Wito kwa Kiislamu na kujibu wamisionari, hivyo Sheikh aliamua kuondoka wote biashara nyingine

mbinguni, na hutumia yao, hata kama alivyofanya Elias? "Yesu akamkemea

wanafunzi wawili akisema, "Hamjui roho ya namna gani ninyi

ni ya. Maana Mwana wa Mtu hakuja kuharibu watu kumiliki maisha,

lakini kuwaokoa. "" l Zaidi katika Injili hiyo tunaona

Taarifa nyingine ya Yesu, ambayo inapingana kabisa hii. Ni

anasema, "Mimi nimekuja kwa kutuma moto duniani, na nini mimi, ikiwa ni

umewaka tayari? 2
Utata No 109
Mathayo ina taarifa kwamba mama wa Zebedayo wana mwenyewe alikuwa

ombi Yesu:

Ruzuku kwamba hawa wanangu wawili watakaa mmoja upande wako

mkono wa kulia na mwingine upande wa kushoto katika kingdom.3 wako

Mark upande mwingine anaripoti kuwa ombi ilitolewa na

Zebedayo wana mwenyewe themselves.4

Utata Hakuna 110
Injili ya Mathayo ni pamoja na mfano wa mtu ambaye

akapanda mizabibu. Mwishoni mwa mfano tunapata:

"Wakati bwana hiyo ya shamba inakuja,

nini atafanya hao wakulima? Wanasema kwa

naye, Atawaangamiza vibaya hao waovu, na

basi nje lile shamba atawapa wakulima wengine ambao

watampa matunda kwa nyakati zake. ""
Luke, hata hivyo, ina mwishoni mwa mfano:
Nini sababu hiyo mwenye shamba atafanya hata

yao? Ataingia na kuwaangamiza wakulima hao,

na atawapa shamba hilo kwa wengine. Na wakati wao

waliposikia, walisema, Mungu forbid.2

maandiko ni wazi kupingana. Nakala ya pili con-

tradicts kwanza, na kuongeza, "Watu waliposikia maneno hayo, walisema, Mungu

kuwakataza! "
Utata Hakuna 111
tukio la mwanamke wa Bethania, ambaye akamwaga manukato

marashi kichwani ya Yesu, ni ilivyoelezwa katika tatu gospels.3

Kuna utata kadhaa kati ya tofauti

akaunti.
1. Mark4 anaripoti kuwa tukio hili lilitokea siku mbili kabla ya

sikukuu ya Pasaka, l wakati John anaripoti kwa kuwa hap_

siku pened SLX kabla ya festival.2 Mathayo ni kimya

kuhusu wakati wa tukio hili.
2 Mark na Mathayo kukubaliana kwamba Yesu alikuwa katika nyumba ya

Slmon mwenye ukoma wakati mwanamke alikuja, wakati John anaripoti

yeye kuwa katika nyumba ya Lazaro, kaka wa Maria.
3. Mathayo na Marko kukubaliana kwamba marashi alimwagwa

juu ya kichwa cha Yesu, 3 wakati John inapingana huu na anasema

kwamba yeye mafuta miguu ya Jesus.4
4. Mark anasema kwamba watu ambao aliwakemea mwanamke walikuwa

kutoka miongoni mwa watu waliokuwapo huko wakati huo,

wakati Mathayo amesema kuwa walikuwa wafuasi wa

Yesu, na John toleo mwenyewe ni kwamba pingamizi kufufuka

na Yuda.
5 Injili tatu wamenukuu Yesu "hotuba ya umbali wake

clples katika tukio hili tofauti.

utata mkubwa yaliyowasilishwa na maandiko haya hawezi kuwa

kuondolewa kwa kudai kwamba tukio hili la Yesu "anointment

wapate yamefanyika idadi ya nyakati, na kila injili

anaweza kuwa taarifa hadithi tofauti. tukio ni wazi

sawa katika kila kesi na utata katika tofauti

akaunti ni wazi dalili ya kudanganywa kawaida katika

Nakala.
Utata Hakuna 112
kulinganisha maandiko ya Mathayo 22, Luka 26 na Marko

14 kuhusu maelezo ya karamu ya mwisho, l inaonyesha mbili

utata mkubwa
1. Kuna vikombe mbili zilizotajwa katika Luka maelezo mwenyewe, moja

kabla ya mlo na nyingine baada yake, wakati Mathayo na Marko

kusema ya kikombe moja tu. Inavyoonekana Luke maelezo mwenyewe ni erro-

neous, kwa sababu maelezo haya inahusisha pingamizi kubwa

dhidi ya imani ya Wakatoliki ambao wanaamini kuwa mvinyo na

mkate kweli kurejea katika mwili na mwili wa Kristo.

