hatua nyingine kwamba hatuwezi kuelewa ni kwamba Shetani alikuwa
kushinda kwa Kristo kwa njia ya kifo chake. Kulingana na vitabu vya
Wakristo Shetani milele minyororo na kufungwa tangu wakati
kabla ya kuzaliwa kwa Kristo. aya ya sita ya Waraka wa
Jude ina:
Na malaika, ambao hawakuridhika yao ya kwanza, lakini aliondoka
makao yao wenyewe, Mungu amewafunga gizani kwa minyororo ya milele
chini ya giza, kwa hukumu ya siku kubwa.
Taarifa ya saba
Injili ya Yohana ina kauli ifuatayo wa Kristo
kushughulikia Mary: l
Yesu akamwambia, Usinishike; kwa maana mimi ni bado
kwenda kwa Baba yangu; lakini nenda kwa ndugu zangu, na kumwambia
yao, nakwenda juu kwa Baba yangu na Baba yenu, Mungu wangu,
na God.2 yako
Kristo, katika taarifa hii, inaeleza mwenyewe kama mtu kama wengine
kwamba watu wanaweza kumshtaki madai ya
binafsi deification.
Alisisitiza ubinadamu wake na kusema kuwa yeye ni mtu kama watu wengine,
neno mwana imekuwa kutumika kwa ajili yake tu katika maana metaphorical. Kama hii
Kauli hiyo ilitolewa na yeye kabla ya kupaa kwake mbinguni na
tu baada ya yake "ufufuo" ni unathibitisha kwamba Kristo alikuwa
kuhubiri
ubinadamu wake na wake kuwa mtumishi wa Mungu hadi kupaa kwake
kwa
mbinguni, yaani, mzima wa maisha yake. Taarifa juu ya
Kristo ni kabisa kwa mujibu wa kauli ifuatayo ya
akaonekana
Kurani takatifu ambapo ananukuu maelezo ya Mtume Yesu
(Amani
iwe juu yake).
Mimi alizungumza nao wa ila kile aliniambia. (I
Alisema) Mwenyezi Mungu, Mola wangu na Lord.3 yako
Nane Shtement
Injili ya Yohana 14:28, ina taarifa zifuatazo ya
Kristo:
Kwa Baba yangu ni mkuu kuliko mimi
Hii pia inathibitisha kuwa Kristo alikanusha kuwa Mungu, kama hakuna mtu anaweza kuwa
hata sawa na Mungu mbali na kuwa mkuu zaidi kuliko yeye.
Taarifa ya tisa
Injili ya Yohana 14:24 ina kauli ifuatayo ya
Kristo:
Na neno mlilosikia si langu, bali ni lake Baba mwenyewe
ambayo aliyenituma.
Hii inafanya wazi kwamba maneno aliyosema Kristo ni neno
ya Mungu na si neno la Yesu, na kwamba Yesu alikuwa si zaidi ya
a
mjumbe ametumwa na Mungu.
Taarifa ya kumi
Mathayo sura ya 23 ina anwani hii ya Kristo wake
Wanafunzi:
Na usimwite mtu baba yako juu ya nchi kwa moja
Baba yenu, aliye mbinguni. Wala msiitwe viongozi;
kwa moja ni mwalimu wenu, hata Christ.l
Hii inaonyesha wazi pia inasema kwamba Mungu ni mmoja na Yesu tu messen- yake
ger.
Taarifa ya kumi na moja
Injili ya Mathayo 26: 36-44 ina:
Kisha Yesu akaenda pamoja nao mpaka mahali iitwayo
Gethsemane, akawaambia wanafunzi, Kaeni hapa wakati mimi
niende pale mbele kusali. Akawachukua Petro na mbili
wana wa Zebedayo, 2 na akaanza kuwa na huzuni na mahangaiko.
Basi akawaambia, nafsi Nina huzuni kubwa moyoni,
hata kufa Kaeni hapa mkeshe pamoja nami. Na yeye
akaenda mbele kidogo, akaanguka kifudifudi, akasali,
Baba yangu, kama inawezekana, aacha kikombe hiki "kupita kutoka kwangu: nev-
ertheless, si kama mimi, bali kama utakavyo wewe. Akawaendea wale
Wanafunzi, akawakuta wamelala, akamwambia Petro.
