Për Call islame dhe për t'iu përgjigjur misionarëve, kështu Sheikh vendosi të largohet nga të gjitha bizneset e tjera

ajrit, sepse pendohem që i kam krijuar ato.
Vargu 6 dhe fraza e fundit e vargut 7, "penduar mua ..." janë

qartë

në nënkuptuar se Perëndia është i penduar për atë që ai ka bërë. Psalm

106: 44 përmban fjalët:

Megjithatë ai i kushtoi kujdes ankthit të tyre, kur dëgjoi

britma e tyre, dhe u kujtua besëlidhja e lidhur dhe repent-

ed, sipas morisë së mercies.l tij
I Samuel 15:11 përmban deklaratën e vet, Perëndisë me këto fjalë:
Është penduar që e kam bërë Saulin mbret, sepse ai është i

tumed nga unë dhe nuk ka zbatuar tim

urdhërimet.
Më tej në vargun 35 të të njëjtit kapitull gjejmë:
Samueli mbante zi për Saulin; dhe Zoti u pendua që ai

e kishte bërë Saulin mbret të Izraelit.

Në kuadrin e deklaratave të mësipërme që përmbajnë "pendimin e vet Perëndinë"

dhe "keqardhje" e tij në lidhje me krijimin e njeriut dhe duke e bërë Saulit, i mbretit të

Izraeli, mundësia e "pendimit vetë Perëndisë" në bërjen Jezusin

Profeti nuk mund të përjashtohet si Jezusi "" pretendimin e të qenit Perëndi

mishëruar "

është një mëkat më i madh se mosbindja e Saulit. Zot, sipas

the

sipër deklaratë, nuk e di se Sauli nuk do të perfor com- tij n

urdhërimet, në mënyrë të ngjashme ai bën të mundur që Perëndia të mund të mos ketë

dihet se Jezusi do të "pretendojnë të jenë të Perëndisë", pasi të bëhet një profet.

Ne nuk besojmë në mundësinë e repentence vetë Perëndisë dhe as nuk kemi

pranojnë se Jezusi po bënte ndonjë pretendim ndaj perëndishmërinë. Ne besojmë se Perëndia është

absolutisht të lirë nga defektet e tilla dhe Jezusit është shumë larg nga

malcing daims tilla të rreme.

Shembull i tretë: Pjekje Bukë Me Dung
Ezekiel 04:10 përmban urdhrin e mëposhtëm:
Dhe mishit tënd, që do të hash do të ketë një peshë,

njëzet siklash në ditë.

Dhe në vargun 12 thuhet:
Dhe ti do të hash atë si ëmbëlsira elbi, dhe ti do të shkosh piqem

ajo me bajgë dhe vjen nga njeriu.

Më tej në vargjet 14 dhe 15 që përmban:
Pastaj unë, Ah Zoti Perëndi i tha; Ja, shpirti im nuk ka qenë

ndotur, sepse nga rinia ime deri edhe deri më tani, nuk kam ngrënë

e asaj që vdes për veten, ose është i tom në copa; nuk erdhi

nuk ka mish e neveritshme në gojën time. Atëherë ai më tha:

Ja, unë i dhashë ty lopë plehrat e vet për njeriun bajgë e vet, dhe ti

do të përgatisë me to bukën tënde.

Sipas kësaj deklarate të parë Perëndia urdhëroi Ezekieli që para-

pare bukën e tij me ndyrësi të njeriut, atëherë pas Ezekiel vet

lutjet

ai shfuqizuar urdhërimet e tij të parë dhe ndryshuar atë duke i lejuar

lopë bajgë vet në vendin e vet njeriu.
Shembull i katërt: Vendi i Sakrificës
Ne lexojmë në Levitiku 17: 3,4:
Në çdo grindje burrë i shtëpisë së Izraelit, që kil-