2 Kulingana na Luka, mwili wa Kristo alikuwa sadaka tu

kwa wanafunzi, 2 wakati Mark ripoti yake kuwa sadaka

ni kutolewa kwa watu wengi, 3 na kutoka Mathayo sisi kuelewa kwamba nei-

ther mwili, wala damu ya Yesu iliyomwagwa, lakini damu ya

Jipya ni jambo inayomwagwa kwa ajili ya watu wengine. Jinsi

damu ya Agano jipya ni kumwaga ni kitendawili.

Sisi ni sana kushangaa kuona kwamba Injili ya Yohana

inaeleza matukio ya kawaida kama Yesu amepanda punda au kutumia

manukato kwa nguo zake, lakini haina kufanya yoyote kutaja kama

muhimu tukio kama karamu ya mwisho ambayo inashikilia kama muhimu

mahali katika ibada ya Kikristo.
1. karamu ya mwisho au Ekaristi ni sakramenti ya ibada

Wakristo. Kulingana na

e Injili, asili ya sakramenti hii ilikuwa tukio ambayo alichukua

mahali kwenye usiku

iliyotangulia Yesu "kukamatwa wakati yeye alikuwa kula chakula pamoja na wake

wanafunzi. Akachukua mkate

na akasoma baraka na shukrani juu yake na akampa

Wanafunzi kushiriki miongoni mwa

wenyewe. Kisha akasema, "" rhis ni mwili wangu, unaotolewa kwa ajili yenu,

do huu katika Kumbuka kwamba

brance ya mimi. "Afler kula, akatwaa kikombe na mvinyo ndani yake na

Alisema, "" rhis kikombe ni

agano jipya katika damu yangu, inayomwagika kwa ajili yenu. "Wakristo

kuwa alifanya hivyo ibada

kwamba wao kuchukua kikombe cha mvinyo na kutoa shukrani zao, na kuvunja

mkate na kutoa yao

shukrani juu yake. Wakatoliki wanaamini kwamba mkate na mvinyo

kweli Tum ndani ya mwili

na nyama ya Yesu. Sherehe ilikuwa jina Ekaristi, ambayo

kunaashiria "thankful-

ness ", na Paulo.

2. "Huu ni mwili wangu, unaotolewa kwa ajili yenu." 22:19

3. "Hii ni damu yangu ya agano, imwagikayo kwa ajili ya wengi."

14:24
Utata Hakuna 113

Sisi kusoma aya hii katika Mathayo:
Kwa sababu mlango ni mwembamba, na nyembamba ni njia,

imesonga iendayo uzimani, na wachache waionao ni.

Lakini zaidi katika Injili hiyo tunasoma Yesu "akisema:
Kuchukua nira yangu, mkajifunze kwangu, ... kwa yangu

nira ni rahisi na mzigo wangu ni light.2

Utata Hakuna 114
Sisi kusoma katika sura ya 4 ya Mathayo kwamba Ibilisi kwanza alichukua

Yesu Mji Mtakatifu, na akamweka juu ya mnara wa hekalu

ple, basi akamchukua hadi kilele cha mlima. Yesu kisha

akaenda Galilaya. Kisha kuondoka Nazareti, walifika Kafarnaumu na

wakakaa huko.

Luka anasema katika sura ya 4 ya Injili yake kwamba Ibilisi kwanza alichukua

Yesu mlimani kisha Yerusalemu na kisha yeye alikuwa

alisimama kwenye mnara wa Hekalu, basi Yesu alirudi

Galilaya na kuanza kufundisha huko, basi alikwenda Nazareti,

ambapo yeye alikuwa kuletwa up.