Ndiyo kusema hamkuweza kukesha pamoja nami hata saa moja? Kukesha na kuomba,
msije mkaingia katika majaribu roho i radhi,
lakini mwili ni dhaifu. Yesu akaenda tena mara ya pili,
na kuomba, akisema, Baba yangu, kama haiwezekani kikombe hiki kinipite
mbali na mimi, ila mimi kunywa basi, mapenzi yako yafanyike; Na yeye
alikuja na kukuta nao tena wamelala .... Naye akaenda
tena, akaomba mara ya tatu kwa maneno yaleyale.
Wote maneno na matendo ya Kristo katika maelezo juu
wazi kuthibitisha kwamba Kristo hakuwa na kufikiria mwenyewe kuwa Mungu, lakini
zina-
vant wa Mungu. Je Mungu kuwa na huzuni kwa kifo, ingekuwa Mungu kusujudu
na kuomba kama Kristo alivyofanya? Mbali na hilo, wakati lengo tu ya Kristo mwenyewe
kuja katika dunia katika fomu za binadamu alikuwa na sadaka maisha yake kwa
ukombozi wa dunia nzima, kwa nini, katika tukio hili sana, alikuwa
hivyo
huzuni juu ya suala la kifo chake ambayo ilikuwa allegiance
sana
Madhumuni ya kuwepo kwake? Kwa nini yeye kuomba kwamba Mungu ingekuwa kuondoa
kikombe cha kifo kutoka kwake?
l "Taarifa welfth
Ilikuwa tabia ya kawaida ya Kristo kwa kutaja mwenyewe kwa maneno
"Mwana wa mtu" kama ni dhahiri kutokana Mathayo, 8:20, 9: 6, 6:13, 27,
17: 9,
12, 22. 18:11. 19:28. 20:18, 28. 24:27. 26:24, 45, 64. Vile vile
kuna
ni maeneo mengine mengi katika vitabu vingine.
Hoja ya Kikristo katika neema ya Utatu
Imekuwa umeonyesha chini ya kiwango tano juu ya kuwa maandiko ya
John ni kamili ya maelezo metaphorical na symbolical na kwamba
kuna matukio adimu tu ambapo baadhi ya tafsiri ni si
required. Vile vile sisi umeonyesha katika hatua ya sita kwamba kubwa
utata
Guity hupatikana katika Kristo kauli mwenyewe, kwa kiasi, kwa kweli, kwamba
hata
wanafunzi wake hawakuweza kuelewa yake mpaka Kristo mwenyewe
alikuwa
iliyotajwa maana ya kauli yake. Pia tuna alitoa
mifano
kuthibitisha kwamba yeye kamwe alidai uungu wala kuwa mtu wa pili
ya
utatu katika maneno ya wazi; na kwamba kauli kawaida hutumiwa na
akaonekana
Wakristo kuunga mkono madai ni utata na zaidi kuchukuliwa
kutoka
Injili ya Yohana.
Kauli hizi ni za aina tatu:
1. Kuna baadhi ya kauli kwamba si kwa njia yoyote msaada wao
kudai mbali kama maana yao halisi ni wasiwasi. Deduc- yao
tions kutoka kauli hizi kusimama katika mgongano ulio wazi kwa Rea-
mwana kama vile ushahidi textual na wazi kauli ya Kristo
mwenyewe. Tuna kutosha kujadiliwa yao katika uliopita
sehemu mbili.
2. Baadhi ya kauli iliyotolewa na yao kwa lengo hili ni la
aina ambayo tayari kuelezwa na aya nyingine ya
Injili na kwa kauli zilizotolewa na Kristo mwenyewe. Katika pres
Florence ya maelezo hayo, hakuna maelezo mengine ya
Wasomi au wachambuzi Mkristo anaweza kuwa na kukubalika.
3. Kuna kauli kwamba, kwa mujibu wa, wanateolojia wa Kikristo
zinahitaji ufafanuzi. umuhimu wa tafsiri katika vile
kauli inahitaji kwamba tafsiri hii lazima si kinyume
Nakala takatifu na kuwa thabiti na hoja za mantiki. Ni
lazima kuzaliana wale kauli zote hapa na sisi
kuzaliana na kujadili tu baadhi yao ili kuonyesha
asili ya mabishano yao.
