Wito kwa Kiislamu na kujibu wamisionari, hivyo Sheikh aliamua kuondoka wote biashara nyingine

2 "Hawa ndio wana wa Lea ambayo akazaa Yakobo katika

Padan-aramu kwa Dina, binti yake roho zote za wanawe na

binti walikuwa thelathini na watatu. "
3 takwimu 33 ni makosa. idadi sahihi ni 34.

maarufu maoni Horsely, pia alikiri kosa hilo. Yeye

alisema:
4 "Kama kuhesabu majina, ikiwa ni pamoja na Dina, jumla anakuja

34 na Dina ni lazima iwekwe kama ni dhahiri kutokana na idadi ya

wana wa Zilpha, kwa sababu Sara alikuwa mmoja wa kumi na sita.

Vile vile Kitabu cha Kumbukumbu 23: 2 ina hii

Kauli:
5 "Mwana wa haramu asiingie katika mkutano wa Bwana;

hata kizazi cha kumi asiingie katika mkutano

Bwana. "
6 Kauli hii pia si sahihi. Juu ya msingi wa hii

Taarifa Mtume Daudi na mababu zake zote hadi Perez

itakuwa kutengwa na mkutano wa Bwana kwa sababu

Perez alikuwa mwana wa haramu wa Yuda. Hii ni dhahiri kabisa kutoka

maelezo katika sura ya 38 ya kitabu cha Mwanzo. Na

Mtume Daudi hutokea kwa kuwa katika kizazi chake zaidi ya kumi Kulingana

kwa maelezo nasaba ya Yesu katika Injili ya

Mathayo na Luka. Bila ya kusema kuwa Mtume Daudi alikuwa

kiongozi wa mkutano wa Bwana; na kwa mujibu wa

Zaburi ya Daudi alikuwa mzaliwa wa kwanza wa Mungu.

19 Makosa katika CACULATION wa Israeli "NUMBER.
1 Sisi kusoma katika kitabu cha Hesabu (1: 45-47) kauli hii:

"Hivyo wale wote waliohesabiwa Watoto wa Israeli

na nyumba za baba zao wa zamani, kutoka miaka ishirini na zaidi,

wote waliokuwa na uwezo wa kwenda vitani katika Israeli; hata watu wote

waliohesabiwa walikuwa mia sita thousand and 3005

mia na hamsini. Lakini Walawi kwa kuiandama kabila ya baba zao

hawakuhesabiwa yao. "
2 mistari haya kuashiria kwamba idadi ya kupigana na watu wa

Israeli alikuwa zaidi ya mia sita elfu. Idadi hii

haihusishi wanaume, wanawake na watoto wa Lawi kabila na wote

wanawake wa makabila mengine ya Israeli na watu wale wote

waliokuwa chini ya miaka ishirini. Kama sisi ni pamoja na idadi ya

watu wote wa Israeli kutengwa na enumeration huu, wao

jumla haipaswi kuwa chini ya 20-500000. Hii

Kauli ni makosa kwa sababu tano.

20 KWANZA sababu.
1 idadi ya jumla ya wanaume na wanawake wa Israeli alikuwa

sabini. yeye wakati wa kuwasili yao katika Misri. Hii ni dhahiri kutokana

Mwanzo 46: 27, Kutoka 1: 5 na Kumbukumbu 10: 22.

mkubwa iwezekanavyo kipindi cha kukaa yao katika Misri ni miaka 215. Ni

hawezi kuwa zaidi.
2 Ni imekuwa zilizotajwa katika sura ya kwanza ya kitabu cha

Kutoka kwamba wana wa watu wa Israeli waliuawa na wao

binti kushoto kuishi, miaka 80 kabla ya ukombozi wao kutoka

Misri.
3 Sasa kuweka katika akili idadi yao jumla katika kuwasili nchini

Misri, muda wa kukaa yao katika Misri, na mauaji ya

watoto wao na Mfalme, kama sisi kudhani kwamba kila baada ya ishirini na tano

Miaka wao mara mbili katika idadi na wana wao hawakuuawa wakati wote,

basi hata idadi yao bila kufikia ishirini na tano elfu katika

kipindi cha kukaa yao katika Misri achilia 20-500

elfu! Kama sisi kuendelea katika mtazamo mauaji ya watoto wao, idadi hii

inakuwa haiwezekani kimwili.
21 Sababu ya pili:
1 Ni lazima kuwa mbali na ukweli kwamba idadi yao iliongezeka kutoka