Utata Hakuna 115
Mathayo anaripoti kuwa afisa wa Kirumi mwenyewe alikuja Yesu

na alimuomba amponye mtumishi wake na kusema:

Bwana, mimi si anastahili afanyiwe kuja

chini ya paa yangu, lakini sema neno tu, na mtumishi wangu

atakuwa healed.3
Yesu, inapongezwa imani ya afisa, alisema:
Kama umefanya waliamini, hivyo iwe kwako. Na

mtumishi wake akapona hour.l

Luka anaripoti tukio hili tofauti. Kulingana na yeye

Centurion hakuwa kuja kwa Yesu, lakini alimtuma baadhi ya wazee wa

Wayahudi. Kisha Yesu akaenda pamoja nao. Alipofika karibu

nyumba:
... Ofisa wa aliwatuma marafiki zake akamwambia,

Bwana, usijisumbue, maana mimi sistahili wewe

Ni wakati wa kuingia chini ya dari yangu. Kwa hiyo wala

walidhani mimi mwenyewe anastahili kuja kwako; lakini kusema katika

neno, na mtumishi wangu atakuwa healed.2

Kisha Yesu kusifiwa afisa, na watu ambao walitumwa

na afisa akarudi nyumbani kwake, mtumishi aliyeponywa.

Utata Hakuna 116
Mathayo anaripoti katika sura ya 8 kwamba mwandishi alikuja kwa Yesu

aliuliza ruhusa yake kumfuata kila alikokwenda. Basi

Mwanafunzi akamwambia kwamba kwanza aende kumzika baba yake

na kisha kumfuata Yesu. Mathayo anaeleza matukio mengi baada ya

hii, na katika sura ya 17 anaripoti tukio la Transfiguration3

la Yesu. Luke, kwa upande mwingine, ripoti ombi la

mwandishi katika sura ya 9 baada ya kubadilika. Mmoja wa wawili

maandiko lazima kuwa na makosa.

Utata Hakuna 117
Mathayo mazungumzo katika sura ya 9 ya mtu bubu mwendawazimu na

shetani ambaye ni kuponywa na Yesu. Basi katika sura ya 10 yeye anaelezea

Ujumbe wa Yesu na wanafunzi jeshi kwao

kupoza wagonjwa, takaseni wenye ukoma, fufueni wafu na kutupwa nje Ibilisi

ils. Basi katika sura nyingine anaeleza matukio mengine mengi na

basi katika sura ya 17 ya tukio la kubadilika. Luke, juu ya

Kwa upande mwingine, kwanza inaeleza ujumbe wa wafuasi, basi

Kubadilika la Yesu katika sura hiyo hiyo na kisha baada ya

maelezo ya matukio mengine mengi katika sura ya 9, 10 na 11 yeye

ina ripoti ya mwanadamu bubu kuponywa na Yesu.

Utata Hakuna 118
Mark inasema kwamba Wayahudi asulubiwe Kristo saa tatu

day.l Kauli hii ni alivyokana na Injili ya Yohana

ambayo taarifa kwamba Yesu alikuwa katika mahakama ya Pilato hata sita

saa ya day.2

Utata Hakuna 119
Ni kuelewa kutoka maelezo ya Mathayo na Marko

kwamba askari ambao walifanyiwa kejeli Yesu na kuweka kamba nyekundu juu ya

naye walikuwa Pilato askari mwenyewe si Herode mwenyewe, wakati Luke kauli mwenyewe

ni kinyume.

HE makosa
Sehemu hii ina makosa makosa na kupingana

Nakala ya Biblia kwamba ni pamoja na wale wa kujadiliwa

awali.
Kosa No 1
Imeelezwa katika kitabu cha Kutoka kwamba kipindi hicho

Israeli walikaa katika Misri ilikuwa miaka 430, ambayo ni mbaya. The

kipindi ilikuwa 215 years.l Kosa hili ni alikubali kwa wanahistoria

na wachambuzi wa Biblia.

Kosa No 2
Inaonekana katika kitabu cha Hesabu kuwa jumla ya idadi ya

Israeli, ambao walikuwa umri wa miaka 20 au zaidi, alikuwa sita mamia

elfu Dred, wakati wote wanaume na wanawake wa Walawi

na wanawake na watoto wa makabila mengine yote si

pamoja na katika idadi hii. Kauli hii ni yenye chumvi

na makosa.

Kosa No 3
Taarifa ya Kumbukumbu 23: 2, "haramu lisiwe

kuingia katika mkutano wa Bwana ... "ni makosa, kama ana

tayari kujadiliwa katika Sehemu ya Kwanza.
Kosa No 4.
Katika Mwanzo 46:15 maneno "thelathini na tatu" ni hakika

vibaya, thelathini na nne ni idadi sahihi. maelezo ya kosa hili

wamepewa katika sehemu moja chini ya MAJADILIANO kumi juu ya ukurasa

ishirini na saba.

