Wito kwa Kiislamu na kujibu wamisionari, hivyo Sheikh aliamua kuondoka wote biashara nyingine

Yosia alimzaa Jeconias na ndugu zake, katika

wafungwa wa Babylon.l

Inaweza kueleweka kutoka Nakala hii kwamba Jeconias na yake

ndugu waliozaliwa katika kipindi cha uhamisho wa Babeli, ambayo

wazi ina maana kwamba Yosia alikuwa hai katika kipindi hicho.

Hata hivyo hii inaweza kuwa kesi kwa kufuatia sababu nne:

1. Yosia alikufa miaka kumi na mbili kabla ya uhamishoni, kwa sababu baada ya

kifo chake mwanawe Yehoahazi akawa mfalme na ilitawala kwa ajili ya tatu

miezi. Basi Yekonia, mwana mwingine wa Yosia, akamiliki kwa

miaka kumi na moja. Na ilikuwa tu wakati Jeconias, mwana wa

Yehoyakimu. alikuwa tawala kwa muda wa miezi mitatu katika Yerusalemu,

Nebukadreza walivamia Yerusalemu na kufungwa kwake pamoja

na Waisraeli wengine wote na kufukuzwa nchini kwao Babylon.2

2. Jeconias ni mjukuu wa Yosia, na si mtoto wake, kama ni

wazi kutoka kauli hapo juu.

3. Wakati wa uhamisho, Jeconias alikuwa na umri wa miaka 18, 3 kwa hiyo

kuzaliwa kwake katika kipindi hiki ni nje ya swali.

4. Jeconias hakuwa ndugu lakini baba yake alikuwa na ndugu watatu.

Kwa mtazamo wa matatizo juu textual, maoni

Adarn Clarke taarifa katika fafanuzi yake kwamba:

Calmet alipendekeza kuwa aya hii lazima kusoma kama

ifuatavyo: "Yosia alimzaa Jehoiakin, na ndugu zake,

Jehoiakin akazaa Yekonia kuhusu muda wa kufanya

mbali na Babeli. "

Suggestionl hii ya kufanyia Nakala ya Maandiko takatifu

viwango vya joto lililo ni kitu kuwa ilivyoelezwa na msomaji. Hata baada ya hili

mabadiliko, pingamizi yetu kujadiliwa katika hakuna. 3 hapo juu bado unaf-

fected.

Kwa maoni yetu, baadhi ya makuhani ingenious na makusudi

ilifutwa neno Jehoiakin kutoka Nakala ya kuepuka pingamizi

kwamba Yesu, akiwa mtoto wa Jehoiakin, bila kuwa na uwezo wa

kukaa juu ya kiti cha enzi cha Daudi, 2 na kwamba katika kesi hii ingekuwa hakuna

tena kuwa inawezekana kwa kuwa yeye ni Masihi.

Hawakuwa kufahamu athari kwamba walikuwa kutokea

kutokana na mabadiliko ya hii vidogo katika maandishi. Pengine walidhani

ni
1. Pendekezo Hii imekuwa sehemu ya pili kufanyika. Pendekezo

Alisema kuwa Yehoyakini

lazima kuingizwa ndani ya maandishi na kwamba badala ya maneno

"Katika mateka" ni

lazima, "kuhusu muda wa ..." Hivyo Watafsiri kuwa

manipulated maandishi, na katika

karibu zote zote Nakala sasa wasomaji: "Yosia akamzaa

Jeconias na ndugu zake,

kuhusu muda wao walikuwa wamechukuliwa Babeli. "

Kwa kuongeza maneno "kuhusu muda" wao wamejaribu kuepuka

pingamizi kwamba

mwandishi kukulia katika No.3 hapo juu.

Katika tafsiri ya Kiingereza kuchapishwa na Kanisa la Anglikana katika

1961, hii difficul-

ly imekuwa kutatuliwa kidogo tofauti. Katika tafsiri hii

aya ya wasomaji:

"Na Yosia alikuwa baba wa Jecohias na ndugu zake katika

wakati wa kufukuzwa

Babeli.

2. "Kwa hiyo, asema Bwana wa Jehoiakin mfalme wa Yuda, yeye

atakuwa na mtu wa kukaa

kiti cha enzi cha Daudi. "Yer. 36:30

3. Kulingana na Biblia ni muhimu kwa ajili ya Masihi kuwa

ukoo wa Daudi.
ilikuwa rahisi kuweka lawama juu ya Mathayo kuliko kuzuia Yesu fron

kuwa ukoo wa Daudi na kutoka kwake kuwa Masihi.