sabini kwa 20-500000 katika kipindi kifupi vile,

wakati wao walikuwa wanakabiliwa na aina mbaya ya mateso na

matatizo na mfalme wa Misri. Kwa kulinganisha, Wamisri

ambao walifurahia faraja ya maisha hawakuwa kuongeza katika kuwa kiwango.
2 Israeli aliishi maisha ya pamoja katika Misri. Kama ni

kuamini kuwa zaidi ya 20-500000 ni

itakuwa mfano wa kipekee katika historia ya binadamu kwamba idadi ya watu wa

ukubwa hii ni ya kudhulumiwa na kuteswa na wana wao kuuawa kabla ya

macho yao bila ya ishara ya upinzani na uasi kutoka kwao.

Hata wanyama kupambana na kupinga kuokoa watoto wao.

22 Sababu ya tatu:
1 Kitabu cha Kutoka sura 0:39 inaeleza jinsi

Israeli alikuwa kuchukuliwa nao ng'ombe ng'ombe na kondoo, na

kitabu hicho 5:19, pia anatuarifu kwamba wao walivuka mto katika

moja usiku, na kwamba wao kutumika kwa kusafiri kila siku 13:21, na

kwamba Musa kutumika kuwapa maagizo matusi kwa maandamano 14: 1.
23 Sababu ya nne:
1 Kama idadi walikuwa sahihi italazimu kwamba walikuwa

nafasi kwa ajili ya kambi yao kubwa ya kutosha kwa ajili ya malazi ishirini na tano

laki ya watu pamoja na mifugo yao au mifugo. The

Ukweli ni kwamba eneo la jirani na mlima Sinai, na eneo la

chemchem kumi na mbili katika Elimu si kubwa ya kutosha kwa kuwa

kushughulikiwa Israeli na mifugo yao.

24 Sababu ya tano:
1 Sisi kupata maelezo yafuatayo katika Kumbukumbu 7:22.

"Na Bwana, Mungu wako kuweka nje mataifa yale mbele yako

kidogo kidogo; haikupasi kuwaangamiza kwa mara moja, wasije

wanyama wa ongezeko juu yako shambani. "

2 Ni kweli kijiografia kwamba Palestina kupanuliwa karibu 200

maili kwa urefu na tisini maili katika upana wake. Sasa, kama idadi ya

Israeli kweli alikuwa 20-500000, na wao

alikuwa alitekwa Palestina baada ya mauaji ya wakazi wake wote wote kwa mara moja,

jinsi ilikuwa inawezekana kwa wanyama kuwa kushinda idadi ya

Israeli, kwa sababu alikuwa nao wamekuwa kidogo sana katika idadi kuliko

alisema, hata hivyo, wao ingekuwa kutosha na idadi ya vile

eneo dogo.

3 Ibn Khaldun, pia alikanusha idadi hii katika yake

"Kuanzishwa; Muqaddimma" akisema kwamba, kwa mujibu wa tafiti

yaliyotolewa na wasomi, pengo kati ya Israeli na Musa tu

vizazi tatu. Ni ajabu kwamba katika kipindi cha pekee

vizazi watatu waweze kuongeza kwa idadi hiyo.
4 Kwa mtazamo wa hoja hapo juu, ni dhahiri THT "Watu

Kitabu "(Wakristo na Wayahudi) hawana yoyote

Hoja ya kuthibitisha madai yao kwamba vitabu vitabu vya sheria

ziliandikwa au ilifikia na Mtume Musa.

