Për Call islame dhe për t'iu përgjigjur misionarëve, kështu Sheikh vendosi të largohet nga të gjitha bizneset e tjera

e vendos atë në fillim të shekullit të katërt dhe Marsh sit-

Studentët e nivelit atë kah fundi i shekullit të pestë. Ai ka përfunduar

që nuk ka dy kopje të tjera janë në mënyrë krejtësisht të ndryshme nga njëra-

të tjera si Codex Alexandrinus dhe këtij kodeksi.
Ai gjithashtu ka thënë:
Dr. Kennicott gjithashtu konkludohet se as ky kodeks e as

Codex Alexandrinus është kopjuar nga versioni i

Origeni as nga kopjet e tij të përgatitura në periudhën e të menjëhershme

tale pas saj. Të dy ishin të kopjuar nga një version që nuk bën

mbajnë asnjë shenjë të versionit destino.
Codex Ephraemi
Horne, përshkruar Codex Ephraemi, vërejtur në të njëjtën vullnetarëve

Ume:
Wettstein konsideron atë të jetë një nga kopjet që ishin

mbledhura në Aleksandri për rishikimin e përkthimit sirian

tion por nuk ka asgjë për të mbështetur këtë mendim. Ai nxirret

ky mendim nga shënim margjinale që u shfaq kundër

vargu 7 të kapitullit 8 të Letrën të Hebrenjve, duke thënë se ky

version ishte përgatitur më parë 544 por Michaelis refuzuar këtë

Argument, vetëm duke thënë se kjo ishte një version të lashtë. Kënetë

ka sugjeruar se ajo është shkruar në shekullin e shtatë.
Mësipërm është më se e mjaftueshme për të na bindur se nuk ka caktuar

dëshmi ekziston për të specifikojë vitin e hartimit të këtyre

versionet.

Dijetarët kanë bërë vetëm në llogaritjet dhe hamendjet për

data e origjinës së tyre në bazë të disa treguesve të papërcaktuar

që

ata kanë gjetur në librat e tyre. Këto llogaritje paqarta natyrisht

nuk mund të vërtetoj asnjë nga librat e shenjtë. Shumica e argumenteve

cituar më sipër janë të llojit që nuk qëndrojnë deri në arsye.

Semler vet

Deklarata në lidhje me dominimin muslimane mbi Egjipt Është e pashoqëruar

pranueshme, pasi gjuha e një vendi nuk do të mund të marrë përsipër

në

një kohë të tillë të shkurtër. Aleksandri u pushtua prej muslimaneve ne vitin

shekullit të shtatë, në vitin e njëzetë të lijra. Michaelis,

megjithatë,

Argumente të përcillen forta vendosje shkrimin e saj në dhjetë

shekulli.

Opinioni Woide vet se ajo është shkruar në shekullin e dhjetë duket

krejt

logjike për shkak se ajo ishte në këtë shekull se praktika e

shtrembëruar

Tekstet e shenjta u bë e zakonshme. Një tregues i kësaj është

Fakti që kjo kopje përmban tre libra që nuk janë të vërteta,

e treguar

ing se ai duhet t'i përkasë një periudhe në të cilën ajo ishte e vështirë për të

dallimin

guish mes të vërtetë dhe të rreme të cilat patjetër aplikuar për dhjetë

e Qendrës

shekull.

Kjo dëshmon falsitetin e pretendimit se këto libra janë shkruar
para shfaqjes së Islamit. Pretendimi tjetër është përgënjeshtruar edhe nga

fakti se Codex Alexandrinus përmban libra të cilat nuk janë të

gjenerimi

uine dhe se ai ka qenë i dënuar nga disa dijetarë, Wettstein

duke qenë kryesorja mes tyre, dhe se nuk ka dy kopje të tjera janë aq com-

tërësisht i ndryshëm nga njëri-tjetri janë siç Codex Vaticanus dhe

the

Codex Alexandrinus.

