Wito kwa Kiislamu na kujibu wamisionari, hivyo Sheikh aliamua kuondoka wote biashara nyingine

kienyeji, Pili kwamba Mathayo aliandika Injili yake ya kwanza kwa

Waebrania; tatu kwamba Mathayo aliandika Injili kwa

Waebrania ambao walikuwa wakisubiri kuzaliwa ya mtu ambaye alikuwa

aliahidi vizazi wa Ibrahimu na Daudi.

Tena alisema juu ya ukurasa 95 ya kiasi 4 kwamba Eusebius ameandika

kwamba Mathayo, baada ya mahubiri yake kwa Waebrania ambao walikuwa kuamua

kwenda kwa jamii nyingine, aliandika Injili yake katika lugha yao na

alitoa

kwa wao. Na juu ya ukurasa 174 ya kiasi hicho anasema kwamba Cyril

Alisema kuwa Mathayo aliandika Injili katika lugha ya Kiyahudi.

Na juu ya ukurasa 187 ya kiasi hicho alisema:
Epiphanius anaandika kwamba Mathayo aliandika Injili katika

Lugha ya Kiyahudi. Yeye ni ya kipekee katika kutumia lugha hii katika writ-

wakisema Jipya.
Zaidi juu ya ukurasa 439 aliandika:
Jerome aliandika kwamba Mathayo aliandika Injili katika

Kiebrania kwa kuamini Wayahudi katika nchi ya Wayahudi. Alifanya

si kuchanganya ukweli wa Injili na sheria.
Tena juu ya ukurasa 441 alisema:
Jerome alibainisha katika orodha yake ya historia kwamba Mathayo aliandika

Injili yake kwa kuamini Wayahudi katika script Kiyahudi katika ardhi

wa Wayahudi. Ni bado imeonekana kuwa ilikuwa kutafsiriwa katika Kigiriki,

wala ni jina la translator yake inayojulikana. Mbali na hilo, ni lazima

Ikumbukwe kwamba nakala ya Kiebrania Injili yake ambayo ilikuwa ukusanyaji

zilikusanywa na Pamphilus na kazi kubwa bado ni sasa katika

maktaba ya Syria. Mimi kupata nakala ya Injili hii kwa msaada

wa wasaidizi katika wilaya ya "Barya". Wao pia alikuwa na haya

toleo pamoja nao.
Zaidi anaandika juu ya ukurasa 501 ya kiasi hicho:
Augustine alisema kuwa nje ya Wainjilisti wanne, tu

Mathayo aliandika Injili yake kwa Kiebrania wakati

wengine aliandika yao katika Kigiriki.
Na juu ya ukurasa 538 ya kiasi hicho alisema:
Chrysostom anaandika kwamba ni alisema kuwa Mathayo aliandika yake

Evangel juu ya ombi la Wayahudi kuamini katika ya lugha ya Kiebrania

kienyeji.
Na juu ya ukurasa 1,371 ya kiasi 5 anaandika:
Isidore alisema kwamba tu Mathayo nje ya wainjilisti nne

aliandika Injili yake kwa Kiebrania wakati wengine aliandika

wao katika Kiyunani.
Horne alisema kwa kiasi 4 ya ufafanuzi wake kwamba:
Bellarmine, Grotius, Causabon, Walton, Tomline, Cue,

Hammond, Mill, Harwood, Owen, Calmet, Michaelis,

Irenaeus, Origen, Cyril, Epiphanius, Chrysostom, Jerome na

waandishi wengine wa kale na Modem wamefuata mtazamo wa

Papias kwamba Injili hii iliandikwa katika lugha ya Kiyahudi.
1 Na kwa "wengine" yeye inahusu Gregory Nazianzen, Abed, Theophy-

lactus. Euthymius, Eusebius, Athanasius, Augustine na wengine wengi

ambao wamekuwa aitwaye na Watson na LARDNER katika vitabu vyao. D "Oyly

na Richard Mant kumiliki ufafanuzi ina yafuatayo:

Kuna utata mkubwa katika kipindi cha zaidi ya swali

ya lugha ambayo Injili hii awali ilikuwa imeandikwa,

lakini wengi wa waandishi wa kale kuamua kwamba Mathayo alikuwa

imeandikwa Injili yake katika Kiebrania na hii ni zinakabiliana

mbele sasa hatua imara ya maoni.
compilers ya Henry na Scott ufafanuzi mwenyewe alisema:
upotevu wa toleo Kiebrania ni kutokana na

ukweli kwamba Ebionites walio kufuru uungu wa Kristo,

alifanya mabadiliko katika toleo hili. Kisha baada ya FAU wa Yerusalemu

ni kutoweka.

