Wito kwa Kiislamu na kujibu wamisionari, hivyo Sheikh aliamua kuondoka wote biashara nyingine

kwa msomaji kujua kwamba mimi Mambo anamtaja majina yote

wa wana wa Zerubabeli, na wala Resa wala Abiud kuonekana.

Inaonekana kwamba majina yote mawili ni ya uongo.

51 Utata Hakuna 51
Kulingana na Mathayo kuna vizazi ishirini na sita kutoka

Daudi na Yesu, wakati kwa mujibu wa Luka kuna arobaini. Kama

kipindi cha muda kati ya Daudi na Yesu ni miaka elfu moja,

pengo kutoka kizazi kimoja hadi kingine kulingana na Mathayo ni

miaka arobaini na kulingana na Luka miaka ishirini na mitano. Con- hii

tradiction ni wazi kwamba inahitaji hakuna maoni. Imekuwa

sababu ya aibu kubwa kwa wanateolojia wa Kikristo na

wasomi kutoka kuanzishwa sana ya Injili hizi mbili.

kundi la wasomi kubwa kama Eichhorn, Kaiser, Heins, De

Wett, Mshindi FRITSCHE na wengine waziwazi alikiri kwamba

Injili hizi mbili kufanya kweli yana utata wa unjusti-

fiable asili. Tu kama Injili mbili vyenye utofauti katika

maeneo mengine, hivyo hapa pia ni tofauti kutoka kwa kila mmoja. Alikuwa

wao wamekuwa huru kutoka utofauti katika, baadhi ya haki

kwa tofauti katika maelezo nasaba anaweza kuwa

kupatikana.

Adam Clarke, hata hivyo, kufanya maoni juu ya sura ya 3 ya

Luke, ina wamechukia alinukuliwa baadhi justifications pamoja na

hotuba yake ya ajabu kuhusu wao. Ana, kwa mfano,

alinukuliwa Harmer juu ya ukurasa 408 ya ujazo. 5 kufanya hii unpalatable

udhuru:
meza nasaba walikuwa naendelea vizuri na Wayahudi.

Ni inayojulikana kwa kila mtu kwamba Mathayo na Luka kuwa

ilikosea katika njia kama embarrass yote ya kale na

wasomi wa kisasa. Lakini kama pingamizi kadhaa yalitolewa

katika siku za nyuma dhidi ya mwandishi, kwa pointi kadhaa mashaka

vitabu, na pingamizi hizi, baadaye, aligeuka

kuwa katika neema yake, vile vile pingamizi hii pia,

kuja na misaada yake. Na wakati kwa hakika kufanya hivyo.

Hata hivyo, utata huu ni mbaya kwamba imesababisha

aibu kubwa kwa wasomi wote wa kale na wa kisasa. Yao

kudai kwamba meza nasaba walikuwa salama na Wayahudi ni

uongo kama imekuwa kihistoria imeonekana kuwa walikuwa kuharibiwa

katika mwendo wa majanga na bahati mbaya ajali kwamba

kuwa dogged historia ya Wayahudi. Kwa sababu hii ni dhahiri

makosa ni kupatikana katika maandishi ya Ezra na vilevile Injili hizi.

Sasa kama hii ilikuwa hali ya maandiko katika Ezra wakati mwenyewe,

mtu anaweza kufikiria hali ya maandiko haya katika muda wa

wanafunzi. Kama nasaba ya haiba mashuhuri na

makuhani hawakuweza kuhifadhiwa, ni kiasi gani utegemezi inaweza kuwekwa juu ya

nasaba ya Joseph maskini ambaye alikuwa tu seremala. Ni

Dhana inawezekana kwamba wainjilisti inaweza wamepitisha

mbili meza tofauti nasaba kuhusu Joseph, gari-

penter, bila kujali sahihi kwa usahihi wao. Harmer matumaini mwenyewe

Wakati huo bila mabadiliko pingamizi hili katika neema ya waandishi

Inaonekana mbali sana na kuwa barabara tangu karne kumi na tisa

kupita bila Wainjilisti kuwa exonerated katika hii

jambo hilo.
Na lau kuwa inawezekana kufanya hivyo, ingekuwa zimefanyika kwa muda mrefu