Kwanza MAJADILIANO
mistari ya mara kwa mara alinukuliwa na wasomi wa Kikristo ni wale ambao
rejea Kristo kama mwana wa Mungu. Aya hizi kama hoja kwa
Kristo uungu mwenyewe si halali, kwanza kwa sababu wao ni
zinapingana na
mistari mengine ambayo kusema ya Kristo kama mwana wa mtu, 2 na kwa sababu
haya
mistari pia kuzuia Kristo kutoka kuwa ukoo wa Daudi.
Kwa hiyo wanahitaji baadhi ya tafsiri kuwazuia kuwa
a
mantiki haiwezekani. Pili, kwa sababu neno kumiliki juu ya "hawezi kuwa
kuchukuliwa katika yake maana halisi na halisi, kama wataalam wote katika
Kisasili unan-
imously kuelezea maana yake kama "mtu aliyezaliwa ya mbegu ya asili
ya
baba na mama yake. "Hii maana halisi ya neno ni wazi
si
husika hapa. Kwa hiyo, inahitaji kwamba ni lazima alitumia
metaphor-
ically katika maana kama vile inaweza kuwa sahihi kwa hali ya
Kristo.
Hasa wakati Injili elucidate neno hili hutumika katika
maana ya "haki" wakati akimaanisha Kristo. Injili ya Marko
15:39 inasema:
Jemadari mmoja aliyekuwa amesimama mbele yake,
aliona kwamba yeye hivyo kelele, akatoa roho, akasema, Amin
mtu huyu alikuwa Mwana wa Mungu.
Wakati Injili ya Luka inaeleza tukio moja katika hizi
maneno:
Jemadari alipoona yaliyotukia akamsifu
Mungu, akisema, Hakika huyu alikuwa mwenye haki man.2
Ni inaweza kuwa alibainisha kuwa Luka anatumia maneno "mtu mwenye haki" katika nafasi
ya Mark kumiliki maneno "mwana wa Mungu". Msemo huu imekuwa kutumika
yanamaanisha "mtu mwema" na watu wengine pia, hasa kama "
mwana wa
Shetani "imekuwa kutumika kwa maana muovu Injili ya Mathayo.
anasema katika sura ya tano:
Heri wenye kuleta amani kwa wataitwa
watoto wa God.3
Ni inaweza kuwa alibainisha kuwa Yesu mwenyewe alitumia maneno "watoto wa
Mungu "kwa amani. Aidha sura ya 8 ya Injili ya Yohana
ina mazungumzo kati ya Kristo na Wayahudi ambayo Kristo
anasema:
Nanyi kufanya matendo ya baba yako. Kisha wakamwambia, Sisi
kuwa si Bom ya fomication; tuna Baba mmoja, hata Mungu.
Yesu akawaambia, Kama Mungu angekuwa Baba yenu, mngenipenda
mimi. "
Zaidi katika mstari wa 44 anasema:
Ninyi ni wa baba yenu Ibilisi, na tamaa za baba yenu
ninyi atafanya. Yeye alikuwa muuaji tangu mwanzo, na makaazi
si kweli, kwa sababu hakuna kweli ndani yake. Wakati yeye
kinachosema uongo, husema yaliyo yake mwenyewe kwa sababu yeye ni mwongo, na
baba yake.
Wayahudi katika mfano huu alidai kwamba baba yao alikuwa mmoja, kwamba ni
Mungu, wakati Yesu alisema kwamba baba yao shetani. Ni
dhahiri kwamba
wala Mungu wala mashetani wanaweza kuwa baba wa yeyote katika maana halisi ya
akaonekana
neno. Ni kwa sababu hiyo, ni muhimu kwa ajili ya maneno haya kuchukuliwa katika
maana metaphorical, kwamba ni kusema, Wayahudi walikuwa wakidai kuwa
obedi-
Ent Mungu wakati Yesu alisema kuwa walikuwa wafuasi wa shetani.
Waraka wa kwanza wa Yohana 3: 9,10 ina kauli hii:
Kila mtu ni Bom wa Mungu hatendi dhambi; kwa wake
mbegu wakaa ndani yake; na wala hawezi kutenda dhambi kwa sababu yeye ni Bom
la Mungu.
