Wito kwa Kiislamu na kujibu wamisionari, hivyo Sheikh aliamua kuondoka wote biashara nyingine

umoja wa Mwana na mwili wa Kristo ni rationally

haiwezekani.

Wale ambao wanaamini kwamba umoja ni kama kuandika juu ya nta au

kama kwenye kioo ni katika hakuna nafasi nzuri. Hii ni

si

msingi sauti kwa umoja aidha, badala inathibitisha kinyume na hayo,

kwa sababu

kuandika na kutafakari ni vyombo viwili tofauti. Kama mtu na

yake

tafakari katika kioo ni viumbe wawili tofauti. Saa zaidi ni

inathibitisha

kwamba mtu tafakari mwenyewe katika kioo inafanana naye zaidi kuliko yoyote

nyingine

mtu gani.

MAJADILIANO Saba
Wih upande wa Ekaristi, Waprotestanti kawaida watawacheka

Wakatoliki kwa imani yao katika mabadiliko ya mkate katika

mwili

Kristo juu ya ardhi kuwa ni kinyume na hisia ya binadamu

perfec-

tion. Wao sawa stahili kejeli hii kwa sababu kila mmoja ambaye ana

kuonekana Kristo ameona naye katika fomu za binadamu tu. Maoni yao kuhusu

umoja wa Kristo pamoja na Mwana ni sawa laughable.

Tatu Waongofu na Ukristo
Ni alisema kuwa watu watatu waongofu na Ukristo. Mkuu

kufundishwa

yao ya msingi wa imani ya Kikristo hasa mafundisho ya

utatu.

Mara baada ya rafiki wa kuhani alikuja kumwona. Aliuliza Mkuu kama

yeye

alikuwa vizuri elimu waumini katika kanuni ya msingi ya

imani.

kuhani aliyeitwa wanajiunga na uwepo wake na kuulizwa rafiki yake

kwa

mtihani ujuzi wao. Aliuliza moja ya waumini kuhusu

utatu.

Naye akajibu kwamba alikuwa wamefundishwa kwamba kuna miungu watatu.

Moja kwamba ni mbinguni, mwingine kwamba ilikuwa Bom wa Maria, na ya tatu

kwamba

alishuka juu ya mungu wa pili katika mfumo wa njiwa alipokuwa

thelathini

umri wa miaka. "

Mkuu alikuwa na hasira naye na kumuuliza kubadilisha pili kwa

kujibu swali moja. Alisema kuwa kulikuwa na miungu watatu. Moja

ya

yao aliuawa na Wayahudi hivyo sasa kulikuwa na miungu miwili tu. The

Mkuu kumpa mawaidha juu ya ujinga wake na kuweka swali moja kwa

kubadilisha tatu. Alikuwa akili zaidi ya tatu. Yeye

akajibu kwamba kwa neema ya Bwana alikuwa leamt wote kwamba alikuwa

kufundishwa kwake. Alisema kuwa moja ni tatu, na tatu ni moja. Moja ya

nao alisulubiwa na kwa sababu ya umoja wao wengine wawili pia

alikufa.

Sasa hakuna Mungu. Vinginevyo umoja wa miungu ingekuwa

wamekuwa negated.

Hii dhana ya utatu, kwa kweli, ni kitendawili ngumu hivyo kwamba

akaonekana

wasomi na watu wa kawaida ni sawa hawawezi fathom wake

signiflcance.

wasomi kukubali kwamba wao hawawezi kuelewa na mahojiano

Raha hii mafundisho. Imamu Fakhruddin Raazi amesema chini ya com- yake

ments ya korani sura Al-Nisa ":
Imani ya Kikristo ni unintelligible.
Zaidi alisema:
Hakuna kitu wapotofu zaidi na dhahiri irrational

kuliko imani ya Kikristo.

Tafsiri ya Biblia Aya
Ni baada ya rationally imeonekana kupitia hoja undeniable

kwamba utatu haiwezi kuwepo, baadhi ya tafsiri lazima kupatikana

kwa

taarifa hizo ambayo inaonekana zinaonyesha hivyo.