wakati iliyopita, kuona kwamba katika karne tatu za mwisho Ulaya imefanya

maendeleo kama ya ajabu katika matawi yote ya sayansi na tech-

nology na kusanyiko ina hazina ya nyumba ya rasilimali

kusaidia katika kutafuta ukweli. Kama matokeo ya kisayansi

utafiti

katika uwanja wa dini, wao kwanza alifanya baadhi ya mageuzi katika zao

imani na kisha kukataliwa rent wengi wa malengo imara

na kanuni za imani ya dini yao.
Vile vile Papa, ambaye alikuwa kuchukuliwa asiyeanguka na

mamlaka ya juu ya Wakristo duniani kote, alikuwa

alitangaza laghai na wasiostahili ya imani. Zaidi ya hayo, katika

jina la mageuzi, Wakristo akawa imegawanyika katika kadhaa

madhehebu na kuendelea kufanya kinachojulikana mageuzi mpaka hatimaye

alikuwa na kutangaza kwamba Ukristo kwa ujumla ilikuwa si zaidi ya

mkusanyiko wa mawazo kichekesho na hadithi fabulous. Kutokana na hii

hali baadaye haina kuruhusu sisi matumaini kwa yoyote chanya

matokeo
maelezo tu kwa utata huu yaliyowasilishwa na

baadhi ya wasomi ni kusema kwamba labda Mathayo ameielezea

nasaba ya Joseph ambapo Luke anaweza kuwa imeandikwa

nasaba ya Maria. Katika kesi hiyo Joseph bila kuwa son-

mkwe wa Eli ambaye alikuwa bila mwana. Joseph, zinakabiliana

mbele, anaweza kuwa kama mwana wa Eli ilivyoelezwa. Expla- hii

taifa ni halikubaliki na kukataliwa kwa sababu kadhaa.

Kwanza kwa sababu katika kesi hii Yesu isingekuwa ukoo wa

Sulemani lakini ukoo wa Nathan, kama angekuwa ni pamoja na

katika nasaba juu ya mama yake upande mwenyewe, si kwamba wa Yusufu,

seremala. Kama hii walikuwa hivyo, Yesu hakuweza uwezekano kuwa

Masihi, tangu Masihi ambaye alikuwa alitabiri na

Manabii alikuwa na kuwa mtoto wa Sulemani. Hii ni kwa nini kubwa

kiongozi wa imani ya Kiprotestanti kukataliwa maelezo akisema kwa

athari kwamba, "Yeyote isipokuwa Kristo kutoka

nasaba mstari wa Sulemani, inayosababisha Kristo kutoka kuwa

Kristo. "
Pili maelezo haikubaliki mpaka ni imeonekana

kupitia halisi ripoti ya kihistoria kwamba Maria alikuwa kweli

binti wa Eli na Nathan line mwenyewe alikuwa njia yake. Tu

mawazo ni ya hakuna kitu katika suala hili hasa katika pres

Florence ya adui hotuba ya Calvin na Adam Clarke. Juu ya

Kinyume chake, ni wazi yaliyotajwa katika Injili ya Yohana kwamba

wazazi wa Maria walikuwa Jehoachim Yoana. Na ingawa

Injili hii si kutambuliwa na Wakristo wa kisasa kama

kitabu wazi iliyoandikwa na John, mwanafunzi wa Yesu, ni,

bila shaka hati ya thamani kubwa ya kihistoria. Mwandishi wake cer-

tainly ni mali ya mara ya kwanza ya Ukristo. kitabu cer-

tainly ina thamani zaidi kuliko kihistoria vitabu kuaminika zaidi ya

historia. Haiwezi, kwa hiyo, kuwa kukataliwa na hayaja thibitishwa

ripoti.
St Augustine alisema kuwa yeye kupatikana kauli katika kitabu fulani

kwamba Maria alikuwa Mlawi. Hii inakwenda kinyume chake kuwa descen-

dant ya Nathan. Mbali na hilo, sisi kupata maelezo yafuatayo katika

Kitabu cha Hesabu:
Na kila binti, atakayemiliki urithi katika

kabila yoyote ya watoto wa Israeli, atakuwa mke huyo moja

wa familia ya kabila ya baba yake, kwamba watoto

wa Israeli wapate kufurahia kila mtu urithi wa wake

baba.
Wala urithi kuondoa kutoka kabila moja

kwa kabila nyingine, lakini kila moja ya makabila ya dren

watoto wa Israeli wataishika mwenyewe kwa urithi wake mwenyewe.