Sisi kusoma katika sura ya 5: 1 ya waraka huo:
Kila mtu anayeamini kwamba Yesu ni Kristo Bom ya
Mungu: na kila mtu apendaye yeye mzazi humpenda pia
kwamba mtoto wa huyo. By hii tunajua kwamba sisi upendo
watoto wa Mungu, tumpendapo Mungu, na kushika amri zake
ments.2
Kauli nyingine sisi kusoma katika Warumi 8:14:
Kwa maana kama vile wanaoongozwa na Roho wa Mungu, hao ni
wana wa Mungu.
mistari pia kuzuia Kristo kutoka kuwa ukoo wa David.l
Kwa hiyo wanahitaji baadhi ya tafsiri kuwazuia kuwa
a
mantiki haiwezekani. Pili, kwa sababu neno kumiliki juu ya "hawezi kuwa
kuchukuliwa katika yake maana halisi na halisi, kama wataalam wote katika
Kisasili unan-
imously kuelezea maana yake kama "mtu aliyezaliwa ya mbegu ya asili
ya
baba na mama yake. "Hii maana halisi ya neno ni wazi
si
husika hapa. Kwa hiyo, inahitaji kwamba ni lazima alitumia
metaphor-
ically katika maana kama vile inaweza kuwa sahihi kwa hali ya
Kristo.
Hasa wakati Injili elucidate neno hili hutumika katika
maana ya "haki" wakati akimaanisha Kristo. Injili ya Marko
15:39 inasema:
Jemadari mmoja aliyekuwa amesimama mbele yake,
aliona kwamba yeye hivyo kelele, akatoa roho, akasema, Amin
mtu huyu alikuwa Mwana wa Mungu.
Wakati Injili ya Luka inaeleza tukio moja katika hizi
maneno:
Jemadari alipoona yaliyotukia akamsifu
Mungu, akisema, Hakika huyu alikuwa mwenye haki man.2
Ni inaweza kuwa alibainisha kuwa Luka anatumia maneno "mtu mwenye haki" katika nafasi
ya Mark kumiliki maneno "mwana wa Mungu". Msemo huu imekuwa kutumika
yanamaanisha "mtu mwema" na watu wengine pia, hasa kama "
mwana wa
Shetani "imekuwa kutumika kwa maana muovu Injili ya Mathayo.
anasema katika sura ya tano:
Heri wenye kuleta amani kwa wataitwa
watoto wa God.3
Ni inaweza kuwa alibainisha kuwa Yesu mwenyewe alitumia maneno "watoto wa
Mungu "kwa amani. Aidha sura ya 8 ya Injili ya Yohana
ina mazungumzo kati ya Kristo na Wayahudi ambayo Kristo
anasema:
Nanyi kufanya matendo ya baba yako. Kisha wakamwambia, Sisi
si watoto fomication; tuna Baba mmoja, hata Mungu.
Yesu akawaambia, Kama Mungu angekuwa Baba yenu, mngenipenda
me.l
Zaidi katika mstari wa 44 anasema:
Ninyi ni wa baba yenu Ibilisi, na tamaa za baba yenu
ninyi atafanya. Yeye alikuwa muuaji tangu mwanzo, na makaazi
si kweli, kwa sababu hakuna kweli ndani yake. Wakati yeye
kinachosema uongo, husema yaliyo yake mwenyewe kwa sababu yeye ni mwongo, na
baba yake.
Wayahudi katika mfano huu alidai kwamba baba yao alikuwa mmoja, kwamba ni
Mungu, wakati Yesu alisema kwamba baba yao shetani. Ni
dhahiri kwamba
wala Mungu wala mashetani wanaweza kuwa baba wa yeyote katika maana halisi ya
akaonekana
neno. Ni kwa sababu hiyo, ni muhimu kwa ajili ya maneno haya kuchukuliwa katika
maana metaphorical, kwamba ni kusema, Wayahudi walikuwa wakidai kuwa
obedi-
Ent Mungu wakati Yesu alisema kuwa walikuwa wafuasi wa shetani.
Waraka wa kwanza wa Yohana 3: 9,10 ina kauli hii:
Kila mtu ni Bom wa Mungu hatendi dhambi; kwa wake
mbegu wakaa ndani yake: hawezi kutenda dhambi kwa sababu amezaliwa
la Mungu.