Leth një ka ose një qengj apo një dhi brenda kampit, ose që ka vrarë dikë it out

e kampit dhe nuk e çon në hyrjen e tabemacle së

asambleja, me një ofertë për Zotin përpara

tabemacle e Zotit; gjaku do të na numërohet deri në atë njeri;

ai ka gjak i derdhur; dhe ky njeri do të shfaroset në mes të

populli i tij.
Në kontrast me këtë, ne gjejmë këtë deklaratë në Ligji i Përtërirë 12:15:
Ti paraqesësh të vrarë dhe të hani mish në të gjitha qytetet e tua, whatsoever

lusteth shpirti yt, pasi, sipas bekimin e Zotit,

Perëndia yt, të cilën ai e ka dhënë ty.
Më tej në vargjet 20 deri ne 22 thuhet:
Kur Perëndia yt, Zoti, do t'i zgjerojë kufijtë e tu, ashtu si ai

më ka premtuar ty, dhe ti do të thuash, unë do të ha mish,

sepse shpirti yt digjet për të ngrënë mish; ti të hani mish,

whatsoever lusteth shpirti yt pas. Në qoftë se vendi që Zoti,

Perëndia yt, ka zgjedhur për të vënë emrin e tij të jetë shumë larg

ty, se do të vrasësh e kopesë sate dhe e kopesë sate, i cili

Zoti të ka dhënë ty, ashtu si të kam urdhëruar, dhe ti

do të hash brenda portave të tua whatsoever lusteth tënd shpirtit pas. Madje

si Roebuck dhe drerit ngrënë, kështu që ti do të hani ato:

papastër dhe i pastër do të hajë prej tyre njësoj.

Deklarata e mësipërme shfuqizon urdhrin e Zotit të kon-

dueshme Levitiku cituar më parë. Në shtëpi, pas cituar këto

vargje,

tha në faqen 619 të vëllimit të parë të librit të tij:

Me sa duket këto dy vende janë kontradiktore me njëra-

tjetër, por duke mbajtur parasysh faktin se në bazë të lim

kjo kërkohet nga të ndryshimeve bijve të Izraelit në ligjin e Moisiut ishin

zakonisht, dhe ligji nuk përjashton ndryshime.

Më tej ai tha:
Në vitin e dyzetë të migrimit të tij dhe para tij kom-

ing në Palestinë, Moisiu shfuqizohet këtë urdhër me anë të

urdhra të Ligji i Përtërirë dhe pemmitted tyre pas ardhjes

në Palestinë për të ngrënë dhitë dhe lopët kudo që ata pëlqyer.

Ky komentator pranon praninë e shfuqizimit në këto vers-

es dhe gjithashtu është i bindur se ndryshimet janë bërë në ligjin e Moisiut

sipas rrethanave në ndryshim. Në dritën e kësaj how

mund

ata e justifikojnë veten të ngritur kundërshtimet ndaj feve të tjera

për

ndryshime të vogla dhe pse ata këmbëngulin se shfuqizimin domosdoshmërisht

atributet injorancën Perëndisë?

Së pesti Shembull: Punëtorët e Tabernakullit
Numbers 4: 3,23,30,35,39,43 dhe 46 na bëjnë të kuptojmë se

Numri i punëtorëve në Tabemacle nuk duhet të jetë më pak se

njëzet e pesë ose më shumë se pesëdhjetë, ndërsa 8: 24-25 të njëjtin libër thonë

se ky numër nuk duhet të jetë më pak se dy ose më shumë se pesëdhjetë.

Gjashte Shembull: Sin Ofrimi i Kongregatës
Leviticus 04:14 thotë:
Asambleja do të ofrojë një dem të ri për mëkatin.
Numbers kapitulli 15 përmban:
Të gjithë asambleja do të ofrojë një .... lloj dhitë

si flijim për mëkatin.

Urdhëri i parë është shfuqizuar nga të dytë.
Shembull i shtatë
Nga Zanafilla kapitulli 6 urdhërimi i vetë Perëndia është kuptuar të jetë i

se dy krijesat e gjalla të çdo lloji duhet të kryhet në Noeu vet

Ark, ndërsa nga kapitulli 7 është e kuptueshme që të shtatë e çdo

i pastër

bishën, dhe dy nga çdo kafshe të papastër do të jetë e taken.l mëtejshme në

the

njëjti kapitull, ne jemi informuar se dy nga çdo lloj janë marrë në

Ark. Kjo thënie në këtë mënyrë u anulua dy herë.