Kosa No. 5
Mimi Samuel ina kauli hii "... hamsini elfu, tatu

alama na watu kumi. "" idadi hamsini elfu katika aya hii ni

makosa kama itajadiliwa baadaye.
Makosa No. 6 na 7
2 Samweli 15: 7 ina maneno "miaka arobaini" na katika

aya ya pili ya sura hiyo hiyo jina "Geshuri" imetajwa

Wote ni sahihi. maneno sahihi ni "miaka minne" na

"Adom" mtiririko huo.

Kosa namba 8
Imeelezwa katika 2 Nyakati:
Na ukumbi uliokuwa mbele ya nyumba,

urefu wake kadiri ya upana wa nyumba,

ishirini mikono, na urefu mia na twenty.2
Hii ni chumvi na makosa akaunti ya urefu.

Kulingana na 1 Wafalme urefu wa ukumbi ulikuwa dhiraa thelathini 3

Adam Clarke katika kiasi ya 2 ya ufafanuzi wake waziwazi admit-

TED kosa katika kauli hii na kusema kwamba urefu wake ulikuwa

ishirini mikono.
Kosa No. 9
Kitabu cha Joshua, kuelezea mipaka ya nchi aliyopewa mimi "

na wana wa Benyamini, inasema:

Na mpaka ulitolewa hapo na kuizunguka

kona ya southward.l bahari

neno "bahari" katika kauli hii ni makosa kama kulikuwa hakuna bahari

karibu nchi yao. wachambuzi D "Oyby na Richardment

alikubali ukweli huu na kusema, kwamba neno la Kiebrania ambalo

ilikuwa kutafsiriwa kama "bahari" kweli ishara "magharibi".

Kosa No. 10
Katika sura ya 19 ya kitabu cha Joshua, chini ya maelezo

ya mipaka ya Naftali, tunasoma:

Na kufika kwa Asheri upande wa magharibi na Yuda

juu ya Yordani upande wa jua rising.2

Kauli hii pia ni vibaya kama nchi ya Yuda kupanuliwa

kuelekea Afrika. Adam Clarke pia alisema kosa hili katika

ufafanuzi wake.
Makosa Hakuna 11-13
maoni Horseley alisema kuwa mstari wa 7 na 8 ya

Sura ya 3 ya kitabu cha Joshua ni makosa.

Kosa namba 12
Kitabu cha Waamuzi ina kauli hii:
Na kulikuwa na kijana katika Bethlehemu-Yuda,

wa jamaa ya Yuda, aliyekuwa ni Mlawi.

Katika taarifa hii maneno, "ambaye alikuwa Mlawi", haiwezi kuwa kweli

kwa sababu mtu yeyote mali ya familia ya Yuda hawezi kuwa

Mlawi. maoni Horseley pia alikubali hii

makosa, na hata kutengwa Houbigant kifungu hiki kutoka Nakala yake.

Kosa Hakuna 13
Sisi kusoma taarifa hii katika 2 Nyakati:
Na Abiya akapanga vita mwenye jeshi la

watu hodari wa vita hata mia nne elfu waliochaguliwa

wanaume: Yeroboamu pia wakapanga vita dhidi yake,

na mia nane elfu, watu wateule, hodari kuwa

mashujaa. 1
Zaidi katika sura hiyo hiyo inatoa maelezo haya:
Na Abiya na watu wake wakawapiga kubwa

kuchinjwa; na hivyo wakaanguka wameuawa wa Israeli tano mamia

Dred elfu waliochaguliwa men.2
namba zilizotajwa katika mafungu mawili ni makosa. com-

mentators ya Biblia wamekubali kosa. Trans- Amerika

lators iliyopita 400000-40,000, na

800000-80,000, na mia tano

elfu hamsini elfu.
Kosa Hakuna 14
Imeelezwa katika 2 Nyakati:
Kwa maana Bwana kuletwa Yuda chini kwa sababu ya Ahazi,