Kosa Hakuna 43
maelezo nasaba katika Mathayo kumbukumbu kijinsia saba

vizazi kati ya Yuda na Salmoni, l na vizazi tano kutoka

Lax Daudi. kipindi cha kuanzia Yuda Salmoni ni kuhusu

miaka mia tatu, na kutoka Salmoni Daudi mia nne

miaka. Hata kwa kuzingatia maisha ya muda mrefu ya watu hizo, hii

Taarifa haiwezi kuwa kweli, kama umri wa kundi la kwanza la kizazi

tions alikuwa tena kuliko kundi la pili. Mathayo maelezo mwenyewe

unaweka vizazi saba katika miaka mia tatu, na kizazi tano

tions katika miaka mia nne.
Kosa Hakuna 44
pili ya makundi matatu ya vizazi kumi na vinne

ilivyoelezwa na Mathayo katika nasaba ya Yesu, ina ukweli

vizazi kumi na si kumi zilizotajwa katika tatu

Sura ya mimi Mambo. Newman walionyesha wasiwasi mkubwa kuhusu

hii na kumfanyia mzaha ni kusema kwamba hadi sasa alikuwa tu kuwa muhimu

kuamini katika usawa wa moja na tatu, sasa ilikuwa ni muhimu

kuamini katika usawa wa kumi na nane na kumi na nne, kwa sababu takatifu

maandiko hayawezi mawazo ya kuwa sahihi.

Makosa Hakuna 45 & 46
Katika kifungu hicho cha Mathayo tunasoma:
1. Kulingana na hii vizazi kutoka Daudi Jeconias ni kama

ifuatavyo: David.

Sulemani, Rehoboamu, Abiya, Asa, Yehoshafati, Yehoramu, Uzia, Yothamu,

Ahazi, Hezekia.

Manase, Amon, Yosia, Yekonia, na Jeconias, ambapo Mathayo

rekodi ya kumi na tatu

vizazi ambayo ni makosa. Mathayo. 1: 6-11
Yehoramu akawazaa Uzia.
Kauli hii ni sahihi kwa sababu mbili:
1. Ni madai kwamba Uzia alikuwa mwana wa Yehoramu ambayo si

kweli, kwa sababu Uzia alikuwa mwana wa Ahazia, mwana wa Yoashi ambaye

alikuwa mwana wa Amazia, mwana wa Yoramu. Hizi ni tatu kijinsia

vizazi ambayo wameachwa nje na Mathayo labda kufanya

yao kumi na nne. Hawa watatu walikuwa wafalme wa sifa. Wao ni ka-

zilizotajwa katika Sura ya 8, 12 na 14 ya Kitabu Pili wa Wafalme,

na katika Sura ya 22-25 ya 2 Mambo ya Nyakati. Hakuna njia ya

kujua nini vizazi hizi wameachwa nje na Mathayo

kutoka geneology. Inaonekana tu kuwa moja ya kiulimwengu yake kubwa

inachukua.

2. Je jina sahihi Uzia au Uzia, kama yeye ni jina lake na 2

Wafalme na mimi Mambo?

Kosa Hakuna 47
Tena katika kifungu hicho hicho tunapata kauli hii:
Shealtieli akamzaa Zorobabel.l
Hii pia ni sahihi kwa sababu Zerubabeli alikuwa mwana wa

Pedaiah2 na mpwa wa Shealtieli kama ni wazi zilizotajwa

katika mimi Mambo 3.
Kosa Hakuna 48
kifungu hicho cha nasaba katika Mathayo inasema:
2 Mimi Chr. 3:19 anasema: "Na IHE wana wa Pedaya Zerubabeli arld

Shimei. "

Zerubabeli akazaa Abiud.l
Hii pia, ni makosa tangu Zerubabeli alikuwa na wana tano tu, kama ni

kuthibitishwa na mimi Mambo. Hakuna wa wana watano ni wa hii

name.2

Kuna katika makosa yote kumi na moja katika nasaba ya kumbukumbu na

Mathayo. Kama tofauti ya Luka na Mathayo, kujadiliwa ear-

lier pia ni pamoja wanahesabu makosa saba. Hii short

kifungu cha Mathayo ni hiyo, makosa katika si chini ya sev-

maeneo enteen.