Shembull Tetë: Sëmundja e Ezekia
II Kings 20: 1-6 thotë:
Në ato ditë Ezekia u sëmur për vdekje. Dhe

Profeti Isaia, bir i Amotsit, shkoi tek ai dhe i tha:

atij: Kështu thotë Zoti. Rregullo shtëpinë tënde, në mënyrë; për ti
do të vdesin, dhe jo të jetojnë. Pastaj ai tumed fytyrën në mur, dhe

Iu lut Zotit, duke thënë: Unë të lutem ty, o Zot, mos harruar

ber tani si kam ecur para teje me besnikëri dhe me një

zemra të përsosur, dhe kam bërë atë që është mirë në sytë e tu.

Pastaj Ezekia qau me të madhe. Dhe ndodhi që, Isaia

u doli në oborrin qendror, që fjala e Zotit

erdhi tek ai, duke thënë, "Tum përsëri dhe i thuaj Ezekias cap-

tain e popullit tim, kështu thotë Zoti, Perëndia i Davidit, tënde

Babai, Kam dëgjuar lutjen tënde dhe kam parë lotët e tu; ja, unë

do të të shëroj: Në ditën e tretë do të ngjitesh deri

shtëpia e Zotit. Dhe unë do të shtoni deri në pesëmbëdhjetë vjet jetës sate.
Nëntë Shembull: Misioni i Të Dymbëdhjetëve
Ungjilli i Mateut 10: 5 është:
Këta janë të dymbëdhjetët që Jezusi i dërgoi me radhë, dhe i urdhëroi ata say-

ing, mos shkoni në rrugën e kombeve, dhe deri në çdo qytet të

Samaritanëve, mos hyni, por shkoni më mirë te delet e humbura të

shtëpia e Izraelit.

Ungjilli i Mattheut përmban deklaratën e mëposhtme e Krishtit

në lidhje me misionin e tij në kapitullin 15 vargu 24:

Unë nuk jam dërguar përveç te delet e humbura të shtëpisë së

Izraeli.
Këto tregojnë që Jezusi i dërgoi dishepujt e tij vetëm bijve të Izraelit.

The

Ungjilli i Markut, megjithatë, 16:15 ka regjistruar Jezusin duke thënë:

Dilni në mbarë botën dhe i predikoni ungjillin çdo

creature.l

Sipas Markut kjo deklaratë është bërë nga Krishti vetëm para

Ngjitja e tij në qiell. Prandaj kjo shfuqizuar deklaratën ish.

Shembull dhjeti: Komanda të respektojë Ligjin e Moisiut
Ungjilli i Mateut kapitulli 23 vargu 1, përmban fjalët:
Atëherë Jezusi u foli turmave, dhe dishepujt e tij say-

ing, Skribët dhe farisenjtë ulen mbi Moisi "ulësen: të gjithë aty-

Prandaj çdo gjë që ata ju lutën t'ju obsene, që respektojnë dhe të bëjnë.
Kjo deklaratë është e qartë që nënkupton se ato janë duke u urdhëruar

të binden se çfarë thonë farisenjtë, dhe nuk ka asnjë dyshim se

Farisenjtë insistojnë në respektimin gjitha urdhrat praktike të

the

Torah dhe veçanërisht urdhërat që janë të një të përjetshme

natyra,

kur në fakt të gjithë prej tyre janë shfuqizuar nga ligji i krishterë, si ne

kam

demonstruar në detaje kur diskutohet llojin e parë të

Shfuqizimi.