Mfalme wa Israeli. l

neno Israeli katika kauli hii ni hakika makosa, kwa sababu

Haz alikuwa Mfalme wa Yuda na si Mfalme wa Israeli. The

Tafsiri Kigiriki na Kilatini, kwa hiyo, kuwa na nafasi ya Israeli

na Yuda ambayo ni kuvuruga wazi ya maandishi ya Mtakatifu yao

Maandiko
Kosa Hakuna 15
Tunapata kauli hii katika 2 Nyakati:
... Na kufanywa Sedekia, ndugu yake, mfalme juu ya Yuda

na Yerusalemu.

maneno "ndugu zake" ni sahihi katika kauli hii. Ni

lazima kusema mjomba wake au baba yake mwenyewe brother.2 Kiarabu na

Watafsiri greek badala "ndugu zake" na "baba yake mwenyewe

ndugu ", mfano mwingine wa wazi matumizi mabaya ya maandishi ya

Mtakatifu maandiko. Ward anasema katika kitabu maneno yake na athari hii,

"Tangu haikuwa sahihi, imekuwa iliyopita na mjomba katika

Kigiriki na tafsiri nyingine. "
Kosa namba 16
jina "Hadadezeri" ni kimakosa yameandikwa katika 2 Samweli

1o: l6-l9 katika maeneo ya tatu na katika 1 Nyakati 18: 3-10 katika saba

maeneo, ambapo herufi sahihi ni Hadadezeri (kama aliyopewa katika

marejeo mengine yote katika Agano la Kale).

1.2Chr.28: 19.
2. Sisi kufanya kupata maneno, "baba yake na ndugu mwenyewe" katika 2 Wafalme 24:17,

na hii ni sahihi

kwa sababu Yekonia alikuwa mwana wa Yehoyakimu. Yeye ingekuwa

inayojulikana kama

Sedekia, mwana wa Yehoyakimu, wakati katika ukweli ameitwa

Sedekia, mwana wa Yosia.

Angalia Jen 26 1 na 27: 1.
Makosa Hakuna 17-19
Jina la mtu mwingine "Akani" ni kutolewa kimakosa katika Kitabu cha

Joshua. "Jina sahihi ni Akani, yule mwenye na" r "katika end.2

Kosa No 18
Tunapata katika 1 Mambo ya Nyakati 3: 5 chini ya maelezo ya wana

Daudi, "Bath-Shua, binti wa Amieli". sahihi

jina ni "Bath-sheba, binti Eliamu ya mke wa

Uria "0.3

Kosa No 19
Kitabu Pili ya Kings4 inatoa jina "Azaria" ambayo

ni hakika makosa. Ni lazima kuwa "Uzia", ​​kama inaweza kuwa alipojua

kutoka nyingine kadhaa sources.5
Kosa Hakuna 20
jina "Yehoahazi", ambayo inaonekana katika 2 Mambo ya Nyakati, 6 ni si

sahihi. Ni lazima kuwa "Ahazia". Horne anakubali kwamba majina

tuna alisema katika makosa Hakuna 16 20

- Wote ni makosa na kisha

Anaongeza kuwa kuna baadhi ya maeneo mengine katika maandiko ambapo

majina vimeandikwa kimakosa.

Kosa Namba 21
2 Chroniclesl anatoa sababu ya jinsi Nebukadreza,

mfalme wa Babeli, amefungwa Yehoyakimu katika minyororo na kufukuzwa nchini kwake

Babeli. Kauli hii ni kwa hakika si ya kweli. Ukweli ni kwamba

yeye kuuawa yake katika Yerusalemu na kuamuru mwili wake kutupwa

nje ya mji ukuta na kushoto unburied.

Mwanahistoria Josephus anasema katika Volume 10 ya kitabu chake:

Mfalme wa Babeli alifika pamoja na jeshi kubwa na

alitekwa mji bila ya upinzani. Yeye kuuawa wote

vijana wa mji. Yehoyakimu alikuwa mmoja wao. Yeye

kurusha mwili wake nje ya mji ukuta. Mwanawe Yekonia

lilifanywa mfalme. Yeye jela watu elfu tatu.

Mtume Ezekiel alikuwa miongoni mwa mateka.

Kosa Hakuna 22
Kulingana na matoleo ya Kiarabu ya 1671 na 1831,

Kitabu cha Isaya (7: 8) ina kauli hii:

... Na ndani ya sitini na miaka mitano atakuwa Aram

kuwa kuvunjwa.

Wakati Kiajemi tafsiri na Kiingereza toleo anasema:
... Na ndani ya sitini na miaka mitano atakuwa Ephraim

kuwa kuvunjwa.