Sisi kusoma katika sura ya 5: 1 ya waraka huo:
Kila mtu anayeamini kwamba Yesu ni Kristo amezaliwa
Mungu: na kila mtu apendaye yeye mzazi humpenda pia
kwamba mtoto wa huyo. By hii tunajua kwamba sisi upendo
watoto wa Mungu, tumpendapo Mungu, na kushika amri zake
ments.2
Kauli nyingine sisi kusoma katika Warumi 8:14:
Kwa maana kama vile wanaoongozwa na Roho wa Mungu, hao ni
wana wa Mungu.
Pia Paulo anasema katika Wafilipi 2: 14,15:
Kufanya mambo yote bila murmerings na ubishi; ninyi Hiyo
lawama na wapole, wana wa Mungu.
Kauli zote juu kutosha kuthibitisha madai yetu kwamba
maneno kumiliki juu ya Mungu "kutumika kwa ajili ya Kristo katika baadhi ya kauli haina
kuthibitisha
kwamba Kristo alikuwa Mwana wa Mungu katika maana halisi ya neno.
Hasa wakati sisi kupata maneno ya Baba na Mwana kutumika katika metaphori-
cal hisia ya mara kwa mara katika wawili Kale na Jipya. Sisi sasa
baadhi ya mifano ya matumizi hayo kutoka katika Biblia.
"Mwana wa Mungu" kutumika katika Biblia
Luke, kuelezea nasaba ya Kristo anasema katika sura ya 3:
mwana wa Yusufu ... na Adam mwana wa Mungu.
Ni wazi Adamu alikuwa Mwana wa Mungu katika maana halisi. Tangu
yeye
iliundwa na Mungu bila wazazi kibiolojia, metaphorically yeye
ina
wamekuwa kuhesabiwa kwa Mungu. Luke inazingatia Yesu Joseph ingawa Yesu
hakuwa na baba ya kibiolojia, kama yeye inahusiana Adamu, ambaye hakuwa na kibiolojia
wazazi na Mungu.
Kutoka 04:22 ina taarifa zifuatazo la Mungu:
Nawe umwambie Farao, Bwana asema hivi,
Israeli ni mwanangu, hata firstbom yangu: Na nakwambia, Hebu
mwana wangu ruhusa, ili apate kunitumikia, nawe umekataa kumpa ruhusa
kwenda, tazama, mimi nitamwua mwanao, hata firstbom wako.
Hapa wazo huu mara mbili katika uhusiano na Israeli, ambaye ni hata
inajulikana na Mungu kama wake "mzaliwa wa kwanza".
Zaburi 89: 19-27 ina anwani ifuatayo ya Daudi kwa Mungu:
Basi wewe aliyenena katika maono moja yako takatifu, na ulisema, mimi
wameweka msaada juu ya moja kwamba ni hodari; Mimi kupandishwa moja
waliochaguliwa nje ya watu. Nimemwona Daudi, mtumishi wangu;
na mafuta yangu matakatifu, mimi mafuta awe ..He watamlilia
yangu, Wewe baba yangu, Mungu wangu na mwamba wa wokovu wangu
tion. Pia nitamfanya mzaliwa wangu wa kwanza, juu sana kuliko wafalme
wa dunia.
Katika mfano huu, Daudi ni kusema ya kama kuwa hodari, waliochaguliwa,
mafuta na Mungu, na firstbom ya Mungu, wakati baba neno ina
zimetumika kwa Mungu.
Yeremia 31: 9 ina kauli hii ya Mungu:
Kwa maana mimi ni baba wa Israeli, na Ephraiml ni mzaliwa wa kwanza wangu.
Hapa Ephraim ni inajulikana na Mungu kama mzaliwa wake wa kwanza.
Kama matumizi hayo ya maneno ni hoja kwa kuwa Mungu basi Daudi,
Israeli na Efraimu pia lazima miungu hata ya hali ya juu kuliko
Kristo, kwa mzaliwa wa kwanza anastahili heshima zaidi kuliko mdogo wake
ndugu. Kama ubishi kwamba Kristo ni "pekee ya
baba, "tutakuwa na furaha sana kusikia hii tangu itakuwa na maana kwamba
maneno haya lazima kuwa na uwezo wa kutumika metaphorically.
II Samuel katika sura ya 7 aya ya 14 ina:
Mimi nitakuwa baba yake, naye atakuwa mwanangu.