Kuna uwezekano nne. Aidha tunapaswa kufuata mantiki

na hoja textual, au tunapaswa kukataa mantiki na textual

Hoja, au sisi lazima wanapendelea maandiko juu ya sababu na mantiki, au

sisi

lazima wanapendelea sababu na mantiki juu ya maandishi.
kwanza si kutekelezwa katika Ukristo kama ingekuwa

mashuruti

kwamba jambo moja lazima iwezekanavyo na haiwezekani katika time.2 sawa

pili ni pia si rahisi kama ingekuwa yanatofautiana vitendo zetu zote na

imani. uwezekano wa tatu ni pia nje ya swali kwa sababu wote

akaonekana

ushahidi textual ni tegemezi kwa ushahidi wa mantiki ya kuwepo

ya

Mungu na ukweli kwamba kweli Mungu alimtuma manabii wake nk

Kwa hiyo

kukataa ushahidi wa mantiki kuita kwa kukataa wote

textu-

al ushahidi. Hii ina maana basi kwamba tunapaswa kukiri Evi-

dence ya sababu na kutafsiri ushahidi textual kuondoa yoyote

con-

tradictions inaweza kuwasilisha kwa mantiki hoja.
Tafsiri ya maandishi imekuwa mazoezi ya kawaida miongoni mwa Judaeo-

Chrisdan wasomi. Wao kutafsiri aya kwamba kusema ya Mungu mwenyewe

phys-

ical aina na sifa. Vile vile wao kutafsiri wengi wa wale

mistari

kwamba wanaonekana kusema ya Mungu kama kuwa mdogo kwa nafasi. Sisi ni kweli

sur-

prized katika Wakatoliki ambao kukataa mipaka ya wazi ya sababu ya binadamu

na kudai kwamba mkate na mvinyo, ambayo kuja katika kuwa karne

baada ya kupaa kwa Kristo, ni ghafla transubstantiated katika

akaonekana

mwili na damu ya Kristo na kisha kuiabudu na kusujudu

kabla ya

yao. Wao pia kutupwa kando madai yote ya sababu za binadamu na

kukataa

dhahiri sana hoja za mantiki kwa kuzingatia dhana ya

utatu

dhidi ya umoja na kusisitiza kwamba watu wawili wanaweza kuwepo pamoja katika moja

mtu katika

wakati huo huo.

Sisi wanakabiliwa na aina mbili za kupindukia na kupingana

tabia kwa upande wa Wakristo. Kwa upande mmoja wao

exuber-

ant na kupindukia heshima kwa ajili ya Kristo haina kuacha yao na kufanya

mtu

ndani ya Mungu na kwa upande mwingine, wao usisite sifa

vitendo aibu kwake na kwa baba yake. Wao wanaamini kwamba Kristo

alikwenda kuzimu baada ya kifo chake, iliyobaki huko kwa ajili ya tatu

siku.

Vile vile wanadai kwamba manabii Daudi, Sulemani na Kristo mwenyewe

mababu ni watoto wa Pharezl ambaye alikuwa haramu

mwana

ya Tamari. Vile vile wanaamini kuwa Mtume Daudi, ambaye. ni

akaonekana

baba wa Kristo, uasherati na mke wa

Uriah.2

Pia wanadai kwamba Mtume Solomon akawa potofu na

sanamu waliabudu katika years.3 wake baadaye

Tuna kujadiliwa mifano yote haya mapema kwa kina.

Kuuza mwenyewe Adrnission na mapenzi yake

Mustashirikina mashuhuri na msomi mkuu, Sale, ambaye tafsiri

ya kurani ni maarufu kabisa, kushoto ushauri imeandikwa katika fomu

ya

mapenzi kwa Wakristo ambayo sisi kuzaliana chini kutoka kwake

tafsiri

kuchapishwa katika 1836. Alisema:

Kwanza, hawana kuwa ngumu na Waislamu; pili, hawana

kuhubiri mafundisho ambayo ni wazi irrational sababu

Waislamu haiwezi kushinda katika mambo haya. Kwa mfano

ibada ya sanamu, taasisi ya Ekaristi, nk, ni mambo ambayo

ni wengi kwa upinzani kuipinga Waislamu na kanisa hana

nafasi ya kuwashawishi kwa kufundisha doctrinesd haya

Kuuza amekubali katika suala wazi kwamba mafundisho yote ya kuongoza kwa

ibada ya sanamu na Ekaristi ni irrational na mantiki

unaccept-

uwezo. Kwa kweli, waumini wote katika mafundisho haya bila shaka kufanya

Zambia-

ciate na Mungu. Naomba Mungu kuwaongoza kwa njia ya haki.