Baadhi ya waandishi wa kufikiri:
Wanazareti au waongofu Wayahudi ilibadilika

Kiebrania Injili, na Ebionites kuondolewa hukumu wengi

kutoka humo. Eusebius alinukuliwa akisema kwamba Irenaeus Mathayo aliandika

Injili yake katika lugha ya Kiyahudi.

Reuss kuzingatiwa katika Histoire de l yake "Evangile:
Mtu yeyote ambaye anasema kwamba Mathayo aliandika Injili yake katika

Kigiriki ni makosa kwa sababu Eusebius katika historia yake na wengi

wanatheolojia wengine wa Ukristo wazi alieleza kuwa

Mathayo aliandika Injili yake katika lugha ya Kiebrania, na si katika

Kigiriki.
Norton ameandika kitabu voluminous katika ambayo yeye imeonekana kwamba

Vitabu vya sheria ni si kitabu halisi na si moja imeandikwa na Musa.

Alikiri Evangel baada ya kukiri uwepo wa wengi

uharibifu katika Injili. Hii ni kwa nini yeye si maarufu sana

kati

Wakristo. Tangu yeye ni Mkristo na ina alinukuliwa wengi wa

waandishi wa kale, ni kabisa ili kunukuu kifungu angalau moja

kutoka

yake. Anaandika katika ukurasa wa 45 wa kitabu chake kuchapishwa katika 1837 katika Boston katika

a

kumbuka kidogo:

Watu wanaamini kwamba Mathayo aliandika Injili yake katika

Kiebrania, kwa sababu waandishi wote wa kale akimaanisha

somo hili ni wote wanakubaliana juu ya hatua hii. Mimi kuondoka kando

waandishi ambao si kuchukuliwa halisi, na mimi kudai kuwa

Papias, Irenaeus, Origen, Eusebius na Jerome alikiri

ukweli kwamba Injili hii iliandikwa katika Kiebrania. Hapana

watu wa zamani ambao kusema chochote kinyume na huu. Hii ni

ushahidi mkubwa, kwa kweli, kwa sababu wao pia, walikuwa prej- kama kiasi

udiced dini kama watu wa nyakati Modem. Alikuwa huko

imekuwa chumba yoyote kwa shaka yoyote katika kile kale alisema, wao

wapinzani wakiongozwa na chuki zao, ingekuwa alisema kwamba

Kigiriki Injili mara ya awali ya Injili na si tafsiri.

Tunapaswa kukataa shahidi huyo wa kale na usiojulikana,

hasa wakati haina kutunyima chochote. Ni zinakabiliana

mbele muhimu kwamba sisi kudumisha imani kwamba Mathayo aliandika

Injili yake katika lugha ya Kiyahudi. Hadi leo hii mimi hakuweza

kupata pingamizi lolote wito kwa ajili ya utafiti juu ya somo hili. Juu ya

kinyume nimepata mashahidi muhimu kwa watu wa zamani

na athari kwamba toleo Kiebrania Injili hii, iwe kijinsia

uine au potofu, ilikuwa na Wakristo waliokuwa Wayahudi ya

mbio.
kauli juu unambiguously kuthibitisha kwamba Mathayo aliandika

Injili yake katika Kiebrania na katika script Kiyahudi. kale

waandishi wanakubaliana juu ya hatua hii. Maoni yao katika jambo hili

ni

mwisho kama alikuwa alikubali kwa D "Oyly na Richard Mant. Wao pia

alikiri kwamba toleo Kiebrania alikuwa katika kuwepo hadi wakati wa

Jerome. Ni wazi pia kutoka juu kwamba jina la wake

translator ni

bado kujulikana. Nyumbani, licha ya kukiri maoni ya hapo juu, alisema

kuwa ni zaidi inawezekana kwamba Mathayo aliandika katika lugha mbili, katika
Kiebrania na Kigiriki. Hii haikubaliki kwa sababu yeye si pro-

yalitolewa mamlaka yoyote kwa dhana yake.