Hii ni kauli mwenyewe Mungu katika neema ya nabii Sulemani.
maneno TZ mwenyewe wa Mungu "zimetumika kwa Israeli wote katika
Kumbukumbu 32:19, 14; 1, Isaya 63: 8, na Hosea 1:10. Katika Isaya
63:16, tunaona anwani ifuatayo ya Isaya kwa Mungu:
Bila shaka wewe ni baba yetu, ingawa Ibrahimu kuwa igno-
rant wa kwetu, na Israeli kutambua sisi si: wewe, Bwana, sanaa
baba yetu, mkombozi wetu, jina lako ni kutoka everlasdng.
Zaidi katika 64: 8 ya kitabu hiki, tunasoma:
Lakini sasa, ee Bwana, u baba yetu.
Hapa Isaya anazungumzia Mungu kama kuwa baba wa wote
Waisraeli.
1. Ephraim alikuwa mwana mdogo wa nabii Joseph (Amani iwe juu
naye)
Ayubu 38: 7 inasema:
Hapo nyota za asubuhi zilipoimba pamoja, na wana wote wa
Mungu walipopiga kelele kwa furaha?
Zaburi 68: 5 ina:
Baba wa yatima na mwamuzi wa wajane,
Mungu katika maskani yake takatifu.
Mwanzo 6: 1-2 ina:
Wakati watu kuanza kuzidisha juu ya uso wa dunia, na
kike walizaliwa kwao, wana wa Mungu aliona
binti za wanadamu ya kuwa ni wazuri; na wao alichukua yao
wake wa wote waliowachagua.
Zaidi katika mstari wa 4 anasema:
Kulikuwa na makubwa duniani siku zile; na pia
baada ya kuwa, wakati wana wa Mungu walikuja kwa wasichana
ya watu, na wao wana wazi kwao.
Katika mfano huu, wana wa Mungu ni wana vyeo, na binti
ya
wanaume ni binti wa watu wa kawaida. Translator Kiarabu
ya
1811 kutafsiriwa mstari wa kwanza kwa maneno, "wana wa
wakuu ",
badala ya "wana wa Mungu". Hii inaruhusu sisi kuelewa kwamba
neno "Mungu" inaweza kutumika kwa ajili ya mifano ya vyeo.
Kuna maeneo mengi katika Injili ambapo kujieleza "yako
baba "imekuwa kutumika kwa ajili ya Mungu ya kushughulikia wafuasi na wengine.
Kwa
mfano tunapata, "Mpate kuwa watoto wa baba yako," katika
Mathayo 5:45. Pia kuona Mathayo 5:16 na 5:48, Luke 00:30 na 11: 2,
na Yohana 17:20 kwa mifano mingine kama hiyo.
Wakati mwingine maneno "baba" na mwenyewe juu ya "hutumiwa kwa dhiki na
kusisitiza muungano wao na mambo mengine, kama kujieleza
"Baba ya uwongo", TZ mwenyewe ya kuzimu "na TZ mwenyewe wa Yerusalemu" kutumiwa na
Kristo kwa Wayahudi katika Mathayo sura ya 23. Vile vile mwenyewe TZ wa Mungu "
na TZ mwenyewe siku ya hukumu "hutumiwa kwa ajili ya wakazi wa
Peponi.
Hoja ya pili
Injili ya Yohana 8:23 ina kauli hii:
Naye akawaambia, Ninyi ni wa chini, Mimi ni kutoka
juu; ninyi ni wa ulimwengu huu, Mimi si wa ulimwengu huu.
Kutoka kauli hii ya Kristo, Wakristo Inatokea kwamba alikuwa
Mungu ambaye, baada ya alishuka kutoka mbinguni, alionekana katika fomu za binadamu.
ubishi juu na unafuu wa wasomi wa Kikristo ni
makosa kwa sababu mbili: kwanza, kwa sababu ni tena wazi dhidi ya
wote
textual na ushahidi wa mantiki, na pili, kwa sababu state- sawa
ments wa Kristo ni kupatikana akimaanisha wanafunzi wake. Alisema katika
John
Kama mngekuwa wa ulimwengu, ulimwengu ungaliwapenda yake mwenyewe;
lakini kwa kuwa ninyi si wa ulimwengu, ila mimi nimewachagueni kutoka
wa dunia, kwa sababu hiyo ulimwengu unawachukieni.
Tena katika Yohana 17:14 Kristo alisema kuhusu wafuasi wake:
Kwa sababu wao si wa ulimwengu kama vile mimi si wa
dunia.