(Hesabu 36: 8-9)

Na katika Injili ya Luka tunasoma:
Kulikuwa na kuhani mmoja jina lake Zakaria, wa

kikundi cha Abia: na mkewe alikuwa binti ya

Haruni.
Ni inayojulikana kutoka Injili kwamba Maria alikuwa karibu kuhusiana

mke wa Zakaria (Elisabeth) ambayo ina maana kwamba Maria

pia alikuwa wa ukoo wa Haruni. Sisi tu kusoma com-

mandment ya Torati (vitabu vya) kwamba binti yoyote ya dren

watoto wa Israeli wanapaswa kuolewa na kabila yake mwenyewe, kwa hiyo

Joseph pia wanapaswa kuwa ukoo wa Haruni. Yesu, katika kesi hii,

itakuwa ukoo wa Daudi.
Kuepuka kuchanganyikiwa hii nasaba mbili tofauti walikuwa writ-

kumi. Tangu hizi Injili haijulikani mpaka mwisho wa

karne ya pili, mwandishi wa nasaba moja alibakia haijulikani

kwa mchunguzi wa nasaba nyingine. Hii ni sababu ya wazi kwa kabla

alimtuma utata katika Injili mbili.
Tatu, alikuwa Mary imekuwa binti wa Eli, ni lazima kuwa na

wamekuwa katika maarifa ya waandishi wa kale, ambaye hakutaka know-

ingly kuwa aliwasilisha kama ajabu maelezo ambayo,

baadaye, yalikataliwa na alicheka saa na waandishi wa kisasa

Nne, Injili ya Mathayo inasema:

Yakobo alimzaa Yosefu, aliyekuwa mume wake Maria, ambaye

alizaliwa Yesu, aitwaye Kristo.
Wakati Luka anasema:
mwana wa Yusufu, mwana wa Heli.
Kauli wawili kuonyesha wazi kwamba waandishi ni kuandika

nasaba ya Yusufu.

Fifthly, kama sisi presume kwamba Maria alikuwa binti wa Eli,

Luke kauli mwenyewe itakuwa si kweli isipokuwa ni imeonekana kuwa ni

kimila miongoni mwa Wayahudi kwamba wao, kutokana na kukosekana kwa halisi

mwana, kutumika pamoja na jina la mwana-sheria yao katika zao

nasaba. Hii si hivyo mbali imeonekana na yoyote halisi

Hoja. Mbali kama madai unauthentic ya wasomi wa

imani ya Kiprotestanti wasiwasi, wao kubaki haikubaliki kwetu

kwa sababu ya ukosefu wao wa ushahidi na halali hoja.

Sisi si kukana uwezekano wa mtu fulani kuwa

kuhusishwa na mtu mwingine ambaye ni kuhusiana na yeye kupitia yake

baba au mke au hata kuwa mwalimu wake au kuhani wake na yeye inaweza

kuhusishwa na jina la mtu mwingine. Hiyo ni kusema sisi

inaweza, kwa mfano, rejea yake kama mfalme mpwa mwenyewe au

mfalme mwenyewe mwana-sheria ili kumtambua kupitia inayojulikana

utu. Aina hii ya chama ni jambo tofauti kabisa

kutoka kwa mtu kuwa ni pamoja na anazungumziwa mwingine

mtu. Inawezekana kwamba inaweza kuwa desturi miongoni mwa

Wayahudi kusema kwamba mtu alikuwa mwana wa baba yake mkwe,

lakini bado kuwa kihistoria imeonekana kuwa desturi kama

kuwepo.
Suala jingine kwa kuwa alibainisha hapa ni kwamba Injili ya Mathayo

hawezi wamekuwa inayojulikana au alikubali wakati wa Luke.

Vinginevyo itakuwa si inawezekana kwa Luke kwa contra-

Dict Mathayo hivyo blatantly kwamba imesababisha embar- kubwa

rassment kwa kale na Modem mawakili wa Ukristo.

52 utata Hakuna 52-53

53

kusoma kulinganisha ya Mathayo 2 na Luke inatoa

utata mkubwa kwa msomaji na huelekea zinaonyesha kwamba nei-

ther ya Injili mbili ni ulioshushwa na Mungu.