maoni ya kale pia nguvu na ukweli kwamba

atthew alikuwa mmoja wa Aposdes ambaye alikuwa jicho-shahidi wa Kristo mwenyewe

maisha na msikilizaji moja kwa moja kwake. Sasa alikuwa yeye amekuwa mwandishi wa

dhe

Injili sasa kuna lazima kuwa dalili fulani katika dhe

Injili kwamba yeye ni yanayohusiana uchunguzi wake mwenyewe. Yeye ingekuwa kutumika

mtu wa kwanza mahali fulani katika Injili kwa mwenyewe kama alikuwa

desturi

TICE wa kale. Aposdes kutumika mtu wa kwanza kwa

wenyewe

ambayo ni dhahiri kutokana na barua ya kwamba ni pamoja na katika Mpya

Agano, kuonyesha kwamba yameandikwa na wao.

Huwaoni maandishi dhe ya Luka. Aliandika Injili yake na

Kitabu cha Matendo hadi sura ya 19, dlrough nini alisikia kutoka

wengine.

Anatumia mtu wa kwanza wakati akimaanisha mwenyewe. Kwa mfano

wakati

yeye unaambatana Paulo juu ya joumeys yake na anaandika mazingira hayo

katika sura ya 20 inahusu mwenyewe katika mtu wa kwanza. Kama mtu yeyote

anakanusha

hili kwa kurejea dhe vitabu vya sheria na Injili ya Yohana, sisi

ingekuwa

tu kusema dhat vitabu hizi mbili ni ya authenticityl mashaka kama sisi

umeonyesha katika sehemu ya kwanza ya kitabu hiki. dhahiri hawezi kuwa

alikanusha isipokuwa Dhere ni hoja ya nguvu dhidi yake. Sisi pia kuelewa

kusimama kutoka taarifa ya compilers ya Henry na Scott dhat

hii

Injili, katika kipindi cha kwanza cha Ukristo, ilikuwa si kuchukuliwa kwa

kuwa

halisi. Katika kipindi dhat dhe Wakristo walikuwa katika tabia ya

kubadilisha

maandiko ya vitabu dheir takatifu, (kama tumeona awali). Sasa

wakati

Nakala ya awali hakuweza kuokolewa kutoka uharibifu, jinsi gani wanaweza moja

kuamini kwamba tafsiri ambaye mwandishi ni hata inajulikana unaweza kuwa

kubakia? Faustus, msomi wa sherehe ya dhe Mani-

chaeans, alisema:
Injili ambayo ni kuhesabiwa kwa Mathayo si wake

maandishi.

1. Hiyo ni kama wanadai kwamba Musa hana mtu wa kwanza kutumika

kwa hirnself katika

Vitabu vya sheria sisi kusema kwamba kwa misingi ya sauti hoja sisi kufanya

si acknowl-

makali kwamba Torati sasa iliandikwa na Musa.
Profesa Germain alisema:
nzima ya Injili hii ni ya uongo.
Injili hii ilikuwa na wale Wamarsioni lakini kwanza sura mbili

walikuwa kukosa kutoka humo. Wanafikiri kwamba sura hizi mbili walikuwa aliongeza

kwa baadaye. Ebionites ni ya maoni sawa. Waunitaria

schol-

ARS na Baba William wamekataa sura hizi zote mbili.
Upungufu No. 17
Mathayo 2:23 ina:
Na akaenda katika mji uitwao Nazareti, kwamba

litimie neno lililonenwa na manabii. Yeye atakuwa

Ataitwa Mnazare.
maneno, "lililonenwa na manabii" katika juu ni

moja ya makosa maarufu wa injili hii, kwa sababu si kupatikana katika

yoyote

vitabu inayojulikana ya Manabii. Tunataka kusema nini Katoliki

wasomi wamesema katika jambo hili, kwamba hii ilikuwa waliopo katika

vitabu vya

Manabii lakini Wayahudi, nje ya uadui wao kwa Wakristo,

kuondolewa vifungu wale wote. Hii ni mwingine exa nple upungufu;

kwamba

dhehebu fulani lazima kuharibu vitabu takatifu tu kwa mtu binafsi

sababu.