Tani në qoftë se, për një moment, ne kemi lejuar që mbi tre versionet ishin të

shkrim para paraqitjes së Islamit, kjo nuk e bën asnjë

ndryshe

tregojnë se pranojnë pretendimin tonë, sepse ne kurrë nuk kemi thënë se e shenjtë

libra nuk janë shtrembëruar në periudhën paraardhëse Islamin dhe se të gjithë

the

shtrembërime janë bërë vetëm pas saj. Ajo që ne pretendojnë se këto

Librat ekzistuar para periudhës së Islamit, por ata nuk posedojnë një

zinxhir i pathyer i autoritetit për të provuar vërtetësinë e tyre. Ata ishin

sigurisht shtrembëruar edhe para kohës së Islamit. Prania e

një

Numri i librave në periudhën para-islamike nuk ka, pra, të ndihmojë

provuar vërtetësinë e tyre. Prania e mësipërme tri versione të

në

atë periudhë, nëse vërtetohet kurrë, do të shtoni vetëm me numrin e

libra

shtrembëruar nga gjeneratat e mëparshme.

ANULIMI PJESË TË BIBLËS
Fjala "Shfuqizimi" fjalë për fjalë nënkupton anulimin, shfuqizimin

ose anulimit. Në terminologjinë islame, megjithatë, kjo do të thotë

skadimit

tion e periudhës së vlefshmërisë së një urdhër praktike.

të zakonshme në

rence e shfuqizimit të lidhet vetëm me urdhrat që nuk janë

i përjetshëm

dhe janë të barabartë në lidhje me mundësinë e ekzistencës së tyre, ose

jo-

ekzistenca.

Shfuqizimi nuk mund të merret në kuptimin që Perëndia i kishte urdhëruar apo

Ndalohet diçka dhe pastaj mendohet të mirë të tij dhe vendosi të

mund të tran-

CEL komandën e tij ish. Kjo është e pamundur, sepse ajo përfshin dërrmuese, të cilave

kontribuar injoranca Perëndisë. Perëndia na ruajt. Në mënyrë të ngjashme kjo nuk është e

mundësit

ble Perëndia që të urdhëroj apo të ndalojë diçka dhe pastaj pa asnjë

ndryshojnë në kohë, subjekt apo kushtet për shfuqizimin urdhër Tij

që prej

që do të çojë në atribuar cen Perëndisë. Perëndia është i lirë të

ndonjë

cen whatsoever.

Çfarë shfuqizimi nënkupton se All-llahu e di se a të caktuar

urdhër do të mbeten të vlefshme për njerëzit deri në kohën e caktuar dhe pastaj

pushojë të jetë e zbatueshme. Kur ajo kohë specifike është arritur, një i ri

komanda është dërguar të cilat duket se ose shfuqizojë ose të ndryshojë ish-

urdhër, por që, në fakt, nuk bën asgjë, por të shënojë mbarimin

i

vlefshmëria e tij. Që nga komanda ish nuk kanë një të veçantë

periudhë

e vlefshmërisë bashkangjitur me të, ne kemi marrë urdhrin e ri si një

Anulimi

të ish.
Për shembull, ju mund të urdhërojë një nga shërbëtorët e tu për të bërë një

punë të caktuar me qëllimin e kërkuar atë për të bërë disa punë të tjera

pas

një vit, pa, megjithatë, zbuluar qëllimin tuaj të tij. Pas

përfundimi viti, kur ju kërkoni atë për të bërë punë të tjera, ai

mund edhe të mendojnë se ju keni ndryshuar apo ndryshuar urdhërat tuaja, madje edhe

pse ju nuk keni, në fakt, ka bërë ndonjë ndryshim në planet tuaja. Si

të gjithë

fenomene të tjera të ndryshuar rreth nesh, këto ndryshime të dukshme ose

Amendamentet në urdhrat hyjnorë janë pjesë e urtësisë hyjnore

nëse ne e dimë rëndësinë e saj apo jo.