5 Ni, kwa hiyo, si kisheria juu ya sisi kuamini katika vitabu hivi

mpaka na isipokuwa wao kuzalisha hoja dhahiri kusaidia

thetr clalm.
25 hali ya kitabu cha Yoshua
1 Tumeona kwamba vitabu vya sheria, ambayo anafurahia

hali ya kuwa fundanlent; ll kitabu cha imani ya Kikristo,

callnot

kuwa imeonekana kuwa sahihi na kuaminika. Hebu sasa kuendelea na

kujua ukweli kuhusu Kitabu cha Joshua, kitabu ijayo katika

umuhimu.
2 Awali ya yote, nallle ya mwandishi wa kitabu hii si

inayojulikana kwa uhakika, na kipindi cha utungaji wake ni pia

haijulikani.

3 wasomi Wakristo wanakiri maoni tano tofauti:
1 Gerrard, Diodat Huet, Albert Patrick, Tomlin na Dk Gray

kuamini kwamba iliandikwa na Mtume Joshua mwenyewe.

2 Dk Lightfoot madai kwamba Phineas [mjukuu wa Mtume Haruni]

ni mwandishi wa kitabu hiki.

3 Calvin anasema kwamba iliandikwa na Eleazer.
4 Moldehaur na Van Til kuamini kwa kuwa imeandikwa na

Samuel.
5 Henry alidai kwamba iliandikwa na Mtume Yeremia.

4 Wasomaji wanapaswa kutambua kupingana maoni ya hizi

Wasomi wa Kikristo, hasa kuweka katika akili ya ukweli kwamba Joshua

na Yeremia ni kutengwa na kipindi cha miaka 850. uwepo

ya tofauti hii kubwa kwa maoni ni, katika yenyewe, nguvu

ushahidi kwamba kitabu si kuamini kuwa halisi na wao.