Ni kuelewa kutokana na maelezo katika Mathayo kwamba wazazi

wazazi wa Masihi aliishi katika Bethlehemu hata baada ya kuzaliwa kwake. Ni

pia alifanya wazi na maelezo mwingine katika Mathayo kwamba kandokando mwa-

od ya kukaa yao katika Bethlehemu miaka miwili. Kutokana na domina-

tion ya Majusi wao baadaye wamehamia Misri na kuishi

kuna wakati wa uhai wa Herode, l na baada ya kifo chake, wao

retumed kuishi katika Nazareth. Luke, kwa upande mwingine, inatupa

maelezo tofauti. Anasema kwamba Yesu "wazazi walikwenda kwa

Yerusalemu baada ya Mary kifungo mwenyewe, 2 na kwamba baada ya sadaka

sadaka wakaenda Nazareth akakaa huko. Hata hivyo wao

kutumika kwenda Yerusalemu kila mwaka wakati wa sikukuu ya Pasaka.
Kulingana na yeye hakuna swali la Majusi "com-

wakisema Bethlehemu. Vile vile, wazazi wa Yesu inaweza kuwa si

wamekwenda Misri na kukaa huko kama ni wazi kutokana na kile alisema

Yusufu kamwe kushoto Yuda katika maisha yake wala kwa Misri wala kwa

sehemu nyingine yoyote.
Sisi kujifunza kutoka Injili ya Mathayo kwamba Herode na

Watu wa Yuda hawakuwa na ufahamu wa kuzaliwa Jesus4 mpaka

Majusi taarifa yake kwake.
Kwa upande mwingine Luka anasema kwamba baada ya Mary kifungo mwenyewe

wakati Yesu "wazazi alikuwa amekwenda Yerusalemu kutoa sadaka

walikutana Simeoni ambaye alikuwa mtu mwema na ambaye alikuwa

teremshiwa na Roho Mtakatifu kwamba asingeweza kufa mpaka

wameona Masihi. Lile Yesu juu katika mikono yake na aliwaambia

watu wa sifa zake kubwa. Vile vile Anna, nabii,

Pia aliwaambia watu kuhusu kuja kwa Masihi na

alimshukuru Mungu. Sasa kama sisi kukubali kwamba Herode na watu wake walikuwa

adui wa Yesu, Simeoni ingekuwa si taarifa watu

kuhusu Yesu katika hekalu ambapo adui wake walikuwa pande zote,

wala ingekuwa nabii, Anna, kuwa wazi utambulisho wa

Kristo kwa watu wa Yerusalemu.

msomi wa Norton, ambaye ni wakili kubwa ya Injili,

amekubali uwepo wa utata halisi katika mafungu mawili,

na kuamua kwamba Nakala ya Mathayo alikuwa makosa na ile ya

Luka alikuwa sahihi.

54 Utata Hakuna 54
Ni kujifunza kutoka Injili ya Marko kwamba Kristo aliuliza

mkutano na kwenda baada ya hotuba yake ya mifano, l na

bahari wakati huo alikuwa mkali. Lakini kutoka Injili ya Mathayo sisi

kujifunza kwamba matukio haya yalitokea baada ya Hotuba

Mount.2 Hii ni kwa nini Mathayo ilivyoelezwa mifano katika sura

13 ya Injili yake. Hotuba hii, kwa hiyo, ni imeonekana kuwa

muda mrefu baada ya matukio hayo, kama mahubiri mbili ni kutengwa

na kipindi cha muda mrefu. Moja ya kauli mbili, kwa hiyo, ina kuwa

kimsingi makosa. waandishi wawili, ambao wanadai kuwa watu wa

msukumo au ni kuchukuliwa na watu kuwa hivyo, hawapaswi

kufanya kauli makosa.
55 Utata Hakuna 55
Injili ya Marko inaeleza mjadala wa Yesu na

Wayahudi kama unafanyika siku tatu baada ya kuwasili kwake katika Yerusalemu.

Mathayo anaandika kwamba ulifanyika katika siku ya pili.