Trinity alikanusha na Kristo mwenyewe
Sisi nia ya kuzaliana katika sehemu hii kauli wale wa Kristo

ambayo inamuunga au waziwazi kukanusha mafundisho ya utatu.

Taarifa kwanza
Injili ya Yohana 17: 3 ina kauli zifuatazo. Yesu

Alisema, maamuzi dua kwa Mungu:

Na hii ni uzima wa milele, wapate kujua ya kwako
Mungu wa pekee wa kweli, na Yesu Kristo uliyemtuma.
Taarifa juu haina maana nyingine isipokuwa kwamba siri ya

maisha etemal ni kwamba mtu anatakiwa kuamini katika Allah kama kuwa tu

kweli

Mungu na Yesu kama Mtume wake. Kauli hii haina kusema kwamba

uzima wa milele lipo katika kuamini Mungu kuwa hypostatic muungano wa

per tatu
1. Kama sisi hakuweza kupata toleo la tafsiri hii inajulikana

na mwandishi. Mimi

Kwa uaminifu kutafsiriwa yaliyomo kutoka Urdu. (Raazi).

wana ambao ni tofauti na mtu mwingine, na kwamba Yesu ni kikamilifu

binadamu

na kikamilifu Mungu wakati huo huo au kwamba yeye ni Mungu aliyevaa mwili. Hii

Kauli hiyo ilitolewa na yeye wakati wa maombi yake kwa Mungu ambayo kabla ya

cludes dhana yoyote ambayo huenda alisema kutokana na hofu ya

Wayahudi. Kama imani katika utatu ilikuwa muhimu kwa wokovu etemal

yeye

lazima wameonyesha hapa kuwa peke yake na kuwa hakuna hofu.

Wakati ni confimmed, kama ni hapa, kwamba maisha etemal anakaa katika

imani

katika umoja wa Mungu na wa kweli katika imani katika unabii wa

Kristo,

kinachofuata ni kwamba chochote kweli kinyume na imani hii ni lazima

sababu

ya mauti ya milele. Kristo kuwa alitumwa na Mungu kimsingi inathibitisha yeye

kuwa

zaidi ya Mungu.
Waislamu, kinyume chake, ni wenye etemal hii

maisha

kwa kuamini katika Mungu wa kweli tu wakati mataifa mengine ambao kujiingiza

katika

ibada ya sanamu kama Majusi, Wahindu na associaters Kichina

kunyimwa ya hayo, kama ni utatu kwa kutokuwa na imani katika

kweli

umoja wa Mungu. Wayahudi wananyimwa ni kwa si kuamini katika

Yesu kama

kuwa ametumwa na Mungu.

Taarifa ya Pili
Injili ya Marko 12: 28-34 inasema:
Na mmoja wa walimu wa Sheria alifika, akasikia mabishano yao Rea-

soning pamoja, na alipoona kuwa Yesu aliwajibu

vizuri, akamwuliza, ambayo ni amri ya kwanza ya wote? Na

Yesu akamjibu, Ya kwanza ndiyo ni,

Sikiliza, Israeli, Bwana Mungu wetu ni Bwana mmoja: nawe

kumpenda Bwana Mungu wako kwa moyo wako, na kwa roho yako yote,

na kwa akili yako yote, na kwa nguvu zako zote; hii ni

amri ya kwanza. Na ya pili ni kama, yaani huu, Wewe

Mpende jirani yako kama nafsi yako. Hapana com- nyingine

mandment zaidi kuliko haya. Na mwandishi akamwambia,

Hakika, Mwalimu, umesema ukweli: kwa sababu Mungu ni mmoja,

na wala hakuna mwingine ila yeye: Na kumpenda na wote

moyo, na kwa akili yote, na kwa roho yote,

na kwa nguvu zote, na kumpenda jirani yake kama him-

binafsi, ni zaidi kuliko dhabihu na sadaka zote za kuteketezwa.
Yesu alipoona kwamba huyu mtu alimjibu kwa ujasiri, akamwambia

naye, wewe si mbali frm Utawala wa Mungu.