Natyra False i ndryshimeve biblike
Mbajtja përkufizimin e mësipërm në pikëpamje, ne besim mund të pohojnë

se asnjë prej ngjarjeve historike të Dhiatës së Vjetër dhe e Re kanë

pësuar Shfuqizimi, por disa nga këto ngjarje kanë qenë të

ndryshuar dhe të fabrikuara. Në vijim janë disa shembuj nga

shumë ngjarje të tilla:
1. Veprimtaria e përshkruar kurorën e dyshuar të Profetit Lutit

me dy bijat e tij dhe shtatzënia e tyre të mëvonshëm. Kjo

përshkrimi false shfaqet në kapitullin 19 të Librit të Zanafillës.
2. Juda, biri i Profetit Jakobit është përshkruar si të paturit e com-

tradhtia het me gruan e djalit të tij i cili më pas i dha birh për

vëllezërit binjake Peretsi dhe Zarah. Kjo mund të vërehet se

Profetët, David, Solomoni dhe Jezusi janë pasardhësit e kësaj

gjoja djali i paligjshëm, Peretsi. Ky përshkrim mund të jetë

gjendet në kapitullin 38 të Zanafillës dhe gjenealogjia e Krishtit në

Kapitulli 1 e Mateut.
3. Profeti David është përshkruar në mënyrë të ngjashme si ka kryer

tradhtia bashkëshortore me gruan e Uriahut, duke e bërë atë barrë, atëherë

vrarë burrin e saj Hiteun mashtrim dhe në fund martesës saj.

Ky përshkrim shfaqet në kapitullin 11 të II Samuel.

4. Profeti Solomon akuzohet për t'u bërë një femohues nga

konvertimin e të idhujve adhurimin në moshën e tij të vjetër dhe tempujt ngritjes

për idhujt. Kjo shfaqet në I Kings kapitullin 11.
5. Profeti Aaron është akuzuar në mënyrë të ngjashme për të bërë një të artë

viç-zot për bijtë e Izraelit dhe për altarin e ndërtimit për të dhe pastaj i

rrjedhojë kthyer në adhurimin e tij. Kjo është përmendur në Eksodi

Kapitulli 32.

Ne do të donim për të ritheksoj se të gjitha ngjarjet e mësipërme historike

janë të rreme dhe të fabrikuara dhe kurrë nuk kanë siguri janë shfuqizuar si

të gjithë

Ngjarjet historike bien jashtë mundësinë e shfuqizimit.

Në mënyrë të ngjashme

kemi hedhur poshtë kërkesën e shfuqizimit për librin e Psalmeve siç është

a col-

rave të lutjeve. Ne nuk mendojmë se librin e Psalmeve

shfuqizuar

Torah dhe ishte vetë shfuqizuar më vonë nga ungjillin, pasi ka

qenë
deklaroi në mënyrë të gabuar nga ana e autorit të krishterë të Meezan Hakkut që ka

gabimisht pohoi se ky është marrë nga Kurani i Shenjtë dhe e saj

com-

MENTARË.
Mosbesimi ynë në ligjet e librave biblik është i bazuar në

fakt

se ata nuk kanë origjinalitetin dhe janë të një natyre të dyshimtë dhe për shkak

i

fakti se ata kanë qenë me siguri korruptuar dhe të shtrembëruar nga

banorë që

shembull përmes moshave siç kemi dëshmuar më herët në këtë libër.

Ne mund, megjithatë, theksojnë se urdhrat të cilat bien në kategoritë

përveç atyre të përcaktuara më sipër kanë mundësinë e shfuqizimit.

Prandaj është e vlefshme për të parashtroj se disa nga urdhrat

urdhëruar nga

Tora dhe ungjillin janë shfuqizuar nga Kur'ani i Shenjtë.

Ne nuk pretendojnë, megjithatë, se ligjet e Teuratit dhe ungjillin

janë shfuqizuar nga Kur'ani si një e tërë. Nuk është e mundur

sepse ne shohim se ka urdhrat caktuara të Tevratit që

çertifikatat

tainly nuk janë shfuqizuar nga Kur'ani i Shenjtë; për shembull,

i rremë

Dëshmitari, vrasje, tradhti bashkëshortore, sodomi, vjedhje dhe dëshmi të rreme janë të gjitha

i ndaluar

në Islam si ata janë në ligjin e Moisiut. Në mënyrë të ngjashme detyrimi

në

respektojë një prindërit e vet, dhe respekt për pronën dhe nderin e

një vet

fqinj, dhe ndalimi i marrëdhënieve martesore me

Babai,

gjyshi, nëna, xhaxhai dhe halla janë të zakonshme në ligjin e Moisiut

dhe ligji i Kuranit. Ata, pra, nuk janë të qartë

shfuqizohen.