Kosa No 49
Mathayo anaeleza tukio la baadhi ya wanaume wa nyota kutoka mashariki

ambao walikuwa wameona nyota ambayo ilikuwa ni ishara ya kuzaliwa kwa Kristo.

Wakaja Yerusalemu, na kuongozwa na nyota, walifika

Bethlehemu ambapo nyota ilisitisha juu ya kichwa cha mtoto.

Astronomically kauli hii ni ujinga na haikubaliki.

harakati ya nyota na baadhi comets kama kuonekana kutoka duniani

ni kutoka Mashariki kwenda Magharibi, na baadhi ya comets hoja con-

trarily kutoka Magharibi na Mashariki. Bethlehemu ni hali ya

kusini mwa Yerusalemu. Licha ya wanaume kuja kutoka mashariki inaweza

si uwezekano kuona harakati ya nyota ambayo ni polepole mno kuwa

kuonekana na jicho uchi. Na katika kesi yoyote jinsi gani kusonga

nyota, kama hakuwa na milele kuja na kuacha katika anga, kuwa alisema kuwa

kusimamishwa katika kichwa cha mwezi kuzaliwa child.3
Kosa Hakuna 50
Katika Sura ya Kwanza ya Mathayo sisi kusoma kauli hii:
Hayo yote yamekuwa, ili litimie

lililonenwa na Bwana kwa nabii, akisema,

Tazama, bikira atachukua mimba, naye ataleta

akajifungua mtoto, nao watamwita jina lake "" Emmanuel "" l.

Kulingana na waandishi wa Kikristo Mtume zilizotajwa katika

aya hii ni nabii Isaya, kwa sababu katika kitabu chake alikuwa amesema:

Kwa hiyo, Bwana mwenyewe atawapa ishara:

Tazama, bikira atachukua mimba, atazaa mwana, na atakuwa

utamwita jina lake "Emmanuel.2
Hii ni mara ya pili sahihi kwa sababu zifuatazo:
1. Neno la asili ambayo imekuwa kutafsiriwa kama "bikira" na

Mathayo na translator ya kitabu cha Isaya ni "alamah"

ambayo ni aina ya kike ya "alam" ambayo kwa mujibu wa

Wasomi Wayahudi, kunaashiria "vijana msichana" ndoa au bila kuolewa.

Neno hili pia hutumika, kama wanasema, katika Kitabu cha Mithali,

Sura ya 30, ambapo ni kutumika kwa ajili ya vijana ndoa mwanamke. The

tatu maarufu tafsiri Kilatini kusema "vijana mwanamke". Haya

tafsiri ni tafsiri ya kwanza inayojulikana na ni alisema

yamefanywa katika 129175, na 200. Kwa mtazamo wa haya kale

tafsiri na maoni ya wasomi Wayahudi, Mathayo kumiliki

Taarifa umeonyesha kuwa makosa.

Frier, katika kitabu chake juu ya Asili ya maneno ya Kiebrania, kitabu

Comets na nyota kama ilivyoelezwa na mwandishi ilikubaliwa hadi

Karne ya 18 BK

Data ya kisasa ya kisayansi, hata hivyo, ametunga zaidi kushawishi

maelezo ya

maelekezo na njia ya nyota.
kwamba ni kuchukuliwa kazi halisi zaidi juu ya somo, alisema

kwamba neno "alamah, alikuwa na maana mbili:" bikira "na" vijana

mwanamke ". maoni yake, kama ikilinganishwa na fafanuzi ya

Wayahudi, haikubaliki, na hata kama sisi kukubali maoni hii,

neno haiwezi kuchukuliwa kwa maana bikira na hoja yoyote

dhidi maana imara iliyopitishwa na wachambuzi

na Watafsiri kale. ukweli juu ni hakika kutosha

kuthibitisha uwongo wa kauli ya mwandishi wa Meezan-ul-

Haq, ambaye alidai kuwa neno alikuwa hana maana nyingine kuliko

"Bikira".

2. Yesu alikuwa kamwe kuitwa kwa jina Emmanuel, wala wake

iliyopitishwa fatherl kutoa jina hili kwake:

Malaika alimwambia baba yake kumwita kwa jina la

Jesus.2
Pia ni ukweli kwamba Gabriel alikuja mama yake na kusema:

Wewe atachukua mimba katika tumbo lako, na kuzaa

mwana nawe utamwita jina lake Jesus.3

Mbali na hayo Yesu mwenyewe kamwe alidai kuwa jina lake lilikuwa

Emmanuel.