Është e çuditshme se dijetarët protestantë shpesh riprodhuar këto vargje

si

një argument kundër shfuqizimit të Teuratit. Kjo do të thotë se

ata

duhet të jetë vrarë për të mos mbajtur të shtunën, pasi që ligji i

Moisiu

ka deklaruar se njerëz të tillë duhet të jetë vrarë. Ne kemi diskutuar këtë në

Detaje sipas llojit të parë të shfuqizimit.
Njëmbëdhjetë Shembull
Ne kemi treguar tashmë nën shembullin e trembëdhjetë e parë

lloj shfuqizimin se Apostujt shfuqizohen të gjitha praktike

urdhëresë

tions e Tevratit përveç katër urdhrat nga të cilat tre ishin

shfuqizuar më vonë nga Pali.
Shembull dymbëdhjetë
Luke 9:56 përmban deklaratën e mëposhtme të Jezusit:
Sepse biri i njeriut nuk erdhi për të shkatërruar jetën e njerëzve vet, por

për të shpëtuar ata.

lohn 03:17 dhe 12:47 të përmbajë të njëjtat deklarata, por Paul vetë

Letra e dytë të Thesalonikasve 2: 8 përmban këtë deklaratë:

Dhe pastaj do të shfaqet ky i paudhë, të cilin Zoti

do të shkatërrojë me hukatjen e gojës së tij dhe do të shkatërrojë

me të dukurit e ardhjes së tij.
Deklarata e fundit padyshim shfuqizon urdhrin e mëparshëm.
Në vlew e shembujve mësipërme e pranisë së dy llojet e

Shfuqizimi në Dhiatën e Vjetër dhe të Re, pretendimi i bërë nga

Judeo-krishterë dijetarë, se nuk ka mundësi të

Shfuqizimi në

Bibla, është dëshmuar false dhe të pasakta përtej çdo dyshimi. Ne mund,

Megjithatë, përsëris se me ndryshimin e kohës, vendit dhe rrethanave

Qëndrimet e subjektit, disa ndryshime në urdhërat ligjore janë

krejt

logjike dhe madje edhe e domosdoshme në mënyrë që të përmbushë kërkesat e reja të

subjekt i ligjit. Disa urdhra mund të jenë të dobishme dhe

i duhur

për njerëzit në një kohë, dhe të panevojshme dhe të papërshtatshme në

tjetër.
Risi e Trinitetit
Pamundësia e Doktrinës së Trinitetit
Në fillim të këtij neni, ne do të dëshironim për të bërë vijuese

ing dymbëdhjetë pikat të cilat, ne jemi të sigurt, do të ndihmojë lexuesit kanë

i lehtë

qasje në të vërtetën.

Pika e parë: Kush është Perëndia?
Librat e Dhiatës së Vjetër dëshmojnë për faktin se Zoti

(All-llahu) është një, i përjetshëm, i pavdekshëm. Ai ka fuqi absolute

mbi çdo gjë dhe mund të bëjë çdo gjë që ai e pëlqen. Ai nuk ka të barabartë. Asnjë

është e ngjashme me atë as në thelb as në atributet. Ai është i

pavarur

dent i formës fizike ose karakteristika. Këto fakte janë aq abundandy

gjetur

në këto libra që ka shembuj janë të nevojshme.

Pika e dytë: Ndalimi i adhuronin asgjë tjetër

se Tij
Ky ndalim është përmendur qartë në shumë vende të

Pentateuku, për shembull, në Eksodi, kapitujt 20 dhe 34. Ne të gjeni edhe

nuk përmendet në Ligji i Përtërirë kapitulli 13 atë çdo pejgamberit apo dikush

marrjes frymëzim do të kërkojë njerëzit për të adhuruar tjetër pos Zotit

vetëm, madje edhe në një ëndërr, ai duhet të vritet pa marrë parasysh se sa shumë

mira-

Neneve ai kryhet. Në mënyrë të ngjashme dikush inkurajuar miqtë e tij ose

rela-

tivat për të kërkuar perëndive të tjera duhet të vritet me gurë për vdekje. Kapitulli 17 i