Maoni yao kwa ujumla kulingana na mahesabu yao kwa mkono

na baadhi ya fikra hazieleweki indicatingthat mtu fulani anaweza kuwa

mwandishi wa kitabu fulani. Kama sisi kufanya kulinganisha kati ya

Joshua 15: 63 na Samweli 5: 6-8, ni wazi kabisa kwamba kitabu hiki

iliandikwa kabla ya mwaka wa saba wa kupaa

Mtume Daudi na kiti. Joshua 15: 63 anasema, "Kama kwa ajili ya

Wayebusi wenyeji wa Yerusalemu, wana wa Israeli

hakuweza kuwafukuza, lakini hao Wayebusi walikaa pamoja na wana

wa Yuda huko Yerusalemu hata hivi leo. "Kauli juu inaweza kuwa

ikilinganishwa na tamko lililotolewa na Kitabu Pili cha Samweli

ambayo inathibitisha kwamba Wayebusi walikuwa wakiishi katika Yerusalemu hadi

mwaka wa saba wa kupaa wa Daudi na kiti (5: 6-8),

mwandishi wa Joshua kauli mwenyewe alisema kwamba Wayebusi waliokaa

Yerusalemu "hata leo" maana mwaka wa saba wa kumiliki Daudi

kupaa kwa kiti cha enzi. Hii ni wazi inadokeza kwamba mwandishi ni mali

kwa kipindi hicho.
5 Vile vile kitabu hicho pamoja na kauli hii, "Na

hawakuwafukuza Wakanaani walikaa ndani ya Gezeri, lakini

Wakanaani kukaa kati Waefraimu hata leo. "" Sisi kupata

Taarifa mwingine katika Wafalme 09:16 kwamba Farao alikuwa inaendeshwa nje

Wakanaani kutoka Gezeri katika siku za Sulemani. Hii inasababisha

hitimisho kwamba kitabu kiliandikwa kabla ya muda wa

Sulemani. G.T. Menley hiyo ina alikiri kwamba kulinganisha

ya Josh. 15: 63 na 2 Samweli 5: 7-9 na Josh. 16:10, na mimi

Wafalme 9: 16 inaongoza kwa hitimisho kwamba kitabu hiki kiliandikwa

kabla Rehobo "aam. Angalia 2-Samuel 01:18

6 Kwa mtazamo wa ushahidi huu, ni mantiki kuhitimisha kwamba

mwandishi wa kitabu cha Joshua lazima wamekuwa wakiishi baada ya Mtume

Daudi.
26 HALI YA kitabu cha Waamuzi
1 kitabu cha Waamuzi ni ya tatu wengi kuheshimiwa kitabu cha Old

Kale. Tena sisi ni wanakabiliwa na tofauti kubwa ya maoni

kuhusu mwandishi wa kitabu na kipindi uwezekano wa wake

mkusanyiko.

2 Baadhi ya waandishi wa Kikristo wanadai kuwa kitabu cha Phineas,

wakati baadhi nyingine kuamini kwa kuwa imeandikwa na Hezekia. Katika

wala ya kesi hizi tunaweza kusema kuwa kitabu umebaini sababu

wala Phineas wala Hezekia ni Manabii. Hezekia alikuwa

Mfalme wa Yuda. (2 Wafalme 18 na Chr. 32)
3 Baadhi ya waandishi wengine wamedai kuwa kitabu hiki iliandikwa na

Ezra. Ni inaweza kuwa alibainisha kuwa tofauti ya muda kati ya Ezra na

Phineas si chini ya miaka mia tisa.
4 Tofauti hii ya maoni hawakuweza kutokea kama Wakristo

mwendawazimu ushahidi wowote halisi kuhusu hilo. Kulingana na Wayahudi

madai yote haya na madai ni makosa. Wao, kwa misingi ya

dhana tu, sifa kwa Samweli. Hivyo kuna sita tofauti

maoni kuhusu hilo.
27 Kitabu cha Ruthu
1 kitabu Hii pia, ni somo la tofauti kubwa ya maoni.

Baadhi ya Wakristo wanadhani kwamba iliandikwa na Hezekia, ambayo

Uchunguzi ni si kitabu wazi. Baadhi ya watu wengine kushikilia maoni kwamba

Mwandishi wa kitabu hiki ni Ezra. Wote wakristo wengine na Wayahudi

sifa kwa Samweli.
2 Ni alisema katika utangulizi wa Biblia kuchapishwa katika

Strasbourg katika 1819 kwamba kitabu cha Ruthu ni mkusanyiko wa familia

hadithi na Kitabu cha Ayubu ni tu tale.
28 kitabu cha Nehemia
1 moja aina ya tofauti ni sasa kuhusu mwandishi

na kipindi cha kitabu hiki. maoni maarufu zaidi ni kwamba

iliandikwa na Nehemia. Athanasius, Epiphanius na

Chrysostome kuamini kwa kuwa imeandikwa na Ezra. Aecording

kwa maoni maarufu haiwezi kukubalika kama kitabu wazi.
2 kwanza mistari 26 ya sura ya 12 ni tofauti na wengine

kitabu cha Nehemia tangu mwaka wa kwanza sura kumi na moja Nehemia

ni inajulikana katika mtu wa kwanza, wakati katika sura hii ya tatu

Mtu kutumika kwa sababu hakuna dhahiri. Aidha, sisi kupata

Drius, Mfalme wa Uajemi kutajwa katika mstari wa 22 wa

chpter huo, wakati ukweli aliishi miaka mia moja baada ya

kifo cha Nehemia. CommeIltators Mkristo na kutangaza

kasoro hii kama Aidha baadaye. Translator Kiarabu ya

Biblia ina omitted ni altogetl1er.
29 Kitabu cha Ayubu
1 historia ya kitabu cha Ayubu ni hata zaidi Obscure na

uhakika zaidi kuliko vitabu vingine. Kuna kuhusu ishirini na nne

maoni ya kupingana kuhusu jina lake na kipindi hicho.