3. kifungu ambapo neno hili hutokea, inayosababisha applica- wake

tion kwa Yesu. Inasema kwamba Resini, mfalme wa Shamu, na Peka,

mfalme wa Israeli, pamoja walikwenda vita dhidi ya Ahazi, mfalme

ya Yuda. Alikuwa na hofu sana na Mungu alimtuma ufunuo kwa

Isaya kama faraja kwa Ahazi, akisema kwamba yeye lazima kuwa
, F hofu kama maadui zake bila kuwa na uwezo wa kutawala dhidi

yake. na kwamba falme yao itakuwa kuharibiwa, na kwamba

ishara ya uharibifu wao ulikuwa kwamba mwanamke kijana kungeleta

akajifungua mtoto na kabla ya mtoto ilikua juu ya falme zao ingekuwa

kuwa destroyed.l

Kwa kweli Yesu alizaliwa baada ya miaka 721 ya uharibifu wa

Falme ambao walikuwa kuharibiwa miaka 21 tu baada ya

juu Unabii. Wasomi Judaeo-Christian hawakubaliani juu ya hii

1 uhakika. Baadhi yao wamedai kwamba Isaya alitumia neno

vijana mwanamke "kwa mke wake mwenyewe ambao mimba na kutoa

kuzaliwa kwa mtoto. Na wafalme wawili, ambao watu walikuwa

hofu, wangeangamizwa pamoja na ufalme wao kabla ya

mtoto ilikua juu. Hii ilikuwa alisema na Dk Benson na inaonekana

kuwa mantiki na kubeba ukweli.

Kosa Hakuna 51
Kuna kauli nyingine katika Mathayo kuhusu Joseph,

seremala
Na huko mpaka kifo cha Herode, ili

litimie lile neno Bwana alilosema kwa

Nabii, akisema nje ya Misri Nilimwita son.2 yangu

Mtume zilizotajwa katika Nakala hii ni Hosea na Mathayo

inafanya kumbukumbu ya mstari wa kwanza wa sura ya 11 ya kitabu chake,

ambayo ni sahihi kabisa kama aya ambayo ina kitu cha kufanya

pamoja na Yesu. aya, kwa mujibu wa tafsiri ya Kiarabu, print-

ed katika 1811, anayesoma kama hii:
Israeli alipokuwa mtoto, basi mimi kupendwa naye na kuitwa
wanawe kutoka Misri.
Mstari huu, ni kwa kweli, usemi wa ukarimu Mungu mwenyewe kwa

Israeli tukawapa katika wakati wa Musa.

Mathayo alifanya mabadiliko mbili katika maandishi. Yeye iliyopita wingi,

TZ mwenyewe ", katika umoja, kumiliki juu ya", na akageuka mtu wa tatu "wake"

ndani ya mtu wa kwanza na kuifanya "mwanangu".

Kufuata mfano wa Mathayo, translator Kiarabu ya

1844 iliyopita Nakala kuingiza mabadiliko haya.

Mbali na hilo, mabadiliko haya hayawezi kupuuzwa kwa sababu zaidi katika

sura hii ya watu ambao waliitwa kutoka Misri ni ka-

zilizotajwa katika maneno haya:

Kama wao aliwaita, hivyo walikwenda kutoka kwao, wao

sadaka kwa Baalim.l

Kauli hii haiwezi kutumika kwa Yesu.
Kosa Hakuna 52
Pia alisema katika Mathayo:
Ndipo Herode, alipoona ya kuwa amedhihakiwa ya

watu wenye hekima, ilikuwa mno akakasirika, alimtuma, na alimuua

watoto wote waliokuwa katika Bethlehemu na katika yote

mipaka yake, tangu umri wa miaka miwili na chini, kulingana

kwa muda aliopata kujua kutoka kwa busara

men.2
Kauli hii ni sahihi wawili wa kifikra na kihistoria.

Kihistoria kwa sababu hakuna hata wanahistoria wasio Wakristo ka-

zilizotajwa tukio hili la mauaji ya watoto wachanga na Herode.

