 13.

nadhiri na ahadi zilizotolewa na yeye alikuwa pamoja na malaika, na si moja kwa moja

na Mwenyezi Mungu, lakini tumeona katika mfano hapo juu kwamba

Jacob alitumia neno la Mungu kwa ajili ya malaika hii zaidi ya mara nane.

Hata malaika mwenyewe alitumia neno hii kwa ajili yake mwenyewe.

Maelezo ya Divinib kwa Malaika
Sisi kupata mwingine ajabu na ya ajabu hadithi kuhusu Jacob ilivyoelezwa

katika Mwanzo 32: 24-30:

Na Yakobo akabaki peke yake, na kuna aliyepigana mtu pamoja

naye mpaka kuvunja wa siku. Na alipoona kuwa yeye

walishinda si dhidi yake, yeye kuguswa mashimo ya mguu wake;

na mashimo ya Jacob mguu mwenyewe alikuwa nje ya pamoja, kama yeye wres-

tled pamoja naye. Akasema, Basi mimi kwenda, kwa siku yaivunja.

Akasema, Mimi si basi wewe kwenda, isipokuwa wewe kubariki mimi. Na

Naye akamwambia. Jina lako ni nini? Akasema, Jacob. Na

Akasema, jina lako wataitwa tena Yakobo, lakini Israeli; l

kwa kama mkuu ulipanda nguvu na Mungu na watu na

nawe umeshinda. Na Yakobo akamwuliza, akasema, Niambie, ninaomba

kwako, jina lako. Akasema, Mbona ni kwamba uwatendealo

kuuliza baada ya jina langu? Akambariki huko. Na Jacob

akapaita mahali Peniel: maana nimeona Mungu uso

kwa uso, na nafsi yangu imeokoka.

1. Israeli Kiebrania kunaashiria wrestler na C, od.
Ni dhahiri kwamba wrestler na Jacob alikuwa malaika inajulikana

kama Mungu katika aya ya hapo juu. Kwanza, kwa sababu kama sisi kuchukua neno la Mungu

hapa katika maana yake halisi ingekuwa kuashiria kwamba Mungu ya

Israeli ni,

Hasha, hivyo wanyonge na wasiojiweza kwamba hakuweza kushinda mtu

katika

mchezo wa mieleka ambayo ilidumu kwa usiku mzima. Pili,

kwa sababu

nabii Hosea aliweka wazi kwamba yeye hakuwa Mungu lakini malaika.

Ni

anasema katika Hosea 12:34

Alichukua bther yake kisigino katika tumbo, na kwa yake

nguvu alikuwa na uwezo kwa Mungu: Naam, alikuwa na uwezo juu

malaika, na walishinda: alilia, na dua kwa

naye: alikuta naye katika Betheli, na kuna yeye anaongea na sisi.

Katika taarifa hii pia neno la Mungu ni kutumika mara mbili kwa malaika.

Mbali na hilo, sisi kupata katika Mwanzo 35: 9-15:

Na Mungu akamtokea Yakobo tena, aliporudi kutoka

ya Padan-aramu, na akambariki. Na Mungu akamwambia, wako

jina ni Jacob: jina lako hutaitwa tena Yakobo,

lakini kuwa Israeli jina lako; Akamwita jina lake, Israeli.

Na Mungu akamwambia, Mimi ni Mungu Mwenyezi: watazaa na

kuzidisha: taifa, na kampuni ya taifa watatoka kwako,

na wafalme watatoka viunoni mwako; Na nchi ambayo mimi

alitoa Ibrahimu na Isaka, na nitakupa yake, na uzao wako

baada yako nitawapa nchi. Na Mungu akapanda kutoka kwake katika

mahali ambapo yeye aliyesema naye. Na Yakobo akasimamisha nguzo

katika mahali ambapo yeye aliyesema naye, nguzo ya mawe,

akamimina sadaka ya kinywaji, akamimina mafuta

juu yake. Yakobo akapaita mahali pale, Mungu

alizungumza naye Betheli.

Hapa pia neno la Mungu imekuwa kutumika mara tano kwa malaika ambaye

alizungumza na Jacob.

Pia tunaona katika Kumbukumbu 1: 30-33:
Bwana Mungu wako ambayo huenda kabla yenu, yeye watapigana

kwa wewe, sawasawa na yote aliyoyafanya kwa ajili yenu katika Misri kabla ya

macho yako; Na katika jangwa, ambapo wewe huna kuona jinsi

kwamba Bwana Mungu wako lililokuzaa, kama mtu huyo atazaa mtoto wake, katika

njia yote ninyi akaenda, mpaka ninyi alikuja katika nafasi hii. Hata hivyo katika

jambo hili hawakuamini Bwana Mungu wako, nani alikwenda katika

njia mbele yenu, kutafuta nje nafasi lami yako

mahema katika, usiku kwa moto, kuwaonyesha wewe kwa njia gani ninyi lazima

kwenda, na mchana kwa hilo wingu.
matumizi sawa ya neno "Mungu" ni kupatikana mara kwa mara katika juu

kifungu. Tena katika Kumbukumbu 31: 3-8, tunaona kauli hii:

Bwana Mungu wako, ndiye atakayevuka mbele yako, na yeye

atawaangamiza mataifa haya mbele yako .... Kuwa na nguvu na ya

ujasiri nzuri, hofu si .... kwa Bwana, Mungu wako, yeye ndiye

anayekwenda pamoja nawe; atakuwa pamoja nawe.

Hapa pia neno "Mungu" imekuwa kutumika kwa ajili ya malaika. Katika kitabu cha

Waamuzi 13:22 malaika hii ni kama ilivyoelezwa baada ya kuonekana Manoa

na mke wake:
Manoa akamwambia mkewe, Hakika yetu tutakufa,

sababu tumeona Mungu.

Wakati mistari 3, 9,13, 15, 16, 18 na 21 kusema wazi ya utu wake

malaika na si Mungu. Mbali na hilo, neno "Mungu" ni kutumika kwa ajili malaika

Mungu pia katika Isaya 6, mimi Samweli 3, Ezekiel 4 na 9, na katika Amos

7.
Attribution ya Divinity kwa Wanaume na Shetani

Zaburi 82: 6 inatupa mfano hasa wa wazi wa hii, akisema:
Mimi nimesema, ninyi ni miungu; na nyote ni watoto wa

zaidi High.

Hapa tunaona neno "mungu" kutumika kwa ajili ya watu wote. Pia katika II

Wakorintho 4: 3-4 tunaona:

Lakini ikiwa injili yetu imesitirika, imesitirika kwa hao wanaopotea: Katika
yule mungu wa dunia hii amepofusha akili za watu

ambayo wanaamini si, wasije mwanga wa injili tukufu ya

Kristo, ambaye ni mfano wa Mungu, lazima roto.
Kulingana na wasomi Waprotestanti, "Mungu wa dunia hii" katika vifungu hii

sage kunaashiria Shetani.

Kwa kuwasilisha mifano ya hapo juu kutoka katika Biblia sisi nia ya

kuthibitisha ukweli kwamba kwa sababu tu neno "Mungu" imekuwa kutumika kwa

mtu au kitu kingine, ambayo haina kusababisha nafsi yoyote busara

kufikiri kwamba mambo hayo yamekuwa Mungu au wana wa Mungu.

Tano Point
Sisi tayari umeonyesha chini ya tatu na ya uhakika ya nne kwamba

matumizi metaphorical ya neno "Mungu" ni kupatikana kwa wingi katika

Biblia. Sasa sisi nia ya kuonyesha kwamba matumizi ya mfano katika Biblia