Maimondes, msomi wa sherehe na Mwalimu wa Wayahudi, Michael

Leclerc, Semler, Hock, Isnak Wakristo wengine alld kusisitiza kwamba Ayubu

ni jina uwongo na kitabu cha Ayubu ni hakuna zaidi ya uongo.

Theodore pia hatia yake. Luther, kiongozi wa

Imani ya Kiprotestanti, ana kama rena hadithi uwongo.

2 kitabu imekuwa kuhusishwa na majina mbalimbali kwa misingi ya

dhana tu. Hata hivyo kama sisi kudhani kuwa kitabu iliandikwa na

Elihu [mwana wa Bar "achel Mbuzi] au kwa baadhi ya jamii haijulikani mtu

ambaye alikuwa kisasa ya Manasse, ni si kukubalika kama

kinabii na umebaini maandishi.
30 Zaburi ya Daudi
1 historia ya kitabu hiki, pia, ni sawa na historia ya

kitabu cha Ayubu. Hatuoni ushahidi wowote wa maandishi kuonyesha

mtu fulani kuwa mwandishi wake. kipindi cha ukusanyaji wa wote

Zaburi pia haijulikani. Kama majina ya Zaburi ni

Kinabii au si ni pia haijulikani. Wakristo wa kale kuwa

maoni tofauti kuhusu hilo. waandishi, Origen, Chrysostome na

Augustine kuamini kwa kuwa imeandikwa na Mtume Daudi

mwenyewe. Kwa upande mwingine, waandishi kama Hilary, Athanasius,

Jerome na Eusebius kuwa madhubuti alikanusha hili. Horne anasema:
2 "Bila shaka kauli fomler ni kabisa makosa".

Kulingana na maoni ya kundi mwisho, zaidi ya thelathini

zaburi ni kutoka jamii haijulikani waandishi. Zaburi kumi kutoka 9 () 99 ni

wanatakiwa kuwa na Musa na sabini na moja zaburi alidai

kuwa kutoka Daudi. Zaburi 88 ni ulitokana na Hemani na Ethani kwa [wote

walikuwa madaktari], wakati Zaburi 72 na 177 ni alisema kuwa kutokana na

Sulemani.
Zaburi 3 tatu wanaaminika kuwa kutoka Yeduthuni na moja

mia na ishirini zaburi Asafu kutoka, lakini baadhi ya Wakristo

kukanusha kwamba Zaburi 74 na 79 kilichoandikwa na yeye. Zaburi kumi na moja

[42-49 na 84,85 na 87] wanatakiwa kuwa imeandikwa

na wana watatu wa Kore.
4 Baadhi ya waandishi hata kufikiri kwamba mwandishi wa Zaburi hizi mara

kabisa tofauti mtu ambaye kuhusishwa zaburi hizi kwa mbalimbali

waandishi wasiwasi, wakati bado wengine wa zaburi ziliandikwa na

mtu mwingine haijulikani. Calmat anasema kwamba arobaini na tano tu zaburi

ziliandikwa na Daudi, wakati wengine ni kwa watu wengine.
5 wasomi Wayahudi kale enumerate majina yafuatayo kama

waandishi wa Zaburi: Manabii Adam, Ibrahimu, Musa,

na Asafu, na Hemani, Yeduthuni, na wana watatu wa Kore.

David tu kuwa zilizokusanywa pamoja. Kulingana na wao

Daudi, yeye mwenyewe, si mwandishi wa yoyote ya Zaburi, yeye ni tu

receiver wao:

6 Horne alisema kwamba hukumu ya Kikristo ya kisasa na Wayahudi

wasomi ni kwamba kitabu hiki kiliandikwa na waandishi yafuatayo:

Manabii Musa, Daudi na Sulemani; na Asafu, na Hemani,

Ethani, Yeduthuni, na wana watatu wa Kore.