Kwa mfano Josephus hakuwa kusema chochote kuhusu hili

. Vile vile tukio wasomi Wayahudi, ambao ni maadui sana na

antagonistic kuelekea Herode, na wamekuwa sana hasa katika

kuelezea pointi yoyote dhaifu ya Herode ambayo hawakuweza kuchimba nje

kutokana na historia, na si kusema chochote katika suala hili. Alikuwa na haya

tukio imekuwa kweli wangekuwa aliruka saa yake na ilivyoelezwa

kama vibaya kama iwezekanavyo. Kama mwanahistoria yeyote Mkristo walikuwa

kuelezea hayo, bila ya shaka msingi maelezo yake juu ya state-

maendeleo katika Injili ya Mathayo.

Na mantiki haikubaliki kwa sababu Bethlehemu, saa kwamba

muda, ilikuwa kijiji kidogo kilichopo karibu na Yerusalemu. Herode, kuwa

Gavana wangeweza wamegundua nyumba ambapo

watu wenye hekima alikuwa kukaa. Ilikuwa lazima kabisa kwa ajili yake na

kufanya tendo kutisha kama vile mauaji ya watoto wasio na hatia.

Kosa Hakuna 53
Injili ya Mathayo pia ina kauli hii:
Ndivyo yalivyotimia maneno yaliyosemwa na

Jeremiah Mtume, akisema,

Katika Rama sauti, kilio, na

kilio na maombolezo mengi, Raheli akiwalilia yake

watoto, na wala hataki kutulizwa kwa sababu wao ni

not.2
Hii ni mara ya pili ya utoaji wazi potofu ya maandishi ya

Jeremiah. Msomaji yeyote anaweza mwenyewe kuangalia juu ya kifungu katika
Jeremiah, "na kujionea mwenyewe kwamba aya ya hapo juu ina chochote

kufanya na Herode. Ni wazi kuhusiana na maarufu ya kihistoria

msiba wa Nebukadreza mwenyewe uvamizi wa Yerusalemu. ngu

ple ya Rachel kabila mwenyewe walikuwa miongoni mwa Waisraeli ambao walikuwa uhamishoni

Babeli. Nafsi yake alilaumu juu ya mateso ya watu wake.

Mungu, kwa hiyo, aliahidi kwamba watoto wake itakuwa iliyotolewa kwa

kwenda nyuma nchi yao wenyewe.
Kosa Hakuna 54
Tunapata kauli hii katika Mathayo:
Na akaenda katika mji uitwao Nazareti

Jambo hilo lilifanyika ili neno alilosema na

manabii. Ataitwa Nazarene.2
Hii pia ni kwa hakika si sahihi, kama taarifa hii si kupatikana

yoyote ya vitabu vya Manabii. Wayahudi kukataa uhalali

ya aina hii ya utabiri. Kulingana na wao ni tu ya uongo

kudai. Kinyume chake walikuwa na imani thabiti kwamba hakuna nabii

ingekuwa milele kuja kutoka Galilaya, si kusema ya Nazareth, kama ni

imetamka wazi katika Injili ya Yohana:

Wao akajibu akamwambia, wewe pia

Galilaya? Search, na kuangalia: Kwa Galilaya ariseth hakuna

Prophet.3
Wasomi wa Kikristo kuweka forward4 maelezo dhaifu
Oregarding hii, ambayo hawastahili maanani yoyote mbaya.

f msomaji alibainisha kuwa kuna makosa saba katika

sura mbili za kwanza Mathayo.
Kosa Hakuna 55
Kulingana na tafsiri ya Kiarabu kuchapishwa katika 1671, 1821,

1826, 1854 na 1880, kuna kauli katika Mathayo ambayo

inasema kama ifuatavyo:
Katika siku hizo Yohane Mbatizaji akihubiri katika

wildemess ya Judaea.l

Na katika tafsiri Kiajemi kuchapishwa katika 1671, 1821, 1826,

1854 na 1880, sisi kupata taarifa hiyo:

Katika siku hizo Yohane Mbatizaji akihubiri katika

jangwa la Yudea.

Katika fungu hili maneno, "katika siku hizo" inahusu siku

wakati Archelaus kweli watawala mkoani Yudea kwa sababu tu kabla ya

aya katika swali, Mathayo ameielezea kwamba baada ya kifo cha

Herode Archelaus akawa mfalme wa Yudea na Yusufu,

seremala, alichukua mtoto (Yesu) na mke wake Galilaya na set-

tled katika mji wa Nazareti, na kwamba wakati huu Yohane,

Mbatizaji.