the

njëjti libër deklaron se dikush gjendet fajtor për adhurimin e të tjera

perëndi, burrë ose grua, do të vritet me gurë për vdekje.
Pika e tretë: Atribuimi i Fizike Features Perëndisë
Ka shumë ajete të librave të Dhiatës së Vjetër që

përmend gjymtyrë të ndryshme, forma fizike dhe karakteristika në lidhje

me Perëndinë.
Për shembull Zanafilla 1: 26,27 dhe 9: 6 përmend fytyrën e vet Perëndinë dhe

gjymtyrët e tjera. Isaiah 50:17 përmban një përshkrim të kreut të

Zot.
ndërsa në Daniel 7: 9 janë përmendur kokë dhe flokët e Perëndisë.

Një listë e disa pasazheve që përmbajnë përshkrime të realizu- fizike

Shkrimet e dhe gjymtyrët etj në lidhje me Perëndinë është dhënë më poshtë:
1. Zanafilla, 01:26:27 dhe 9: 6 fytyrë dhe gjymtyrë tjera.

2. Isaiah 59:17 Head.

3. Daniel 7: 9 Shef dhe flokeve.

4. Psalms 43: 3 Face, dorë dhe në krah.

5. Exodus 33:23 fytyrë dhe qafë.

6. Psalms 33:15 syve dhe veshëve.

7. Daniel 9 Sytë dhe veshët.

8. I Kings 08:29 The Eyes.

9. Jeremiah 16: 17,32; 19 Eyes.

10. Job 34:21 The Eyes.

11. Proverbs: 05:21; 15: 3 Sytë.

12. Psalms 10: 4 Sytë & qorton.

13. Psalms 17: 6,8,9,10 Vesh, këmba, Nose & gojës.

14. Isaiah 30:27 Lips dhe Tongue.

15. Deuteronomy 33 Duart dhe furnizon pjesën.

16. Exodus 31:18 Fingers.

17. Jeremiah4: 19 Belly dhe Heart.

18. Isaiah 21 Back.

19. Veprat e Apostujve 20:28 gjakut.
Ka dy vargje në Pentateukut që flasin për Perëndinë si

metafizike dmth i lirë nga forma dhe karakteristika. Deuteronomy 04:12

thotë:
Dhe Zoti i foli ju nga mesi i zjarrit;

ju dëgjuat tingëllimin e fjalëve, por nuk patë asnjë figurë; vetëm

dëgjuat një zë.
Më tej në vargun 15:
Ju kini kujdes, pra, të mirë për shpirtrat tuaj; për patë

nuk ka mënyrë të ngjashme nga ajo në ditën që Zoti i kishte folur:

ju në Horeb nga mesi i zjarrit.
Që të dy ajetet e mësipërme korrespondojnë arsyes njerëzore, ata e bëjnë

nuk kërkojnë shpjegime siç bëjnë të tjerët të listuara më sipër.

Në mënyrë të ngjashme ka vargje në Bibël që lidhen Perëndinë në hapësirë.

Vargjet e tilla janë të pranishme në të dy Dhiatën e Vjetër dhe.

Disa prej tyre janë të shënuara më poshtë:
Exodus: 25: 8; 29:45, 46

Numbers: 5: 3; 35:34

Deuteronomy: 26: 15

II Samuel: 7: 5,6

I Kings: 8: 30,32,34,36,39,45,49

Psalms: 9: 11; 10: 4; 25: 8; 67:16; 73: 2; 75: 2; 98: 1;

134: 21

Joel 3: 17,21

Zakaria: 8: 3

Matthew: 5: 45,48; 6: 1,9,14,26; 7: 11,21; 10: 32,33;

3:50; 15:12; 16:17; 18: 10,14,19,35; 23: 9,22
Të gjitha vargjet e mësipërme të lidheni Perëndia për space.l Ka shumë pak

vargje në Dhiatën e Vjetër dhe të cilat e përshkruajnë Perëndinë si

përtej hapësirës dhe kohës. Dy shembuj janë Isaiah 66: 1,22 dhe Veprat

7: 48.3 Pasi që këto pak ajete janë të pranueshme për të arsyes njerëzore, dhe

në

përputhje me argumente racionale, ata nuk kanë nevojë për asnjë

shpjeguese

tion. Vargjet e tjera përshkrimit hapësirë ​​Perëndisë, megjithatë, të kërkojë

ndër-

interpretimi. Dijetarët judeo-kristiane të pajtohen me ne se

i tillë

Vargjet e kërkojnë disa shpjegime.