Kihistoria unabii huu imeonekana uongo, kama katika sita

mwaka wa Hezekia utawala mwenyewe, 2 Mfalme wa Ashuru walivamia Ephraim,

kama ni kumbukumbu katika 2 Wafalme katika Sura ya 17 na 18. Hivyo Aram alikuwa

kuharibiwa katika miaka ishirini na moja. l

Vitringa, sherehe msomi wa Mkristo, alisema:
Kumekuwa makosa katika kuiga Nakala hapa. Katika

kweli, ilikuwa kumi na sita na miaka mitano, na kipindi

inajulikana alikuwa miaka kumi na sita baada ya utawala wa Ahazi na

tano baada ya ile ya Hezekia.

Hakuna haki kwa maoni ya mwandishi huyu, lakini wakati

uchache, yeye amekubali kosa katika andiko hili.

Kosa Hakuna 23
Kitabu cha Mwanzo inasema:
Lakini matunda ya mti wa ujuzi wa mema na mabaya,

usile ya maana katika siku kwamba wewe eatest

yake, nawe hakika die.2
Kauli hii ni wazi makosa tangu Adamu, baada ya kula kutoka

mti huo, hakuwa na kufa siku hiyo sana lakini aliishi kwa zaidi ya tisa

miaka mia baada ya yake.
Kosa Namba 24
Tunapata katika kitabu cha Mwanzo: 3
Roho yangu haitashindana na mwanadamu, kwa kuwa

yeye pia ni mwili siku zake zitakuwa mia na ishirini

miaka.
Kusema kwamba umri wa mtu ni miaka mia na ishirini ni

makosa kama tunajua kwamba watu wa umri mapema aliishi mbali

tena - Nuhu umri mwenyewe, kwa mfano, ilikuwa mia kenda na hamsini,

Shemu, mwana wake, aliishi kwa miaka mia sita na Arfaksadi kwa

miaka 338; wakati maisha-span ya kabla ya

alimtuma siku mtu ni kawaida miaka sabini au themanini.

Kosa Hakuna 25
Mwanzo ripoti anwani hii ya Mungu kwa Ibrahimu:
Nami nitakupa wewe, na uzao wako baada yako,

nchi hii unayoikaa ugeni, nchi yote ya

Kanaani, kuwa milki ya milele, nami nitakuwa yao

Mungu.
Kauli hii ni tena kihistoria makosa, tangu nchi yote

ya Kanaani ilikuwa kamwe mwendawazimu na Ibrahimu wala Je, ilikuwa ni

chini ya utawala wa milele wa kizazi chake. Kinyume chake

nchi hii ina kuonekana wasiohesabika revo- kisiasa na kijiografia

kitiba.
Makosa Hakuna 26, 27, 28

Kitabu cha Yeremia anasema:
neno lililomjia Yeremia, katika habari za yote

Watu wa Yuda katika mwaka wa nne wa Yehoyakimu, mwana

wa Yosia, mfalme wa Yuda, alikuwa mwaka wa kwanza wa

Nebukadreza, mfalme wa Babeli.

urther katika sura hiyo hiyo inasema:
Na nchi hii yote itakuwa ukiwa, na An

kushangaza; nayo mataifa haya watamtumikia mfalme wa

Babeli miaka sabini. Na itakuwa kupita, wakati

miaka hiyo sabini itakapotimia, nitamwadhibu

mfalme wa Babeli, na taifa lile, asema Bwana, kwa wao

uovu, na nchi ya Wakaldayo, na atafanya hivyo per

petual desolations.l
Na zaidi katika sura ya 29 ya kitabu hicho, inasema:
Sasa haya ni maneno ya waraka Jeremiah

Mtume alimtuma kutoka Yerusalemu kwa mabaki ya

wazee ambao walikuwa mateka, na

makuhani, na manabii, na kwa watu wote, ambao

Nebukadreza aliwachukua mateka kutoka

Yerusalemu mpaka Babeli; (Baada ya kuwa Yekonia, mfalme na

malkia, na matowashi, na wakuu wa Yuda na

Yerusalemu, na mafundi, na wafua chuma walikuwa

kufukuzwa nchini kutoka Yerusalemu;) 2
Na zaidi katika sura hiyo tunasoma:
Maana Bwana asema hivi, kwamba baada ya miaka sabini kuwa

yametimia katika Babeli nami kutembelea wewe na kufanya

neno langu jema kwenu katika wewe na kusababisha kurudi hii
Katika tafsiri ya Kiajemi ya 1848 tunaona maneno haya:
Baada ya miaka sabini kuwa yametimia katika Babeli, mimi

Wlll kurejea kuelekea wewe.