Në mënyrë të ngjashme ka urdhra të caktuara ungjillor që sigurisht

kam

nuk janë shfuqizuar. Për shembull, ne gjejmë në Ungjillin e Markut:
Dëgjoni o Izrael; Zoti, Perëndia ynë, është një Zot, Dhe ti

Duaje Zotin, Perëndinë tënde me gjithë zemrën tënde dhe me gjithë tënd

shpirti, dhe me gjithë mendjen tënde dhe me forcën tënde. Dhe

i dyti i ngjan këtij: 'Duaje të afërmin tënd porsi

veten tënde. "
Dy urdhra e mësipërme janë edhe të urdhëruar prerazi nga

Ligji i Kuranit si. Ata janë me siguri nuk janë shfuqizuar.

Përveç kësaj, shfuqizimi nuk është unik për ligjin islamik. Ajo është gjetur edhe

në

ligjet e mëparshme, si edhe. Shfuqizimi mund të kategorizohen në dy kryesore

lloje. Urdhra pari caktuara urdhëruar nga Profetët e mëparshme mund të

të jenë të

shfuqizuar nga ligjet e një Profetit pasuese. Së dyti, shfuqizimi

mund të ndodhë në ligjin e njëjtë Profetit në lidhje me disa paraprak për

urdhër shme. Ka shembuj të panumërta e të dy llojet e

Shfuqizimi në Dhiatën e Vjetër dhe. Ne do të donte të paraqesë

një shembull disa nga njëri në faqet në vijim.
Shembuj biblikë e Kind e shfuqizimit Parë
Shembull i parë: Martesa mes Vëllezërit dhe Motrat
Martesa në mes të vëllezërve dhe motrave të ishte e pranueshme në

Ligji i Profetit Ibrahim. Gruaja e Profetit Ibrahimit ishte

motra e tij siç kuptohet nga deklarata e tij në Zanafilla

20:12:
Dhe ende të vërtetë ajo është motra ime, ajo është vajza e tim

Babai por jo bijë e nënës sime dhe ajo u bë e mia

gruaja.
Më vonë martesa me një motrën e vet nëse e bija e një vetë

Babai ose bijë e një nënë vetë ishte absolutisht i ndaluar

dhe

u bë e barabartë me kurorëshkelje dhe kushdo që e bëri atë të mallkuar dhe i detyruar

në

ekzekutimi.

Ne lexuar deklaratën e mëposhtme në Levitiku 18: 9:
Zbulosh lakuriqësinë e motrës sate, bijë e atit tënd ose

bijë e nënës sate, qoftë ajo të jetë bom në shtëpi apo bom

jashtë vendit; sepse lakuriqësia e tyre nuk do të zbulosh.
Bërë komente në këtë ajet D "Oyly dhe Richard Mant

u shpreh:

Një martesë e tillë është e barabartë me tradhti bashkëshortore.
Ne gjithashtu gjejmë deklaratën e mëposhtme në Levitiku 20:17;
Dhe në qoftë se dikush merr motrën e vet, bijën e atit të tij vetë, ose

vajza e tij nëna vet, dhe sheh lakuriqësinë e saj dhe ajo sheh tij

lakuriqësinë; kjo është një gjë e lig; dhe ata do të vdesin
Pamja e popullit të tyre; ai ka zbuluar tij naked- motra vet

kep; Ai do të mbajë fajin e paudhësisë së tij.

Një deklaratë e ngjashme e gjejmë tek Ligji i Përtërirë 27:22:
Mallkuar qoftë ai që bie në shtrat me motrën e tij, bijën e tij

babai ose me bijën e nënes së tij.