juu maamrisho mbili pia alieleza katika Mathayo sura ya

22 katika maneno sawa na mwishoni inasema:

Katika amri hizi mbili hutegemea torati yote, na

prophets.l

Sisi kuelewa kutoka juu fundisho kwamba ilielezwa na

elucidated na manabii wote katika vitabu vyao na kwa Musa katika

Torati: kwamba njia pekee ya Utawala wa Mungu na kuamini kwamba

Mwenyezi Mungu ni mmoja na hakuna Mungu ila Yeye. Alikuwa na imani katika utatu

imekuwa

muhimu kwa ajili ya wokovu etemal ingekuwa walionyesha na

eluci-

tarehe na manabii wote, na Yesu lazima kusema kitu fulani kwa

akaonekana

athari kwamba Mungu lina watu watatu, kila mtu kuwa

tofauti

kutoka kwa mtu mwingine katika hali halisi. kukosekana kwa dalili hiyo katika

akaonekana

vitabu takatifu ni wa kutosha kuthibitisha uwongo wa hii irrational

mafundisho.
Baadhi ya utata na utata makato yaliyotolewa na Wakristo kutoka

vitabu vya baadhi Manabii si halali kama wao ni cryptic na

babaishi kwamba hawawezi kuwa na kukubalika katika uso wa rahisi

na

Kauli wazi alinukuliwa hapo juu. kauli zifuatazo ni kabisa

wazi katika kuonyesha yao.

Kumbukumbu la Torati 4:35 ina:

Ili upate kujua ya kuwa Bwana ndiye Mungu, kuna

hakuna mwingine ila yeye.

Zaidi katika mstari wa 39 inasema:
Basi ujue, leo hivi, ukaweke moyoni mwako,

Bwana ndiye Mungu katika mbingu juu, na katika nchi

chini ya: hapana mwingine.
Tena katika Kumbukumbu 6: 4-5:
Sikiliza, Israeli, Bwana Mungu wetu ni Bwana mmoja; nawe

Mpende Bwana Mungu wako, kwa moyo wako wote, na kwa wote

roho yako, na kwa nguvu zako zote.
Kitabu cha Isaya 45: 5-6 ina:
Mimi ni Bwana, na hakuna mwingine, hapana Mungu

kando yangu ..That wapate kujua toka maawio ya jua,

na kutoka magharibi, kwamba hapana mwingine zaidi ya mimi. Mimi ni

Bwana, na hakuna mwingine.

kitabu sarne 46: 9 ina:
Kwa maana mimi ni Mungu, wala hapana mwingine; Mimi ni Mungu, na kuna

hakuna kama mimi.

Mistari yote juu kutangaza katika maneno rahisi na wazi kwamba

watu wa mashariki na magharibi wanatakiwa kuamini kimsingi

kwamba:
Hakuna mungu ila Mwenyezi Mungu.
translator ya toleo la Kiarabu la Biblia kuchapishwa katika 1811

kuumbuka Kristo kauli mwenyewe kwa kubadilisha mtu wa kwanza katika

sec-

ond person.l Kristo kauli mwenyewe alikuwa "Bwana Mungu wetu ni Bwana mmoja",

hii imekuwa iliyopita katika, "Bwana, Mungu wako ni Bwana mmoja". Hii

inaonekana wamekuwa kwa makusudi iliyopita kama mtu wa kwanza kutumika katika

mfano wa kwanza anakanusha uwezekano wowote wa uungu kwa Yesu

wakati

matumizi ya mtu wa pili haina lazima kukanusha.
Taarifa ya tatu
Injili ya Marko 13:32 ina kauli hii:
Lakini, juu ya siku na saa ile hakuna aijuaye, hapana, si

malaika wa mbinguni, wala Mwana, ila Baba.