Manfred, msomi wa Katoliki, aliandika kitabu kiitwacho Maswali ya

akaonekana

Swali kuchapishwa katika London katika 1843, ambayo yeye alisema:

vitabu ambayo zilizomo maelezo haya (alinukuliwa na

Mathayo) wamekuwa kuharibiwa, kwa sababu yoyote ya sasa

vitabu vya Manabii hatuwezi kupata taarifa kwamba Yesu

itakuwa inaitwa "Mnazare."

Chrysostom alisema kwa kiasi 9 ya kitabu chake:
Vitabu vingi ya Manabii kuwa na kutoweka si

kwa sababu Wayahudi ovyo waliopotea yao, bali kwa sababu nje

ya udanganyifu wao na upotoshaji wao kuteketezwa vitabu hivi kwa

majivu.
, Kauli hii ni karibu sana na ukweli. Sisi lazima kukumbuka

nini Justin alisema katika polemic yake dhidi ya Trypho:
Wayahudi kutengwa vitabu vingi kutoka Agano umri

ili Jipya ingekuwa kuonekana si kuendana na

Agano la Kale. Hii inaonyesha kwamba vitabu vingi wamekuwa

kuharibiwa.

juu inaongoza sisi kuhitimisha kwanza, kwamba Wayahudi

kuharibiwa vitabu vingi ya Manabii na pili, kwamba ilikuwa rahisi

kupotosha maandiko matakatifu katika siku za nyuma. Tumeona kwamba kwa wao

kuungua

vitabu hivi wao kabisa obliterated kuwepo yao. Kwa mtazamo wa
mtazamo wao mwaminifu kuelekea vitabu vyao takatifu ni tu

inawezekana kwamba

wapate yamebadilika maandiko ya vitabu vyao ambayo walidhani

inaweza kuwa na manufaa kwa Waislamu.

Upungufu No 18
Mathayo 10:11 ina:
Yosia alimzaa Yekonia na ndugu zake, kuhusu

wakati wao walikuwa wamechukuliwa Babeli.

Hii inaonyesha kwamba Yekonia na ndugu zake ni wana of.Josiah

na kwamba walikuwa Bom wakati wa uhamishoni Babeli. Wote

akaonekana

infommation iliyotolewa hapa ni makosa. Kwanza kwa sababu Yekonia ni

akaonekana

mwana wa Yehoyakimu, mwana wa Yosia, yaani, yeye ni mjukuu wa

Yosia

na si mtoto wake. Pili Yekonia alikuwa hana ndugu. Baba yake,

jinsi-

milele alikuwa ndugu watatu. Tatu kwa sababu Yekonia alikuwa si Bom katika

akaonekana

wakati uhamishoni Babeli, yeye alikuwa na umri wa miaka kumi na minane wakati wa

uhamishoni. Adam Clarke alisema:
Calmet amependekeza kwamba aya kumi na moja lazima

kusoma hivi: "Yosia alimzaa Yehoyakimu na ndugu zake na

Yehoyakimu akazaa Yekonia kuhusu muda wao walikuwa pili

Babeli. "

juu ina maana kwamba Calmet imependekeza kuongeza ya

jina la Yehoyakimu katika mstari, kwa maneno mengine jina hii imekuwa

omitted kutoka mstari huu. Hata basi pingamizi tatu bado

unan-

swered.
Tuna zinazozalishwa karibu mia mifano ya makosa katika

aina ya nyongeza mabadiliko na omissions katika sec- juu tatu

tions. Kuna mifano mingi zaidi ya uharibifu vile katika

Biblia

ambayo sisi si zinazozalishwa hapa ili kuepuka kufanya kazi sasa

usiokuwa mrefu. Kiasi hiki ni zaidi ya kutosha kuthibitisha

pres

Florence ya kuvuruga katika Biblia katika AU aina tatu: mabadiliko,

Zaidi ya hayo

tion, na upungufu.

Mila wa kupotosha Kiprotestanti

MATAMKO KUHUSU uhalisi

Ya matini ya Biblia
Mwanzoni mwa sehemu hii sisi lazima uhakika kwamba mislead-

wakisema kauli mara nyingi alifanya na wasomi Kiprotestanti

kumpoteza

msomaji ujumla kuhusiana na uhalali wa Mkristo

maandiko. Sisi nia ya kutoa wasomaji wetu na majibu ya tano nje ya

majaribio mengi kama kupotosha.