7 utata huo na mkanganyiko hupatikana kuhusu

kipindi cha mkusanyiko wake. Baadhi ya wasomi kushikilia kwao kuwa

imeandikwa na kuchapishwa katika muda wa Daudi; baadhi ya kuamini kwamba wao

zilikusanywa na baadhi ya marafiki wa Hezekia katika kipindi chake; wakati

baadhi ya watu wengine kufikiri kwamba walikuwa ulioandaliwa katika vipindi tofauti.

Tofauti kama hiyo pia walionyesha kuhusu majina ya

Zaburi. Baadhi wanadai kwamba wao ni wazi, wakati wengine kufikiri kwamba

mtu ambaye hakuwa nabii alikuwa aliwaita na haya

majina.
8 Zaburi 72, mstari wa 20 anasema, "Maombi ya Daudi, mwana wa

Jesse ni kumalizika. "Aya hii imekuwa omitted katika Kiarabu

tafsiri inaonekana kwa lengo la kusaidia maoni

ya kundi la kwanza kwamba kitabu chote cha Zaburi iliandikwa na

Mtume Daudi. Kwa upande mwingine inawezekana pia kwamba hii

aya wapate wamekuwa aliongeza baadaye kwa msaada wa kundi la pili kumiliki

maoni kwamba Mtume Daudi hakuwa mwandishi wa kitabu hiki. Katika

kesi zote kuvuruga Nakala imeonekana aidha kwa kuacha

ya mstari huu au kwa kuongeza yake.
31 Kitabu cha Mithali
1 ya hali ya kitabu hiki, pia, si tofauti sana kutoka

vitabu tuna kujadiliwa hadi sasa. waandishi wachache wamedai kwamba

Mwandishi wa kitabu hiki wote ni Mtume Solomon mwenyewe.

Dai hili ni uongo kwa sababu ya tofauti katika Nahau lugha na

style, na marudio ya aya kadhaa katika kitabu hiki
2 Mbali na hayo mistari ya kwanza ya sura ya 30 na 31 pia

kukanusha dhana hii.

3 Hata kama sisi kukubali kwamba baadhi ya sehemu ya kitabu hiki inaweza kuwa

iliyoandikwa na Sulemani ambayo ni uwezekano wa kweli kwa ajili ya 29 ya sura, hizi

walikuwa si zilizokusanywa au ulioandaliwa katika kipindi chake kwa sababu hakuna

shaka kwamba baadhi yao walikuwa zilizokusanywa na Hezekia kama ni dhahiri

kutoka 25: 1:
4 "pia Hizi ni mithali za Sulemani, ambazo watu wa

Hezekia, mfalme wa Yuda, walizinakili. "

Hii ilifanyika miaka 270 baada ya kifo cha Sulemani.
5 Baadhi ya waandishi wana maoni kwamba kwanza sura ya tisa

kitabu hayakuandikwa na Sulemani. Sura ya 30 na 31 ni

kuhusishwa na Aguri na Lemueli, kama alitoa, lakini strangely

wachambuzi inaweza wala kujua ni nani waandishi hawa wawili walikuwa

wala ni wao na uhakika wa manabii wao kuwa.
6 Juu ya msingi wa presumptions yao ya kawaida wanamiliki kwamba wao

walikuwa manabii. Hata hivyo, aina hii ya dhana haikubaliki

msomaji bila ya upendeleo.
7 Baadhi ya watu wanadhani kwamba Lemueli ni jina la pili la Sulemani,

lakini Henry na Scott hali:

8 "Holden imekataa dhana kwamba Lemueli alikuwa mwingine

jina la Sulemani, naye imeonekana kuwa Lemueli ilikuwa tofauti

mtu. Labda yeye ana got ushahidi wa kutosha kwamba kitabu cha

Lemueli na kitabu cha Aguri ni wazi vitabu. Vinginevyo wao

inaweza kuwa si ni pamoja na katika vitabu kisheria. "
9 Adam Clarke anasema katika ufafanuzi wake:

"Madai haya si mkono na ushahidi wowote kwamba Lemueli alikuwa

Sulemani. Sura hii iliandikwa kipindi cha muda mrefu baada ya kifo chake.