Kauli hii ni hakika makosa kwa sababu John, Mbatizaji

mikononi hotuba yake akihubiri ubatizo wa toba kwa

kuwaondolea dhambi ya miaka kumi na nane baada ya matukio kujadiliwa

hapo juu, kwani ni wazi kutoka Luke kwamba John, deliv- Mbatizaji

ered mahubiri haya Pontio Pilato alipokuwa gavana wa

Uyahudi, na kwamba ilikuwa mwaka wa Tiberio "utawala wa kumi na tano. The
Mfalme Tiberio alianza utawala wake wa miaka kumi na nne baada ya kuzaliwa

la Yesu. (Ukurasa Britannica 246 Vol. 2 chini ya Tiberius) Hii

ina maana kwamba John, Mbatizaji alikuja miaka ishirini na tisa baada ya

kuzaliwa kwa Yesu. Katika mwaka wa saba baada ya kuzaliwa kwa Yesu,

Archelaus alikuwa kushoto kiti chake Yudea. (Britannica 246 ujazo. 2

chini ya Archelaus) Kama sisi kudhani kwamba mwanzo wa Archelaus

utawala na kuwasili Joseph katika Nazareth walikuwa kabla ya kuzaliwa

Yesu, kuja kwa Yohana mbatizaji itakuwa imeonekana kuwa

Imekuwa ni miaka ishirini na nane baada ya kuzaliwa kwa Yesu.
Kosa Hakuna 56: Jina la Herodia "Mume
Tunapata katika Mathayo:
Herode ndiye aliyekuwa amemtia Yohane nguvuni, akamfunga minyororo na

kumtia gerezani kwa Herodia "ajili Filipo, ndugu yake mwenyewe

wife.l
Kauli hii pia ni ya kihistoria makosa, kwa sababu jina

ya Herodia "mume alikuwa Herodius, kama ni ilivyoelezwa na Josephus katika

Sura ya 12 ya Vol. 8 ya historia yake.
Kosa namba 57
Imeelezwa katika Mathayo:
Lakini yeye akawaambia, Je, hamjasoma alivyofanya Daudi

hivyo, wakati yeye alikuwa na njaa, na hao waliokuwa pamoja

naye;

Yeye aliingia ndani ya nyumba ya Mungu na walikula

mikate ya wonyesho, ambayo si halali kwake kula, nei-

ther kwa wale waliokuwa pamoja na him.2

maneno "wala hao waliokuwa pamoja naye" ni clear-

IY vibaya kama itajadiliwa chini ya Makosa Hakuna 92.

Kosa Hakuna 58
Mathayo ina kauli hii:
Ndivyo yalivyotimia maneno yaliyosemwa na Jeremy

nabii, akisema, Walizichukua sarafu thelathini za

fedha, thamani ya yule alikuwa thamani, ambao wao wa

Wana wa Israeli walifanya value.l

Kauli hii pia ni vibaya kama itakuwa imeonyesha baadaye katika

kitabu.
Kosa Hakuna 59: Tetemeko juu ya Yesu "Kusulibiwa

Mara moja zaidi tunapata katika Mathayo:
Na tazama, pazia la hekalu likapasuka vipande viwili

kutoka juu hadi chini, nchi ikatetemeka, na

miamba ikapasuka;

Na makaburi yakafunguka, na miili mingi ya

Watakatifu ambayo wamelala akaondoka.

Na kutoka nje ya makaburi baada ya ufufuo wake,

na wakaingia katika Mji Mtakatifu wakawatokea many.2
Hii ni hadithi leta. Norton, msomi wa maarufu,

ingawa yeye Maria injili, alisema, kuthibitisha uwongo wa hii

hadithi na hoja kadhaa, "Hii ni hadithi ya uongo kabisa It.

Inaonekana kwamba hadithi vile walikuwa imefikia kati ya Wayahudi katika

wakati wa uharibifu wa Yerusalemu. Uwezekano mtu anaweza kuwa na

imeandikwa hadithi hii kama kumbuka kidogo katika Injili ya Mathayo,

na baadaye inaweza kuwa ni pamoja katika maandishi, tafsiri

kutathmini anaweza kuwa kutafsiriwa ni kutoka kwamba text.l

uwongo wa hadithi hii ni dhahiri kwa sababu kadhaa:
1. Wayahudi alikwenda kwa Pilato, siku moja baada ya Kusulibiwa ya

Kristo, na alisema kwa Pilato:

Mheshimiwa, tunakumbuka kwamba yule mdanganyifu alisema, wakati yeye

bado hai. Baada ya siku tatu nitafufuka.