Kwanza msuguano
Wasomi Kiprotestanti wakati mwingine kujaribu kuwashawishi watu kwamba

madai ya kuvuruga katika Biblia ni kufanywa tu kwa Waislamu na

kwamba

hakuna madai hayo ni yaliyotolewa na mtu mwingine yeyote. Ukweli ni kwamba kale

na

waandishi baadaye ya Wayahudi na Wakristo wamedai

uwepo wa makosa katika Biblia mara nyingi zaidi kuliko

Waislamu.

Kabla ya kuzalisha mashahidi kuthibitisha madai yetu sisi lazima kutaja wazazi

ticularly sheria mbili ambayo hutumiwa mara nyingi katika vitabu vyao kuhusu

akaonekana

historia ya vitabu takatifu. maneno mawili ni "errata" na "mbalimbali

. masomo "(tofauti katika kusoma) Home alisema kwenye ukurasa 325 ya ujazo 2:
tofauti kati ya bora "errata", kosa la mwiga,

na "masomo mbalimbali", tofauti katika maandishi, ni kwamba

ilivyoelezwa na Michaelis ambaye alisema, "Wakati kuna tofauti

kati ya maelezo mbili au zaidi tu mmoja wao anaweza kuwa

kweli; wengine wiU kuwa ama makusudi kuvuruga au kosa la

mwiga. Ni reaUy vigumu kwa tofauti ya haki kutoka makosa. Kama

kuna bado shaka yoyote, ni caUed tofauti ya maandishi, na

wakati tuna hakika kwamba mwiga ameandika ni makosa sisi

kuiita "errata."
Kwa kifupi hakuna tofauti kubwa kati ya temms mbili. A

vari-

ation katika maandishi ni kitu lakini kuvuruga kulingana na kwa ujumla

kukubaliwa istilahi. Sasa yoyote ya kujiunga na uwepo wa kama

tofauti ingekuwa ni wazi kuwa kiingilio kwa uwepo wa

kuvuruga. Kwa mujibu wa matokeo ya Mill idadi ya vile

tofauti

katika maandishi ya Biblia ni thelathini elfu, na kwa mujibu wa

Griesbach

ni 150,000 na kulingana na Sholt

num_

ber ya tofauti hizo ni innumerable na haijulikani.

Britannica Encyclopaedia chini ya kuingia, "Maandiko," katika ujazo.

19 pamoja na kauli ya Wettstein kwamba idadi ya vile

varia-

tions katika Biblia ni milioni moja. Na juu katika akili, sisi sasa

p-

ceed kuzaliana maoni ya wengi mbalimbali vyanzo halisi

kuhusu jambo hili.
Uchunguzi wa Non-Christian Wasomi
Celsus ilikuwa kubwa wapagani msomi wa karne ya pili ambao aliandika

kitabu hakupenda Ukristo. Ujerumani mwanachuoni mashuhuri Eichhorn

tena kauli ifuatayo ya Celsus:
Wakristo yamebadilika Injili zao tatu au nne

mara kwa kiasi kwamba yaliyomo ya Injili na

kuwa potofu.
Hii ni ushahidi wa wazi kutoka msomi wa zisizo za kikristo, con-

firming kupotosha makusudi alifanya katika Injili. Kuna

ngu

ple katika nchi za Ulaya ambao hawaamini katika unabii na

ufunuo wa Mungu. Kama tungekuwa na kujaribu na kukusanya taarifa zao

na

kuhusiana na uharibifu itahitaji kiasi tofauti. Sisi

con-

faini wenyewe kwa kuwasilisha mbili tu. Mtu yeyote curious

kujua zaidi lazima kutaja vitabu vyao ambayo inapatikana kwa urahisi

wote

kote. Mmoja wa wasomi wao, Parker alisema:
Waprotestanti wanadai kwamba Kale na Agano Jipya

ments wamehifadhiwa na kulindwa kutokana na kidogo

uharibifu wa milele na milele kupitia miujiza, lakini hii

madai ni si nguvu ya kutosha kusimama dhidi ya jeshi kubwa la

tofauti waliopo katika Biblia. idadi ya hawa ni si

chini ya thelathini elfu.