Kauli hii tena anaongea kwa uwazi wa uwongo ya

utatu,

kwa sababu maarifa ya Siku ya Malipo ni mwendawazimu tu na

Mungu kama ni kuonyeshwa kwa kauli juu ya Kristo mwenyewe. Kristo wazi

precludes

mwenyewe kutoka elimu hii kama vile wengine bila reserva- yoyote

tions. Alikuwa Kristo kuwa mmoja wa watu hypostatic wa Mungu, hii

kukosekana kwa maarifa ya Siku ya Malipo isingekuwa

conceivable kwa ajili yake, hasa kuweka katika mtazamo imani kwamba

Neno na Mwana pamoja ni "kumjua Mungu", na kwamba

Neno, Mwana na Kristo ni umoja pamoja katika maisha moja. Kama sisi

kukubali, kwa sasa, kwamba wao ni umoja kupitia incamation, au

kupitia transubstantiation kama Jacobites kuamini, itakuwa na maana

kwamba

maarifa ya Siku ya Malipo ingekuwa mwendawazimu

na Kristo alonel au, angalau, kwamba Mwana lazima kujua kama Baba

gani.
Augustine alisema kuwa Kristo negated kwa mujibu wa kuelewa

amesimama ya watu kama kusema kwamba tangu hakuweza kuwaambia

yao ya

Siku ya Hukumu, kwa ajili yao ilikuwa ni kama hakujua hilo.

Taarifa ya nne
Katika Mathayo 20: 20-23 tunaona:
Hapo mama wa Zebedayo kumiliki 2 watoto wenye

na wanawe, akapiga magoti mbele yake, na kumwomba kitu

yake. Naye akamwambia, wataka nini? Yeye akamwambia

naye, Ruzuku kwamba hawa wanangu wawili watakaa mmoja upande wako

mkono wa kulia, mmoja upande wa kushoto, katika ufalme wako. Lakini Yesu

akajibu, kumbukeni mnaomba nini ... lakini kuketi

upande wangu wa kulia, na kushoto kwangu si kazi yangu kutoa, lakini atakuwa

wapewe kwa ambaye ni tayari na Baba yangu.

tukio moja imekuwa ilivyoelezwa katika Marko 10: 35-45, lakini kuna yeye

inazungumzia James na Yohana wenyewe kuja kwa Kristo badala ya

mama yao, ambayo inatoa mfano mwingine wa utata wa

akaonekana

Nakala ya Biblia.
Katika taarifa hii kwa uwazi Yesu inasema kwamba si katika uwezo wake

kwa

ruzuku reoluest yake na alisisitiza kuwa uwezo huu, anakaa na

Baba

peke yake. Kauli hii pia precludes Kristo kutoka kuwa

pili

mtu wa utatu.
Taarifa ya tano
Mathayo 19: 16-17 inasema:
Na tazama, mmoja alikuja na akamwambia, Mwalimu mwema, "

jambo zuri nifanye nini, nipate kuwa na maisha etemal? Na

Naye akamwambia, Kwa nini kuniita mwema? hapana

mwema ila mmoja, yaani, Mungu.

Kauli hii ni dhahiri dhidi ya utatu. Yesu alifanya hata

kama kuitwa "nzuri" achilia kuitwa Mungu. Kauli hii

itakuwa na maana kama Yesu alikuwa kweli imekuwa ni Mungu mwenye mwili. Katika

kwamba

kesi yeye ingekuwa alisema kuwa hakuna nzuri lakini Baba,

Mwana

na Roho Mtakatifu. Jinsi gani Yesu kuwa walidhani kuwa radhi

na wao hadharani kujipachika uungu yeye na kushughulikia yake kama

baada ya kuundwa mtu kwa mikono yake mwenyewe?
Taarifa ya sita
Mathayo 27:46 ina:
Mnamo saa tisa Yesu akalia kwa sauti kubwa,

akisema Eli, Eli, lema sabakthani? kwamba ni kusema, Mungu wangu, yangu

Mungu, kwa nini umeniacha?
Zaidi katika mstari wa 50 tunaona:
Yesu, wakati yeye akalia tena kwa sauti kubwa, akakata

roho.
1. mwandishi yetu ina neno "wema" hapa ambayo pia ni sasa

katika Kiarabu

toleo 1865. Katika toleo la King James neno "Good" inaonekana kama

alinukuliwa na kwetu

hapo juu.