Zaidi katika sura ya 52 ya kitabu hicho hicho tunapata yafuatayo

Kauli:
Hii ni watu ambao Nebukadreza pili

mateka katika mwaka wa saba, Wayahudi elfu tatu

na na ishirini na tatu: Katika mwaka wa kumi na nane ya

Nebukadreza, aliwachukua kutoka

Yerusalemu mia nane na thelathini na wawili watu: katika

ishirini na tatu mwaka wa Nebukadreza

Nebuzaradani, amiri wa askari walinzi, akawachukua cap-

lengo la Wayahudi watu mia saba arobaini na tano: zote

watu walikuwa 4,006 hundred.l

Baada ya kusoma kwa makini vifungu kadhaa alinukuliwa hapo juu

kufuatia pointi tatu ni imara:

1. Nebukadreza kupaa kiti katika mwaka wa nne wa

utawala wa Yehoyakimu. Kwamba ni ya kihistoria sahihi. Wayahudi

Mwanahistoria Josephus alisema katika Vol. 10 na Sura ya 5 ya historia yake

Nebukadreza kupaa kiti cha Babeli katika

mwaka wa nne wa Yehoyakimu. Ni, kwa hiyo, lazima

kwanza

mwaka wa Nebukadreza lazima sanjari na mwaka wa nne wa

Yehoyakimu.

2. Jeremiah alimtuma maneno yake (kitabu) Wayahudi baada ya

kufukuzwa wa Yekonia, mfalme, wazee wa Yuda na nyingine

mafundi Babeli.

3. nyongeza idadi ya wafungwa katika waliohamishwa tatu

ilikuwa elfu nne na mia sita, na kwamba uhamishoni tatu kwa

Nebukadreza ulifanyika katika mwaka wa ishirini na tatu wa utawala wake.

Hii inaonyesha dhahiri makosa matatu. Kwanza, kwa mujibu wa

wanahistoria, Yekonia, mzee wa Yuda, na mafundi wengine walikuwa

uhamishoni Babeli katika 599 KK mwandishi wa Meezan-ul-Haq

kuchapishwa katika 1849 inasema juu ya ukurasa 60, kwamba uhamishoni hii ulifanyika katika 600

KK na Yeremia alituma barua baada ya kuondoka zao
Babeli. Kulingana na asilia Biblia alinukuliwa hapo juu kukaa yao

Babeli lazima miaka sabini, ambayo ni hakika si ya kweli,

kwa sababu Wayahudi walikuwa iliyotolewa kwa amri ya mfalme ya

Uajemi katika 536 KK Hii ina maana kwamba walipokuwa ugenini katika Babeli alikuwa

tu miaka sitini na mitatu na si miaka sabini. Tumenukuu

takwimu hizi kutoka kwenye kitabu Murshid-ut-Talibeen kuchapishwa katika

Beirut katika 1852 ambayo ni s tofauti na toleo la kuchapishwa katika

1840 katika maeneo kadhaa. Tunaona meza zifuatazo katika 1852

edltlon.
YEAR THE vent THE YEAR

YA KABLA

UUMBAJI KRISTO BC
3405 Jeremiah wenyewe kuandika 599

mateka wa Babeli

3468 kifo cha Dario, mjomba wa h

Koreish, kupaa Cyrus tc

kiti cha Babeli, Madi na

Pharus. Maagizo yake kutolewa

Wayahudi na kuwatuma nyuma

Yerusalemu

Pili, nyongeza idadi ya wale uhamishoni wakati

waliohamishwa tatu tajwa kama ngu elfu nne na mia sita

ple, wakati kulingana na 2 Wafalme idadi ya mateka, kutia

wakisema wakuu na watu jasiri wa Yerusalemu, wakati wa

uhamishoni kwanza, ilikuwa elfu tatu, mafundi na wafua chuma

si kuwa ni pamoja na katika idadi hii. Mimi

Tatu, kutoka Nakala alinukuliwa hapo juu, sisi kuelewa kwamba
1. "Akachukua wote wa Yerusalemu, na wakuu wote, na