Yeye inaonekana kuwa msingi remark wake juu ya Mill matokeo mwenyewe. Yeye kuepukwa

kauli nyingine ambayo kuelezea idadi hii kama kuwa hadi mamilioni moja

f simba. mwandishi wa Ecce Horno kuchapishwa katika London katika 1813 alisema katika

akaonekana

kuongeza kwa kitabu chake:
Hii ni orodha ya vitabu ambavyo zinaeleza Yesu

Wakristo wa kale. Baadhi yao ni kuhusishwa na

Wanafunzi na wafuasi wengine:
Vitabu wa Yesu
vitabu zinaeleza Yesu ni saba katika idadi.
1. barua kwamba iliandikwa kwa Achars, Mfalme wa Odessia.
2. Waraka wa Petro na Paulo.
3. kitabu cha mifano na Mahubiri.
4. Zaburi, ukusanyaji wa mafundisho yake cryptic kwa

Wanafunzi na wafuasi.

5. kitabu cha kiinimacho na uchawi.
6. kitabu cha Yesu na Maria.
7. Episde kwamba akaanguka kutoka mbinguni katika karne ya 6 BK.
Vitabu Maria
vitabu zinaeleza Mary ni nane katika idadi.
1. barua yake kwa Ignatius.
2. barua yake kwa Siciliane.
3. Kitabu cha Maria.
4. wasifu wa Mariamu na Maneno yake.
5. kitabu cha Kristo miujiza mwenyewe.
6. kitabu cha maswali kuweka kwake na wazee na vijana.
7. kitabu cha Sulemani pete mwenyewe.
Vitabu Petro
vitabu kuhesabiwa kwa Peter ni kumi na moja katika idadi.
1. Injili ya Petro.
2. Matendo ya Petro.
3. Ufunuo wa Petro I.
4. Ufunuo wa Petro II.
5. Episde wake Clement.
6. mjadala wa Petro na Epian.
7. Mafundisho ya Petro.
8. Muhtasari Serrnon Petro.
9. Utaratibu wa Peter kumiliki Sala.
10. kitabu cha Peter kumiliki safari.
11. kitabu cha Peter kumiliki makisio.
Vitabu vya John
vitabu kuhesabiwa kwa LOHN ni tisa.
1. Matendo ya Yohana.
2. Injili ya Yohana.
3. kitabu cha Yohana kumiliki safari.
4. maneno ya Yohana.
5. Waraka wake Andrew.
6. kitabu cha Mary kumiliki kifo.
7. hadithi ya Kristo na ukoo wake kutoka msalaba.
8. Muhtasari Apocryphon ya Yohana.
9. Kitabu cha Yohana kumiliki sala.
Vitabu vya Andrew
vitabu kuhesabiwa kwa Andrew ni mbili.
1. Injili ya Andrew.
2. Matendo ya Andrew.
Vitabu vya Mathayo
vitabu kuhesabiwa kwa Mathayo ni mbili.
1. Injili ya utotoni.
2. Utaratibu wa Mathayo kumiliki Sala.
Vitabu vya Philip
Kuna vitabu viwili kuhesabiwa kwa Philip.
1. Injili ya Philipo.
2. Matendo ya Philip.
Kuna pia ni Injili ya Bartholomayo kuhesabiwa kwa Mwanafunzi
Bartholomayo
- Vitabu vya Thomas
vitabu zinaeleza Thomas ni watano.

1. Injili ya Thomas.

2. Matendo ya Thomas.
3. Injili ya Kristo utotoni mwenyewe.
4. kitabu cha Thomas safari mwenyewe.
5. kitabu cha Thomas ufunuo mwenyewe.
Vitabu vya James
vitabu kuhesabiwa kwa James ni tatu.
1. Injili ya James.
2. kitabu cha James.
3. kitabu cha James safari mwenyewe.
Vitabu vya Mathiya