Tani, në kuadër të deklaratave të mësipërme, ne jemi të detyruar për të nxjerr një përfundim se

Marrëdhëniet martesore ndërmjet vëllait dhe motrës ishin të pranueshme

sipas ligjit të Adamit dhe Abrahamit (paqja qoftë mbi ta), përndryshe ai

do të thotë se të gjitha qeniet njerëzore janë të paligjshme dhe prindërit e tyre

shkelësit e kurorës, për të mallkuar dhe përgjegjës për të vrarë. Përveç një Profetit

mund

në asnjë mënyrë nuk mund të imagjinohet që të ketë kryer një akt të tillë të turpshëm. Për këtë

Prandaj ne duhet të pranojmë se martesa e tillë është e pranueshme në ligjin e

të dyja këto Profetët dhe pastaj se kjo mundësi ishte vonë

abrogat-

ed nga Profetët e mëvonshme.
Një Distortion Nga arabe Translator
Përkthimi i Zanafillës 20:12 ka ndryshuar mjaft outra-

geously nga përkthyesi arab që e dhënë atë me këto fjalë:

Ajo është babai im relative e jo nëna ime vet.
Me sa duket ky ndryshim është bërë për të shmangur çdo akuzë të

veprim të gabuar nga ana e Profetit Ibrahim në lidhje tij

martesa Sarës, si një baba të afërmit të vet përfshijnë vajzat e

e tij

xhaxhallarët dhe hallat dhe bijat e vëllezërve dhe motrave të tij dhe

shumë marrëdhëniet tjera.

Shembull i dytë: Sanksioni për të ngrënë kafshëve të ndryshme
Genesis 9: 3, sipas përkthimit arabe shtypur në 1625,

përmban ky urdhërim i Allahut ndaj profetit Noeut:

Çdo gjë që lëviz dhe do t'u shërbejnë si ushqim për ju;
edhe si bar të gjelbër kam ju dhënë të gjithë things.l
Kjo na lejon të kuptojmë se mishi i të gjitha kafshëve ishte

pranueshme ashtu si perime, ndërsa në ligjin e Moisiut ne

gjej

shumë kafshë si derra etj që kanë qenë të ndaluar siç është e qartë

nga

Kapitulli Leviticus2 2 dhe kapitulli Deuteronomy 14.

Shembulli i tretë: Dy Motrat si bashkëshorte
Profeti Jakobi ishte i martuar me dy motra në të njëjtën kohë

që ishin bijat e tezen e tij, emrat e tyre, duke qenë Lean dhe

Rachel. Kjo është përmendur në Zanafilla kapitullin 29.3 Ne kemi gjetur se të gjithë

martesa të tilla janë të ndaluara në ligjin e Moisiut. Libri i

Leviticus 18:18 përmban këtë deklaratë:
Nuk do të marrësh një grua bashkë me të motrën e saj të përndjekë e saj, për të
të zbuluar lakuriqësinë e saj, përveç të tjera në jetën e saj.
Është e qartë se të martoheshin dy motrat duhet të ketë qenë e lejuar në

ligji i Jakobit, përndryshe ne do të jetë e detyruar të them se të gjithë

pasardhësit e një martese të tillë ishin të paligjshme, kur ne të gjithë e dimë

se të gjithë profetët e bijve të Izraelit, Jezusi përfshira, janë

pasardhësit e

Jacob.
Shembull katërti: Martesa Me At Sister vet

Ne kemi përmendur tashmë se Imran, babai Moisiu, i martuar

Jechobed i cili ishte babai i tij motra e vet, kur martesat e tilla ishin për-

ftuar në ligjin e Moisiut, siç dihet nga Levitiku 18:12;
Nuk do të zbulosh lakuriqësinë e atit tënd motra e vet
ter, ajo është Ati yt e afërme e ngushtë.
1. Ky pasazh është marrë nga versioni i Mbretit Ja nes e cila

është pikërisht në

përputhje me kuotën e autorit tonë nga arabishtja.
2. "Dhe i derrave, edhe pse ai e ndan thundrën dhe të jetë i çarë shpejtë,

por ai

ripërtypet nuk ripërtypet është e papastër për ju, mishin e tyre dhe do keni

nuk hanë. "