Moja ya kauli mbili ni wazi ina kuwa sahihi. Horne

anasema katika ufafanuzi wake (gombo la 4. p. 275 1822 toleo) kuhusu

utata huu na moja kujadiliwa kabla kwamba: "Kuna

hakuna njia ya kueleza tofauti hizi. "
56 Utata Hakuna 56
mlolongo wa matukio baada ya hotuba ya mlimani kama

iliyotolewa na Mathayo 8: 3,13,16 ni tofauti kutoka kwa mmoja uliotolewa na

Luke 4:38 5:13, 7:10

Kwa mfano, matukio kulingana na Mathayo kilichotokea katika hii

Ili; kutibu ukoma, Yesu "kuwasili Kapernaumu, uponyaji

mtumishi wa afisa wa Kirumi, na uponyaji wa Peter mwenyewe mama katika-

sheria. Injili ya Luka ya kwanza inaeleza tukio la Peter mwenyewe

mama mkwe, basi katika sura inaelezea uponyaji wa

mwenye ukoma na katika sura ya uponyaji wa mtumishi wa Kirumi

afisa. Moja ya kauli mbili hakika ina kuwa erro-

neous.
57 Utata namba 57
Kulingana na Injili ya Yohana 1: 19-21 baadhi ya makuhani na

Walawi waliotumwa na Wayahudi John kuuliza kama alikuwa Elias.

Akasema, "Mimi si Elias." Kauli hii ni wazi contra-

dicted na Yesu kulingana na Mathayo 11:14 ambapo Yesu ni

alinukuliwa akisema "Na kama mwaweza kukubali basi, hii ni Elias ambayo

ilikuwa kwa ajili ya kuja. "Na pia sisi kupata taarifa hii katika Mathayo

17: 10-13:
Na wanafunzi wake wakamwuliza, wakisema, Kwa nini basi kusema

waandishi kwamba ni lazima Eliya aje kwanza?

Yesu akajibu akawaambia, Kweli Eliya

atakuja kutayarisha mambo yote.

Lakini mimi nawaambia, Eliya amekwisha kuja, na
nao hawakumtambua, bali walimtendea wowote

wao waliotajwa. Vivyo hivyo Mwana wa Mtu atateswa

yao.

Hapo hao wanafunzi wakafahamu kwamba alikuwa akiwaambia

yao ya John, Mbatizaji.
Wote maandiko haya kuashiria kwamba Yohane ni ahadi

Elias, na matokeo kwamba kauli ya Yohana na Yesu con-

tradict kila mmoja.
kusoma makini wa vitabu wa Ukristo inafanya

karibu haiwezekani kuamini kwamba Yesu alikuwa ameahidi

Masihi. Kwa dhana hoja yetu, kufuatia pointi nne

lazima kwanza alibainisha:

Kwanza, kwa mujibu wa kitabu cha Yeremia wakati Yehoyakimu,

mwana wa Yosia, kuteketezwa maandiko ambayo ilikuwa imeandikwa kwa Baruku

kutoka Jeremiah kisomo mwenyewe, Jeremiah kupokea rev- zifuatazo

Ufunuo kutoka kwa Mungu:

Asema Bwana wa Yehoyakimu mfalme wa Yuda; Yeye

atakuwa na mtu wa kukaa katika kiti cha enzi cha Daudi [Jeremiah 36:30]

Sawasawa na neno la Gabriel kama alinukuliwa na Luke ni neces-

Sary kwa Masihi kukaa juu ya kiti cha enzi cha Daudi:

Na Bwana Mungu atampa kiti cha

baba yake, Daudi [Luka 1:32]

Pili, Ujio wa Kristo alikuwa masharti

ujio wa Elias kabla ya kwake. Moja ya hoja kuu ya

Wayahudi kusaidia kufuru yao katika Kristo ilikuwa kwamba Elias alikuwa si

kuja, ambapo kabla ya kuja kwake Masihi alikuwa chanya

muhimu kwa mujibu wa vitabu vyao. Yesu mwenyewe alithibitisha kuwa

Elias lazima aje kwanza, lakini wakati huo huo alisema kuwa alikuwa Elias

tayari kuja lakini watu hawakumtambua. Kwa upande mwingine
Hawawezi kutambua ukurasa huu.
isipokuwa kwamba matoleo ya awali wamekuwa iliyopita.
64 utata Hakuna 64-67

65

66

67
maandiko yafuatayo kinyume kila mmoja:
(1) Mathayo 2: 6 na Mika 5: 2.