Amri hiyo, kwamba kaburi lilindwe

mpaka day.2 tatu

Aidha, Mathayo, katika sura hiyo hiyo amesisitiza kuwa

Pilato na mke wake walikuwa si radhi katika kusulubiwa kwa Kristo.

Wayahudi bila kuthubutu kwenda kwa Pilato katika mazingira haya,

hasa wakati kuna tetemeko na makaburi ya kufunguliwa

na miamba kodi. ukweli kwamba Pilato hakuwa radhi katika

kusulubiwa kwa Kristo, ingekuwa kuweka naye katika hasira dhidi ya

Wayahudi. Wangeweza si wamekwenda Pilato kusema kwamba Kristo alikuwa

"Mdanganyifu", hasha.

2. Mbele ya ishara kama miujiza idadi kubwa ya

watu wa wakati huo ingekuwa kuvutiwa imani mpya bila

kusita, ambapo, kwa mujibu wa Biblia, elfu tatu ngu

ple alifanya kukubali imani mpya, lakini tu wakati Roho Mtakatifu

alishuka juu ya wanafunzi na wao alizungumza lugha kadhaa

mbele ya watu. Tukio hili ni wazi zilizotajwa katika Acts.3

matukio ilivyoelezwa na Mathayo walikuwa wazi ya kiasi

zaidi ya kulazimisha asili kuliko wafuasi akizungumza katika kadhaa

lugha.
3. Je, ni si ajabu kwamba hakuna historia ya wakati huo

na ya muda kufanikiwa, na hakuna hata wainjilisti isipokuwa

atthew, ameandika neno moja kuhusu matukio haya ya hivyo

kubwa umuhimu wa kihistoria?

Ni ya hakuna kitu kwa kusema kwamba wapinzani kuwa makusudi avoid-

ed ushahidi wowote kwa matukio hayo. Lakini nini kufanya wao kusema

ya kukosekana kwa akaunti yoyote ya matukio haya katika vitabu vya

wanahistoria hao wakristo ambao ni kuchukuliwa kuwa mawakili wa

Ukristo. Hasa ukosefu wa maelezo yoyote ya

matukio haya katika Injili ya Luka ni ajabu sana, kama yeye ni

ujumla inayojulikana kwa ajili ya kuripoti rarities ya maisha ya Yesu, kama

Ni wazi kutokana na sura ya kwanza ya injili yake na ya Kitabu cha

ts

c.

Hatuwezi kuelewa kwa nini wainjilisti wote, au angalau

wengi wao, na si inajulikana matukio haya wakati wana

kupewa akaunti kamili ya matukio ya hakuna au kidogo, umuhimu. Mark

na Luka, pia, tu kusema ya kugawanyika ya pazia na si ya

kitu kingine chochote.

4. Tangu pazia katika swali ilikuwa alifanya ya hariri, hatuwezi

kuelewa jinsi pazia laini ya hariri inaweza lenye kama hii, na

kama ni kweli, jinsi ujenzi wa nyumba inaweza kubaki unaf-

fected. Pingamizi hili ni kupelekwa kwa usawa kwa wainjilisti wote.

5. miili ya watu kuja nje ya makaburi hutokea

kuwa katika mgongano ulio wazi kwa kauli ya Paulo, ambayo yeye

Alisema kwamba Kristo alikuwa wa kwanza kufufuka kutoka wafu.

msomi wa kujifunza Norton ukweli alisema kwamba hii evange-

orodha inaonekana kuwa katika tabia ya kufanya guesses yake mwenyewe, na ni

si mara zote na uwezo wa kutatua ukweli kutoka hisa inapatikana wa

matukio. Unaweza mtu kama kuaminiwa na neno la Mungu?
Makosa Hakuna 60,61,62: ufufuo wa Yesu
Injili ya Mathayo anaripoti Yesu "kujibu kwa baadhi

waandishi:

Naye akajibu akawaambia, uovu na

kizazi cha zinaa ataka baada ishara; na kuna

atakuwa ishara yoyote kutolewa kwa hilo, lakini ishara ya Mtume

Jonas:

Kwa Yona alivyokuwa siku tatu mchana na usiku katika

nyangumi tumbo mwenyewe; ndivyo mwana wa mtu kuwa siku tatu na

tatu usiku katika moyo wa earth.2