3. Shih veçanërisht vargjet 23-30.
Një deklaratë për këtë qëllim është gjetur edhe në kapitullin 20 vargu

19 e

njëjti libër. "Kjo sërish na çon në përfundimin se martesat e tilla

ka pasur fe para ligjit të Moisiut, që më vonë

shfuqizuar

tyre. Përndryshe përsëri do të na detyrojë që të marrin në konsideratë profetët

Moisiu, Aaroni dhe motra e tyre Mary të paligjshme dhe do të

gjithashtu do të thotë se asnjëri prej tyre nuk do të mund të hyjnë në asamblenë e Zotit për

deri në dhjetë breza më pas, siç dihet nga DEUTERO-nomy

23: 3. Nëse njerëzit të bekuar si ata përjashtohen nga hyrja

kon-

gregation i Zotit, kush tjetër do të jetë në gjendje për të hyrë në atë?

Fifth Shembull
Ne gjejmë deklaratën e mëposhtme në librin e leremiah:
Ja, ditët po vijnë, thotë Zoti, që unë do të bëjë një

Besëlidhja e re me shtëpinë e Izraelit dhe me shtëpinë e

Juda; jo si besëlidhja që kam vendosur me tyre

baballarët, në ditën që i zura për dore për t'i sjellë

nga vendi i Egjiptit; besëlidhjen time thyhen ato,

ndonëse unë isha Perëndia i tyre, thotë Lord.2

Nuk është e vështirë për të parë se fjalët, "unë do të të bëjë një të ri

Besëlidhja "

në ajetin e mësipërm i referohen një ligj të ri hyjnor që do të ishte

dërguar

të shfuqizojnë ligjet ekzistuese. Sipas pretendimit vet Paul në e tij

Letër

të Hebrenjve, besëlidhja e re e përmendur në ajetin e mësipërm është

askush tjetër përveç ligjit të lesus.3 Sipas kësaj pranimin e

Pali, Ligji i Jezusit ka shfuqizuar ligjin e Moisiut.
Mësipërme pesë janë të përbashkëta për të hebrenjve dhe të krishterëve, si

Shembuj të pranisë së shfuqizimit në Bibël.

Ka edhe shumë shembuj të cilat janë të lidhura në mënyrë specifike për

Krishterët. Në vijim janë disa prej tyre.

Gjashte Shembull: Sanksioni i Divorci
Ajo ishte e lejuar në ligjin e Moisiut, për një njeri që të divorcit të tij

Gruaja për ndonjë arsye, por edhe për një grua e divorcuar të rimartohet

tjetër

njeriu sa më shpejt që ajo e la shtëpinë e saj të parë burrin e vet. Kjo mund të

konstatoi

nga kapitulli 24 i euteronomy. Në të drejtën e krishterë, megjithatë, një njeri është i

Nuk auowed ta ndajë gruan derisa ajo është gjetur të ketë kryer

tradhtia bashkëshortore, dhe përveç kësaj, ligji përjashton krishterë martesa me

i divorcuar

gra, duke e konsideruar atë një krim të barabartë me tradhti bashkëshortore.

Ungjilli i Mateut kapitulli 19 vargu 15 përmban fouowing

Deklarata e Jezusit që ai bëri duke iu përgjigjur kundërshtimeve

i

Por farisenjtë, për këtë çështje:

Ai u tha atyre: '' Moisiu, për shkak të ngurtësisë së

zemrat tuaja, pësoi ju t'i ndani gratë tuaja, por nga

fillim ajo nuk ishte aq. Dhe unë po ju them që kështu ndonjëherë

Shau ​​lë gruan e vet, përveç rastit të kurvërisë, dhe Shau

martohet me një tjetër, shkel kurorën, dhe të cilët në mënyrë që martohet me gruan

e cila është vënë larg llahu comrnit kurorën.

Një lehtë mund të kuptojmë nga deklaratën e mësipërme që abroga-

tion ndodhur dy herë në lidhje me këtë vendim, pasi në ligjin e

Moisiu dhe një herë në ligjin e Jezusit. Ne gjithashtu kuptojmë nga

lart deklaratë se ndonjëherë një vendim gjyqësor është futur vetëm për

përmbushur kërkesat e rrethanave që mbizotërojnë në kohë të caktuar

pse urdhri vetë nuk mund të jetë e mirë.