Kuna vitabu tatu kuhesabiwa kwa Mathiya ambao alisema kuwa

wamelazwa kati ya wanafunzi.
1. Injili ya Mathiya.
2. mila ya Mathiya.
3. matendo ya Mathiya.
Vitabu vya Mark
vitabu zinaeleza Mark ni tatu.
1. Injili ya Wamisri.
2. Maombi ya Mark.
3. Kitabu cha Pishan Barhas.
Vitabu vya Barnabas
Barnabas alikuwa mwanafunzi wa Mitume, wa ukoo wa Lawi. Yake

jina Yusufu, na aliitwa Barnabas sababu yeye kuuzwa shamba lake

na alitoa fedha kwa watume kwa kuhubiri. neno

kunaashiria

kumiliki juu ya uongozi wa ".
Kuna vitabu viwili kuhesabiwa kwa Barnabas.
1. Injili ya Bamabas.
2. Epistde ya Bamabas.
Injili ya Theodotion ni kuhusishwa kwa Theodotion.
Vitabu vya Paulo
idadi ya vitabu kuhesabiwa kwa Paulo, mbali na wale ni pamoja na

katika Agano jipya, ni kumi na tano.

1. Matendo ya Paulo.
2. Matendo ya Thecla.
3. Waraka kwa Laodikea.
4. The Tatu Waraka kwa Wathesalonike.
5. The Tatu Episde kwa Wakorintho.
6. Epistde ya Wakorintho Paulo na jibu lake kwao.
7. Epistde wake Ionians na jibu yao kwake.
8. Apocalypse ya Paulo.
9. Ufunuo wa Pili wa Paulo.
10. lsion ya Paulo.
11. daraja ya Paulo.
12. Injili ya Paulo.
13. Hotuba ya Paulo.
14. kitabu cha inaelezea ya nyoka.
15. Kitabu cha Matendo ya Petro na Paulo.
mwandishi wa Ecce Homo pia alisema:
Wakati uwongo wa Injili, Ufunuo, na

Nyaraka ni dhahiri, haiwezi kuwa ilibainisha kuwa kijinsia

vitabu uine ni wale ambao ni alikubali kwa Prote-

stants, hasa na ukweli akilini kwamba hata vitabu hivi

pia alikuwa mabadiliko mengi na nyongeza kabla ya uvumbuzi

ya mashine ya uchapishaji. matatizo ni kweli kubwa.

Uchunguzi wa Wasomi uzushi Mkristo
Madhehebu ya Kikristo ya Ebionites na wakati wa Paulo na

flourished katika karne ya kwanza. Ebionites vikali

Paul
na kuchukuliwa yake potofu. Ingawa alikubali

Injili ya Mathayo walidai kwamba Injili sasa, ulitokana

kwa

Mathayo na wafuasi wa Paulo, ni tofauti kabisa na

awali

Injili. Pia alidai kuwa sura mbili za kwanza Injili

hawakuwa nayo. Kulingana na wao sura hizi mbili na wengi

aya nyingine ya Injili hii walikuwa nyongeza ya baadaye. maarufu

Mwanahistoria

Kengele alisema kuhusu watu hawa:

Dhehebu hili alikubali tu vitabu vya sheria ya Kale

Agano na kudharauliwa majina ya Daudi, Suleimani, Yeremia

Miah na Hezekiel. Walikubali tu Injili ya

Mathayo kutoka Jipya lakini walibadilika hata hii

Injili katika maeneo mengi na kutengwa kwanza sura zake mbili.
Vile vile wale Wamarsioni walikuwa moja ya madhehebu ya kale ya

Ukristo. Walikataa vitabu vyote vya Agano la Kale na

alikanusha yao kuwa zilizofunuliwa. Kadhalika wao disacknowledged

vitabu vyote vya Agano jipya isipokuwa Injili ya Luka na

akaonekana

Nyaraka kumi ya Paulo. Injili hii, pia, ilikuwa kuchukuliwa na wao

kuwa

tofauti na onewe kujua leo. Mwanahistoria Kengele alisema:

Dhehebu hili kutumika kukataa vitabu vyote vya Agano la Kale

na tu kukubalika Injili ya Luka kutoka New

Agano na hata ya Injili hii waliyo kukataa kwanza

sura mbili. Wao pia kukubaliwa nyaraka kumi ya Paulo lakini

kukataliwa sehemu nyingi kwamba wao hawakupenda katika barua hizi.
LARDNER ilionyesha kwa kiasi ya 8 ya ufafanuzi wake kuhusiana na al-

terations yaliyotolewa na dhehebu hili kwamba walikataa sehemu nyingi za

Injili

ya Luka. sehemu ya Luke kumiliki Injili ambayo walikuwa kuumbuka au omitted