Na Luka 23:46 ina:
Na Yesu akalia kwa sauti kubwa, alisema,

Baba mikononi mwako naiweka roho yangu.

kauli juu waziwazi kukanusha kwamba alikuwa Mungu aliyevaa mwili. Kwa

kama alikuwa Mungu angekuwa si kelele na kusema, "Mungu wangu, wangu

Mungu kwa nini umeniacha? "Au," Baba Nawapongeza spirt yangu

ndani ya mikono yako, "nk kwa sababu ya kifo haiwezi kushinda Mungu, kama ni

Evi-

dent kutoka mistari ifuatayo ya vitabu takatifu.

Mungu ni Kinga Kifo
Isaya 40:28 ina:
Je, hujui? ulipanda si habari, kwamba ever-

Mungu, Bwana wa kudumu, Muumba miisho ya dunia,

zimia kwa kukaribia, wala ni kuchoka? hakuna kutafuta yake

uelewa.
Sura ya 44: 6 ya kitabu hicho anasema:

Bwana asema hivi mfalme wa Israeli, na mkombozi wake

Bwana wa majeshi; Mimi ni wa kwanza, na mimi ni wa mwisho; na badala

mimi hakuna Mungu.
Jeremiah 10: 10has:
Lakini Bwana ni Mungu wa kweli, yeye ndiye Mungu aliye hai, na

mfalme wa milele.

Paulo mwenyewe Waraka wa kwanza kwa Timotheo 1:17 inasema:
Sasa kwa Mfalme wa etemal, asiyekufa, yeye tu

Mungu mwenye busara, heshima na utukufu milele na milele.

Mungu ambaye ni etemal, milele, bure uchovu, na milele

hawezi kuwa wanyonge na chini ya kifo. Unaweza hufa dhaifu kuwa Mungu?

Kwa kweli Mungu wa kweli ni mmoja ambaye, kwa mujibu wa vifungu alinukuliwa

hapo juu, Kristo alikuwa akihutubia wakati wa kifo chake. Strangely

akaonekana
Wakristo wanaamini kuwa Mungu wao, Kristo, si tu mateso kifo

lakini

pia aliingia katika kuzimu baada ya kifo chake.
Imani hii ni taarifa kutoka Kitabu cha Sala kuchapishwa katika 1506 katika

maneno haya:

Kama Kristo alikufa, akazikwa kwa ajili yetu, sisi lazima pia

kuamini kwamba yeye alishuka katika Jahannam.

Philip Guadagnolo aliandika kitabu kwa lugha ya Kiarabu katika mila wa

kazi ya Ahmad Al Sharif bin Zain al "Abidin na jina lake ni

Khiyalatol Filbos (maoni ya Philip). Ilikuwa kuchapishwa katika Roma katika

1669. Baba Philip alisema katika kitabu hiki:

Ambao mateso kwa ajili ya dhambi zetu, alishuka katika moto wa Jehanamu, na kisha

alivyofufuliwa kutoka wafu, siku ya tatu.

kitabu cha sala ina neno "kuzimu" katika doc- Athanasia

Trine, "fir nly aliamini na Wakristo wote.

Jawad bin Sabato alisema:
Akifafanua imani hii, Baba Martyrose aliniambia kuwa

wakati Kristo kukubalika fomu za binadamu ikawa muhimu kwa

naye kubeba mateso yote ya binadamu na mateso. Kwa hiyo yeye

alitumwa kuzimu na alikuwa kuadhibiwa. Alipokuwa mikononi

kutoka pindo, wale wote ambao walikuwepo katika kuzimu kabla yake walikuwa

iliyotolewa pamoja naye. Mimi alidai baadhi ya ushahidi na msaada kwa ajili ya

imani hii. Alijibu kwamba imani hii hakuwa na haja yoyote

msaada. Moja ya Wakristo sasa, sarcastically alivyosema

Baba lazima kikatili sana, vinginevyo angeweza kuwa

hawaruhusiwi mwanawe kwenda katika moto wa Jehanamu. Mkuu

akawa na hasira sana na yeye na alimfukuza yake nje ya mkutano.

Baadaye Christian sawa alikuja kwangu na kuvutiwa

Uislamu lakini hakuwa kuruhusu kuwa alifanya umma katika maisha yake. Mimi

aliahidi yeye kuitunza siri.