Nakala Mathayo inasema:

Nawe Bethlehemu katika nchi ya Yuda, kwa vyovyote wewe si

angalau miongoni mwa Wakuu wa Yuda; maana kwako atatokea

kuja gavana, atakayetawala watu wangu Israeli.
Katika maandishi ya Mika, Bethlehem tajwa kama kidogo.
(2) Matendo 2: 25-28 na mistari minne ya Zaburi 15, kwa mujibu wa

Toleo la Kiarabu na Zaburi 16: 8-11 kulingana na trans- nyingine

lations.
(3) Waraka kwa Waebrania 10: 5-7 inapingana Zaburi Hakuna

39 (Kiarabu) na Zaburi Hakuna 40: 6-8 kulingana na tafsiri nyingine

tions. Nakala ya Waebrania ina:
Ndiyo maana Kristo alipokuwa anakuja ulimwenguni, asema,

Sadaka na toleo hukutaka, lakini mwili umesema

wewe tayari mimi: Katika sadaka za kuteketezwa na tambiko kwa ajili ya

dhambi hazikupendezi furaha. Ndipo nikasema, Hakika Mimi kuja

kufanya mapenzi yako, Ee Mungu!
Ambapo katika Zaburi inasema:
Sadaka na sadaka Wewe hukunionyesha si kutaka; yangu

masikio wewe amefungua: sadaka ya kuteketezwa na sadaka ya dhambi

hukuwataka.

Ndipo nikasema, Tazama, nimekuja: katika kitabu cha

imeandikwa yangu,

Mimi furaha kufanya mapenzi yako, Ee Mungu wangu, Naam, sheria yako ni

ndani ya moyo wangu.
(4) Matendo 15: 16,17 ni haiendani na Amos 9: 11,12.

Katika Matendo 15 inasema:

Baada ya mambo haya nitarudi, na kujenga tena

maskani ya Daudi iliyoanguka chini; na mimi

kujenga tena magofu yake; nami kuweka it up, kwamba

mabaki ya watu wanaweza kutafuta baada ya Bwana.

Amos ina:
Katika siku hiyo nitaiinua tena maskani ya Daudi

kwamba ni kuanguka, na kuziba mahali palipobomoka; na mimi

nitayainua magofu yake na kuyajenga kama siku za

zamani. Wapate kuyamiliki mabaki ya Edomu, na

mataifa yote, walioitwa kwa jina langu.
Wachambuzi wa Kikristo wamekubali uwepo wa

utata katika maandiko haya na walikiri kwamba

Toleo Kiebrania imekuwa manipulated.
68 Utata Hakuna 68
Paulo mwenyewe barua ya kwanza kwa Wakorintho 2: 9 inasema:
Lakini kama imeandikwa, jicho halijapata kuyaona, wala sikio kuyasikia,

wala hayakuingia katika moyo wa mwanadamu, mambo

ambayo Mungu aliwaandalia wampendao.
tafiti ya wanateolojia wa Kikristo alihitimisha kuwa

kauli hii inatokana na Isaya 64: 4 ambayo ni hii:

Kwa maana, tangu mwanzo wa dunia, wanaume wana

si habari, wala alijua na sikio, wala ina jicho

kuonekana, ee Mungu, ila wewe, nini ana tayari kwa ajili ya

yeye waiteth kwa ajili yake.

Tofauti kati ya mafungu mawili ni dhahiri kabisa. The

wachambuzi wa Biblia kukubali uwepo wa incompatibili-

ty katika maandiko hapo juu na kusema kwamba andiko la Isaya imekuwa umbali

torted.
69 Utata Hakuna 69

Injili ya Mathayo 9: 27-31 inaeleza katika sura ya 9 kwamba Yesu

baada ya kuondoka kutoka Yeriko, aliona watu wawili kipofu juu ya njia na

akawaponya ya upofu wao. Kinyume hii, Mark anaandika

katika sura ya 10 ya Injili yake:

..blind Bartimaus, mwana wa Timayo alikuwa ameketi na

barabara akiomba.

Hivyo katika Mark uponyaji wa mtu mmoja tu na Yesu ametajwa.
70 Utata Hakuna 70
Mathayo anaeleza tukio hili katika sura ya 8:28:
... Katika nchi ya Wagerasi, akakutana naye mbili

waliopagawa na pepo, wanatoka makaburini.

Kisha Yesu ni kama ilivyoelezwa uponyaji yao. Kauli hii ni

haiendani na maandiko ya Marko sura S na Luka sura

8, ambayo ni hii:
Kuna alikutana naye nje ya mji Mtu mmoja ambayo

alikuwa mashetani ... [Luke 8:27]

Kisha aliponywa na Yesu. Watu wawili katika quotation kwanza

kuwa moja katika pili.