Kristo alisema kwamba wanafunzi wake walikuwa si wa dunia hii hasa
kama
alikuwa amesema mwenyewe, "Mimi ni kutoka juu." Sasa kama taarifa yake ni
kuchukuliwa katika maana yake halisi kama ushahidi wa uungu wake, ingekuwa
mantiki
maana kwamba wanafunzi wake wote pia, walikuwa miungu. tu mantiki
interpreta-
tion ya kauli yake ni, "Wewe ni alitaka ya dunia hii mundane
wakati mimi si, badala mimi kutafuta radhi ya Mwenyezi Mungu na maisha etemal
katika
Akhera. "
Tatu MAJADILIANO
Yohana 10:30 ina:
Mimi na Baba yangu ni mmoja.
Aya hii ni alisema kuthibitisha umoja wa Kristo na Mungu. Con- hii
tention pia ni makosa kwa sababu mbili. Kwanza, Wakristo
kukubaliana kwamba
Kristo alikuwa ni mtu kama binadamu wengine viumbe kuwa mwili na nafsi.
umoja kati ya mwili wa mwanadamu na Mungu haiwezekani.
Kwa hiyo wangeweza kimsingi kusema kwamba, kama Kristo ni
per
fect mtu, yeye pia ni Mungu kamili. Kulingana na kwanza
Dhana
yeye ingekuwa ajali kuwepo na kulingana na mengine yeye ni
imeonekana kuwa zisizo za binadamu, ugomvi wote ni hiyo rationally
haiwezekani.
Pili, maneno sawa zimetumika na Kristo kuhusu yake
wanafunzi. Yeye ni taarifa kuwa alisema katika Yohana 17:21:
Kwamba wote wawe kitu kimoja; kama wewe, Baba, ulivyo ndani yangu, na mimi
nawe, ili wao pia wapate kuwa moja katika sisi: kwamba dunia inaweza
kuamini kwamba wewe ulinituma.
Hapa Kristo kujieleza mwenyewe kwamba "wanaweza kuwa moja" wazi hawezi
kuchukuliwa kuthibitisha kwamba wanafunzi, Kristo na Mungu anaweza kuwa na umoja
katika
maana halisi. Kama umoja wao katika maana halisi ni si rationally
iwezekanavyo,
vile vile Kristo umoja mwenyewe na Mungu, tu juu ya ardhi ya vile
maneno, haiwezekani. Kwa kweli, maneno kuzungumza ya
umoja,
maana ya kuwa mtiifu kwa amri ya Mungu mwenyewe, na kuwa mwenye haki katika
moja mwenyewe matendo. Kwa maana hii wote ni umoja, na tofauti
kwamba
Umoja Kristo mwenyewe na Mungu kwa maana hii ni kamilifu zaidi kuliko ile ya
yake
wanafunzi. Tafsiri hii ni kwa kweli kuthibitishwa na John,
mtume.
Anasema katika Yohana 1: 5-7:
Hii basi ni ujumbe ambayo tumesikia yake,
na kutangaza kwenu, ya kwamba Mungu ni mwanga na kwamba kwake hamna dark-
ness wakati wote. Kama tunasema kwamba tuna umoja naye, na
kutembea katika giza, sisi uongo, na kufanya si kweli; Lakini kama sisi wali
katika mwanga, kama naye alivyo katika mwanga, tuna umoja ane
mwingine.
Katika tafsiri ya Kiajemi hukumu ya mwisho inaonekana kama "sisi ni umoja
na mtu mwingine. "Hii ni wazi inasaidia maoni yetu kwamba umoja hapa
hasa nini maana tuna ilivyoelezwa hapo juu.
MAJADILIANO nne
Injili ya Yohana 14: 9,10 anasema:
Aliyeniona mimi amemwona Baba; na jinsi
unasema, Tuonyeshe Baba? Je, huamini kwamba mimi
niko ndani ya Baba, na Baba ndani yangu? Maneno ninayowaambieni
kwenu mimi nasema si mwenyewe, lakini Baba akaaye katika
yangu anafanya kazi yake.
Kristo kujieleza mwenyewe, "Mimi ni katika baba na Baba ndani yangu," ni
zinatakiwa kuthibitisha kwamba Kristo na Mungu ni moja katika hali halisi.
Hoja hii haikubaliki tena kwa sababu mbili. Kwanza,
Do'stlaringiz bilan baham: |