Nahau ya lugha Mkaldayo kwamba ni kupatikana katika

mwanzo wa kitabu hiki pia kukanusha dai hili.

Naye maoni juu ya sura ya 31:

10 "Hakika sura hii hakuweza kuwa imeandikwa na

Sulemani. "

Mstari wa 25 wa sura hii inasema:

"Pia kuna mithali za Sulemani ambayo watu wa

Hezekia kunakiliwa nje. "
11 Fungu 30 katika toleo Kiajemi ya Biblia kuchapishwa 1838

anasema: "maneno Aglr, mwana wa Jakeh, hata Unabii:

Mtu sema Ithieli na UCAL. "

Na Biblia kuchapishwa katika Kiajemi katika 1845 ina

huu: "maneno ya Acur, mwana wa Jafa, walikuwa vile kwamba mtu

akanena Ithieli, EVN Ithieli na UCAL. "

12 Wengi wa waandishi wamekubali kwamba kitabu mara

ulioandaliwa na watu wengi ikiwa ni pamoja na Hezekia, Isaya na labda

Ezra.
32 kitabu cha Mhubiri
1 Kitabu hiki, pia, ina historia ya tofauti kubwa. Baadhi

waandishi wamedai kwamba mwandishi wake alikuwa Sulemani. Rabi Kammchi, a

msomi wa maarufu Wayahudi, alisema kuwa hiyo ilikuwa imeandikwa Isaya. The

wasomi wa Talmud sifa kwa Hezekia wakati Grotius anasema

kwamba kitabu hiki kiliandikwa na Zerubabeli kwa ajili ya mwanawe, Ebihud. John,

Msomi wa Kikristo, na baadhi ya wasomi Gerrnan mahesabu yake kuwa

yameandikwa baada ya kutolewa kwa wana wa Israeli kutoka Babeli.
33 KITABU CHA wimbo wa Sulemani
1 historia ya kitabu hiki ni hata zaidi Obscure na uhakika.

Baadhi ya waandishi sifa kwa Mtume Solomon au baadhi

mtu wa mali ya muda wake. Dk Kennicot na baadhi ya waandishi

anakuja baada yake alikuwa na maoni kwamba madai ya kuwa wake

iliyoandikwa na Sulemani alikuwa kihistoria na makosa na kwamba iliandikwa

muda mrefu baada ya kifo chake. Theodore, mmishonari ambaye aliishi katika

karne ya tano BK, madhubuti hatia kitabu hiki na Kitabu cha

Kazi, wakati Simon na Leclerc hakuwa na kukiri hivyo kama kweli

kitabu. Whiston alisema kwamba ilikuwa wimbo mchafu na lazima

kutengwa na vitabu takatifu ya Agano la Kale. Baadhi ya watu wengine

kuwa alifanya hukumu hiyo kuhusu hilo. Semler ana kama

kughushi na uzushi kitabu. Katoliki, Ward, ametaja

kwamba Castilio alitangaza kuwa wimbo unyonge na aliamua kwamba

lazima kuwa mbali na vitabu vya Agano la Kale.