Katika 1833 (1248 AH), kuhani mashuhuri, Joseph Wolf, alikuja

Lucknow katika India. Alidai kuwa alikuwa na kupokea msukumo kutoka

Mungu. Alitangaza hadharani kwamba Kristo ikashuka kutoka mbinguni katika

1847. A Shi "ah msomi wa mjadala alikuwa pamoja naye. Shi" ah msomi wa

kumuuliza kuhusu imani chini ya majadiliano na yeye akajibu kwamba

Kristo alifanya kweli kuingia kuzimu na alikuwa kuadhibiwa lakini kulikuwa na kitu

kama ilivyokuwa kwa ajili ya ukombozi wa watu wake vibaya kwa hili.

Baadhi ya madhehebu ya Kikristo kushikilia imani hata mbaya kuhusu Kristo. Kengele

Alisema katika historia yake kuhusiana na Wamaronaiti:
Dhehebu hili anaamini kwamba Kristo aliingia kuzimu baada yake

kifo na kuwa alipeleka roho za Kaini na watu

Sodoma kutoka kuzimu, kwa sababu walikuwa si wafuasi wa

Muumba wa uovu, wakati roho za Abel, Nuhu na

Ibrahimu alibakia katika kuzimu kama walikuwa wapinzani. Wao pia

kuamini kwamba Muumba wa ulimwengu si Mungu ambaye

alimtuma Yesu. Basi kukataa vitabu vya kale

La Kale kuwa aliongoza kwa Mungu.

mwandishi wa Meezan al Haqq alisema katika kitabu chake al-Hall lshkal

ambayo aliandika kitabu kujibu Kashf al-Asrar:

Ni kweli kwamba imani ya Kikristo ni pamoja na imani kwamba

Kristo aliingia katika kuzimu na kutoka nje ya hiyo siku ya tatu

na kupaa mbinguni, lakini neno kuzimu hapa kunaashiria

"Nyumba" kwamba ni mahali kati ya kuzimu na mbinguni juu.

Hii ina maana kwamba Kristo aliingia "Nyumba", ili apate

kuonyesha utukufu wake kwa watu wa "Nyumba" na kwamba yeye lazima

wazi kwao kuwa bwana wake wa maisha, na kwamba alikuwa

akisamehewa dhambi zote na kusulubiwa. Hivyo kuzimu na shetani

walikuwa kushindwa na yeye, na wao walikuwa alifanya kama haupo

waaminifu.

Ni umethibitishwa na Kitabu cha Sala na makuhani,
Philip Guadagnolo, Martyrose na Joseph Wolf kwamba kuzimu ni maana

hapa

kwa maana halisi, kinyume na tafsiri iliyotolewa na

Mwandishi

ya Meezan al-Haqq. Bado kuungwa mkono na baadhi ya kushawishi

Hoja kwamba nafasi yoyote kuitwa "Nyumba" uliopo kati ya kuzimu na

juu mbinguni, au kwamba Yesu aliingia kuzimu tu kuonyesha utukufu wake

kwa

watu wa "Nyumba".
Mbali na hilo, kuwepo kwa "Nyumba" hufanya hakuna tofauti tangu

ama ni mahali pa furaha na faraja au ni mahali pa

adhabu

maendeleo na adhabu. Katika kesi ya zamani itakuwa lazima kwa

Kristo kuonyesha utukufu wake nao kama wangekuwa tayari wanaoishi katika

eter-

nal furaha na faraja na katika kesi za mwisho "Nyumba" ni

chochote

nyingine zaidi ya kuzimu kwa nafsi kwamba ni mateso huko.
Upatanisho: haiwezekani mantiki
sadaka ya Kristo katika fomu ya kifo chake hakina mantiki

con-

nection na imani katika upatanisho, ni ukombozi wa mtu

dhambi zake. Kama dhambi katika mazingira haya ni dhambi ya asili kwamba alikuwa

com-

mitted na Adam peponi. Ni mantiki haidhaniwi kwamba wote

ya

Mtu vizazi mwenyewe anapaswa kuteseka kwa ajili ya dhambi ya baba zao. Ingekuwa

kuwa

udhalimu mkubwa kwao. Ni wazi alisema katika kitabu cha Ezekiel

18:20:
Mwana hatauchukua uovu wa baba yake, wala

baba hatauchukua uovu wa mwanawe, haki

ya wenye haki itakuwa juu yake, na uovu wa

uovu utakuwa juu yake.