Pika e katërt: Kuptime Metaforike nga fjalët
Ajo ka qenë e konfirmuar më lart se Perëndia nuk ka formë fizike dhe

features. Ne kemi gjetur konfirmim edhe në Dhiatën e Re që Perëndia

nuk mund të parë. Ungjilli i Gjonit 01:18 është:
Askush s'e pa Perëndinë në çdo kohë.
Kjo dëshmon se çdo qenie, të dukshme për sytë e njeriut, nuk mund të jetë Perëndi.

Nëse fjala "Zot" përdoret për të një të dukshme të qenë një nuk duhet të jetë

keq-

udhëhequr nga ai. Kjo mund të shpjegohet këtu se fjala Zot përdoret për

ndonjë

një, por Perëndia do të jetë një metaforë apo një përdorim figurativ i word.1

Nuk ka asnjë dyshim se mund të ketë disa arsye duhur për të përdorur

fjalë të tilla për qeniet e tjera përveç Perëndisë. Shembulli në vijim do të

e bëjnë atë më të qartë. Ne gjejmë këto fjalë të përdorura në Pentateuku për

the

engjëjt vetëm për shkak se ata demonstrojnë lavdinë e Perëndisë më shumë se të bëjë ndonjë

krijesa të tjera. Exodus 23:20 përmban deklaratën e mëposhtme të

Zoti:
Ja, unë po dërgoj një Engjëll para teje që të të ruajë ty në

mënyrë, dhe të të futë në vendin që kam përgatitur.

Ki kujdes para tij dhe bindju zërit të tij. Mos ngri krye kundër tij; Sepse ai

nuk do t'i falë shkeljet tuaja, sepse emri im gjendet në të.

Më tej në vargun 23 thuhet:
Për minierë Engjëlli do të shkojë para teje, dhe të çoj në
vendin e Amorejve, të Hitejve dhe Perezejtë, dhe

Kananejve, të Hivejve dhe të Jebusejve; dhe unë do t'i shfaros ata

off.
Në deklaratën e mësipërme fjalët, "unë po dërgoj një Engjëll para teje" dhe

"Engjëlli im do të shkoj para teje", janë të mjaftueshme për të provuar se

daljen

ing posti i re në një ditë dhe pas lëvizjen e zjarrit në

natë,

udhëhequr izraelitët në rrugën e tyre, askush por një angel2 të Perëndisë.

Fjalët Deifying janë përdorur për këtë Angell thjesht për sipër

arsye.
Atribuimi i Hyjnisë të tjera se Perëndia Vetë në

Bibël
Kjo ndodh me tepri në Bibël në lidhje me engjëjt, njeriu,

Satanai dhe të pajeta gjëra. Në disa vende kanë shpjegime

është dhënë, por në raste të tjera rëndësia metaforik është aq

obvi-

shme që nuk lë vend për dyshim apo keqkuptim. Unë do të

si

për të dhënë disa shembuj specifikë të kësaj ndodhin në Bible.2

Ne nuk do të riprodhoni gjithë tekstin, por vetëm pjesën e drejtpërdrejtë

lidhur me pikën në fjalë. Genesis 17:14 thotë:

Kur Abrami u bë nëntëdhjetë e nëntë vjeç, Zoti i
i doli përpara dhe i tha: '' Unë jam i plotfuqishëm

Perëndia; ec në praninë time dhe qëndro i ndershëm. Dhe unë do të bëj

besëlidhjen time midis meje dhe teje dhe do të të shumoj

jashtëzakonisht. Atëherë Abrami përuli fytyrën në tokë dhe Perëndia i foli

atë, duke thënë: "Sa për mua ja një besëlidhje me ty, dhe

ti do të bëhesh babai i një shumice kombesh.