71 Utata Hakuna 71
Inaonekana kutoka sura ya 21: 7 ya Mathayo Yesu akawatuma wawili wa

wanafunzi wake kuleta punda na mtoto kutoka kijiji na

Wanafunzi:
... Kuletwa punda na mtoto wake, kuweka juu yao wao

nguo, na wao kuweka juu yake.

Wakati wa mapumziko ya Wainjilisti alisema kwamba Yesu aliuliza yake

Wanafunzi wa kuleta tu punda au punda na kwamba wakati alikuja

yeye wakipanda juu yake.
72 Utata Hakuna 72
Mark 1: 6 anasema katika sura yake ya kwanza "Na John ... waliokula nzige

na asali ya mwituni.

Wakati Mathayo 11: 18,19 majimbo kwamba: "Yohane alikuja wala kula wala

kunywa. "

73 Utata Nos 73-75.

74

75

kulinganisha kati ya maandiko ya Marko sura moja,

Mathayo sura ya nne na Yohana sura moja, inaonyesha inconsisten-

cies kuhusu mazingira katika ambayo wanafunzi

kuvutiwa imani mpya. Injili ya Mathayo na Marko

kuandika:
Yesu alipokuwa anatembea kando ya ziwa Galilaya, aliona mbili

Ndugu, Simoni aitwaye Petro, na Andrea, ndugu yake,

wakitupa jarife baharini ... na akawaambia

Nifuate ... Na walimfuata ... aliona nyingine

ndugu wawili James, mwana wa Zebedayo na Yohana yake

Ndugu, wakitengeneza nyavu zao ... aliwaita. na wao

walimfuata [Mathayo 4: 18-22]
Lakini maandishi ya Yohana ni tofauti na maandishi hapo juu katika tatu

njia. Kwanza John haina kutaja jina la James

Pili inaelezea kwamba Yesu waliwaona na ubaguzi wa

John juu ya benki ya Jordan (si Galilaya). Tatu John gani

si kusema ya nyavu zao. yaliyomo ya John Nakala mwenyewe kuwajulisha sisi

kwamba Yesu alikutana John na Andrew juu ya benki ya Jordan basi

Peter alitumwa na Andrew. Na siku ya pili akaja Philip na

Nathanaeli. James haikutajwa [Yohana 5: 22,23]

76 Utata Hakuna 76
kulinganisha sura ya 9 ya Mathayo na sura ya 5 ya

Mark inaonyesha utata katika ripoti ya wainjilisti mbili

kuhusu mtawala binti mwenyewe. Mathayo anaripoti:
Ofisa mmoja Myahudi alifika .... akisema binti yangu ni

amekufa sasa.

Wakati Marko 5: 22,23 anasema:
Akajitupa mbele ya miguu yake ... akisema, Binti yangu mdogo katika

mahututi.

Zaidi anasema kwamba Yesu akaenda pamoja na mtawala, lakini juu ya njia

watu wakaja kutoka sinagogi akasema, "Binti yako

Baadhi ya wasomi mapema wamekubali kwamba uwiano exist-

ed kati ya mafungu mawili. Baadhi yao Maria Nakala ya

atthew wakati baadhi ya watu wengine kuliko maandishi ya Marko. Luke kumiliki

Nakala ni sawa na Nakala ya Mark isipokuwa kwamba yeye anaandika kwamba

Ripoti ya binti kifo mwenyewe ilitolewa tu kwa mtu mmoja [8:49]
kifo cha mtawala binti mwenyewe ina mfululizo wamekuwa

hatua ya machafuko miongoni mwa wasomi wa Biblia. Kuna umbali

makubaliano juu ya swali la kama binti alikufa au

mara tu kuangalia kama alikuwa amekufa. msomi wa kujifunza Nander

si wanaamini kwamba alikuwa amekufa. Alisema kuwa, kwa kweli, yeye alikuwa

si wafu bali tu inaonekana kama yeye alikuwa. wasomi Balish,

Sliemasher na Sassoon pia ni maoni kuwa yeye hakuwa

wafu lakini fahamu tu. Hii pia mkono na state-

maendeleo ya Yesu [Kama 8:52]
Usilie, yeye si wafu, bali amelala.
Kulingana na maoni hayo tukio hii haina kumtumikia

Madhumuni ya kuthibitisha muujiza wa ufufuo wa wafu.