34 kitabu cha Daniel
1 Tafsiri ya Kigiriki ya Theodotion, tafsiri ya Kilatini na

tafsiri yote ya Wakatoliki ni pamoja na Maneno ya

Tatu Watoto na sura ya 13 na 14 ya kitabu hiki. Kirumi

Imani Katoliki inatambua wimbo huu na sura mbili, lakini

Waprotestanti onya na wala kufikiria ni kweli.
2 kitabu cha Esta
3 jina la mwandishi wa kitabu hiki kama vile wakati wa wake

mkusanyiko haijulikani. Baadhi ya wasomi wa Kikristo wanaamini kwamba

iliandikwa na wasomi wanaoishi katika kipindi kati ya Ezra na

Simon. Wayahudi Orodha Philon [kisasa ya Paulo] inalenga kuwa

iliandikwa na Yekonia, mwana wa Joshua [alikuwa mwana wa

Jehoakin], waliokuja Yerusalemu baada ya kutolewa kutoka

Babeli. St Augustine waliamini kuwa kitabu cha Ezra.
4 Baadhi ya waandishi wengine sifa kwa Murdoch na Esta. Nyingine

maelezo ya kitabu hiki baadaye kujadiliwa katika sura ya 2 ya

kitabu hiki.
35 kitabu cha Yeremia
1 Sisi ni hakika kwamba sura 52 ya kitabu hiki haiwezi alidai

kwa kuwa imeandikwa na Jeremiah. Vile vile aya ya kumi na moja

sura ya 1 () haiwezi kuhusishwa na Jeremiah. Katika kesi ya kwanza,

kwa sababu aya 64 ya sura ya 51 ya toleo Kiajemi 1838

ina: "Hivi sasa ni maneno ya Yeremia". Wakati Kiajemi

Tafsiri ya 1839 AD anasema: "maneno ya Yeremia kumalizika

hapa. "
2 Katika kesi za mwisho Sababu ni kwamba mstari wa 11 wa sura ya 10 ni

katika lugha Mkaldayo, wakati wa mapumziko ya kitabu ni katika Kiyahudi.

Haiwezekani kwa kuwaeleza ambaye kuingizwa yao katika maandishi. The

wachambuzi kuwa alifanya dhana tu kadhaa kuhusu

watu kufanya insertion hii. compilers ya Henry na Scott

alivyosema kuhusu sura hii:

3 "Inaonekana kwamba Ezra au mtu mwingine kuingizwa kwa

elucidate utabiri kutokea katika sura iliyopita. "

Horne anasema juu ya ukurasa 194 ya Vol. 4:
4 "Sura hii alikuwa aliongeza baada ya kifo cha Yeremia na

kutolewa kutoka wafungwa wa Babeli, baadhi ya ambayo sisi kupata

zilizotajwa katika sura hii pia. "
5 Zaidi kwa kiasi hii anasema:

"Hakika maneno ya Mtume hii ni kwa Kiebrania

Lugha lakini sura 10:11 ni katika lugha ya Wakaldayo. "Mimi

Mchungaji Venema alisema:

"Aya Hii ni nyongeza ya baadaye."
36 Kitabu cha Isaya
1 A mjadala wa umma ulifanyika kati ya Karkaran, kiongozi wa dini

ya Wakatoliki, na Warren kuhusu kitabu hiki. Hii

mjadala ilikuwa kuchapishwa katika 1852 katika Agra (India). Karkaran

anaandika katika barua yake ya tatu Stapelin, kujifunza Gerrnan mwandishi,

alikuwa alisema kuwa sura ya 40 na sura yote hadi sura ya 66 ya

kitabu cha Isaya walikuwa si iliyoandikwa na Isaya. Hii ina maana kwamba

sura ishirini na saba wa kitabu hiki si maandishi ya

Isaya.
37 THE JIPYA NA HALI YA NNE INJILI

Injili ya Mathayo, Luka na na Marko.
1 waandishi wa kale wa Kikristo na idadi kubwa ya kisasa

waandishi wanakubaliana juu ya hatua hiyo Injili ya Mathayo

awali ilikuwa katika lugha ya Kiebrania na imekuwa kabisa

obscured kutokana na uharibifu na mabadiliko yaliyofanywa na Wakristo.

Injili sasa ni tu tafsiri na si mkono na

hoja yoyote au mamlaka. Hata jina la translator yake si

dhahiri kujulikana. Kuna dhana tu tu kwamba pengine hii au