Shembull i shtatë
Ka pasur shumë kafshë të mishit të cilëve nuk ishte e lejueshme Sipas

ing në ligjin e Moisiut, ndërsa më vonë, me ligj krishterë këtë,

ndalim

u shfuqizua. Dhe sipas gjykimit të Palit kjo e lejueshme

Sion ishte përgjithësuar edhe më tej për të përfshirë pothuajse të gjitha kafshët. Paul vet

Letra drejtuar Romakëve 14:14 përmban këtë deklaratë:

Unë e di dhe jam plotësisht i bindur në Zotin Jezus, se ka

gjë e ndyrë në vetvete, por për atë që çmon asgjë

të jetë i papastër, për atë është e ndyrë.
Më tej ai tha se në Letrën e tij të rltus 01:15:
Deri te pastër gjërat au janë të pastër, por atyre që janë

ndotur dhe jobesimtare është asgjë e pastër, por edhe mendjet e tyre

dhe ndërgjegja është ndotur.
Këto dy parime, se diçka duhet të jetë e papastër vetëm për

ata të cilët e konsiderojnë të papastër dhe se çdo gjë duhet të jetë e pastër

dhe

e lejuar të besimtarëve, janë mjaft të çuditshme. Ato nënkuptojnë se

the

Izraelitët nuk ishin të pastër të mjaftueshme që të ketë leje për të ngrënë të gjithë

kafshët,

si të krishterët mund. Paul bëri një përpjekje të vetëdijshme për të publikuar

kjo

leje për të konsumuar mishin e kafshëve au. Ai tha se në letrën e tij

në

Timothy 4: 4:

Sepse çdo krijesë e Perëndisë është e mirë dhe asgjë që të jetë e

refuzohet; në qoftë se ajo do të merret me falënderim, sepse është shenjtëruar

nga fjala e Perëndisë dhe nga lutja. Në rast se ti vënë vëllezërit në

përkujtimi i këtyre gjërave do të jesh ministër i mirë i

Jezu Krishti.
Tetë Shembull: Kanunet e Festës dhe së shtunës
Au urdhrat që lidhen me të festës ditë, të cilat janë të përfshira në

kapitulli

ter 23 i Levitikut, janë bërë obligimet të përjetshme për njerëzit nga

ligji i Moisiut. Ka shumë fjalë në vargje 14, 21, 31 dhe 41

të këtij kapitulli që në mënyrë eksplicite tregojnë natyrën të përjetshme të kësaj

urdhëresë

tion:
Ajo Shau të jetë një statut i përjetshëm për të gjithë brezat tuaj

në au dweuings tuaja. "

Ky statut etemauy detyruese u shfuqizua më vonë nga Pali.
Përveç kësaj, ligji i Moisiut bërë respektimin e së shtunës

një detyrim të përjetshme. Askush nuk u pemmitted për të bërë ndonjë whatsoev- pune

er në atë ditë dhe kushdo shmangen nga ky ligj të përjetshme ishte përgjegjës

në

ekzekutimi. Ka shumë vende në librat e Dhjatës së Vjetër

ku natyra të përjetshme i kësaj porosie është prerazi Theksoni

mesme; për shembull Zanafilla 2: 3, Exodus 20: 8-11, Exodus 23:12

34:21, Leviticus 19: 3 dhe 23: 2, Deuteronomy 5: 12-15, Jeremia 17,

Isaiah 56 dhe 58, kapitulli nëntë i Nehemiah dhe kapitulli 20 i

Ezekiel.

Pasazhi i mëposhtëm është nga Eksodi 31: 13-17:

Thuaj edhe me bijtë e Izraelit, duke thënë: Me të vërtetë

të shtunat e mia do të mbajë; sepse është një shenjë midis meje dhe

ju të gjithë brezat tuaj; që të njihni se unë jam

Zoti që ju shenjtëron. Ju duhet të mbajë të shtunën aty-

parat; sepse është e shenjtë edhe për ju. Gjithkush bën atë të ndotur ajo do

të dënohen me vdekje, sepse kushdo që bën atë ditë ndonjë punë,