Më tej në vargjet 7-9 ne gjejmë:
Dhe unë do të caktoj besëlidhjen time midis meje dhe teje

dhe pasardhësit e tu pas teje, në brezat e tua, sepse një i përjetshëm

besëlidhje, për të qenë një Perëndi ty dhe pasardhësve të tu pas teje,

vendin ku ti banon si një i huaj: tërë vendin e Kanaanëve,

për një posedim të përjetshme, dhe unë do të jem Perëndia i tyre.
Vargjet 15,18,19 dhe 22 të këtij kapitulli përmbajnë fjalët: "Dhe

Perëndia i tha Abramit: "," Dhe kështu Abrami i tha Perëndisë: "etj Është e qartë

se fjala "Zot" është duke u përdorur për atë folur Abrahamit,
F ndërsa në fakt, folës ishte një engjëll i Perëndisë që është konfirmuar

nga

, Fjalia e fundit (nga vargu 22), që është, "Perëndia u ngjit më lart nga

Abrahami. "

Këtu fjalët Zoti dhe Perëndia janë përdorur për engjëll, edhe

angel vetë ka përdorur këto fjalë duke thënë: "Unë jam Perëndia i plotfuqishëm", "I

do të jem Perëndia i tyre. "
Ngjashëm këto fjalë janë përdorur edhe në kapitullin 18 të Zanafillës për

Engjëlli që iu shfaq Abrahamit, së bashku me dy engjëjve të tjerë të cilët

parashikoi lindjen e Isakut, dhe e informoi atë se vendi i Lutit

së shpejti do të shkatërrohen. Në këtë libër fjala Zot përdoret katërmbëdhjetë

herë për të tjerët. I njëjti libër në 28: 10-17, përshkruan ngjarjen

i

Jacob largim vet nga Beer-Sheba, ka:

Dhe Jakobi u nis nga Beer-Sheba dhe shkoi në drejtim

Haran. Dhe ndezi në një farë vendi dhe aty kaloi

gjithë natën, sepse dielli kishte perënduar; dhe mori një nga gurët e

ky vend, e vuri nën krye të tij dhe aty ra në atë

vendin për të fjetur. Dhe pa në ëndërr, dhe ja, një shkallë të ngritur në

toka, dhe maja e së cilës prekte qiellin; dhe ja,

engjëjt e Perëndisë hipnin e zbrisnin në të. Dhe ja

Zoti ndodhej në majë të saj dhe i tha, unë jam Zoti, Perëndia i

Abrahami, ati yt, dhe Perëndia i Isakut; tokën ku

je shtrirë, me ty do të ta jap, dhe pasardhësve të tu; dhe pasardhësit e tu

do të jenë si pluhur i tokës, dhe ti do të shtrihesh

në perëndim dhe në lindje, dhe në veri dhe në jug;

dhe në ty, dhe pasardhësve të tu tërë familjet e tokës

të jenë të bekuar. Dhe ja, unë jam me ty, dhe do të të mbroj në

të gjitha vendet ku po shkon, dhe do të të sjell përsëri në

kjo tokë; sepse unë nuk do të të braktis para se të bëj atë

që të kam thënë ty nga. Atëherë Jakobit i doli prej tij

gjumë, dhe ai tha, urely vetë Zoti është në këtë vend; dhe unë

nuk e dija. Dhe pati frikë e tha: Sa i tmerrshëm është ky

vendin! kjo nuk është tjetër, por shtëpia e Perëndisë, dhe kjo është

porta e qiellit.
Më tej njëjtin libër në 3 1 1 3 Jakobit trajton gratë e tij Leah

dhe Rachel:

Dhe engjëlli i Perëndisë më foli në një ëndërr, duke thënë:

Jakobi: Unë thashë: Ja ku jam Dhe ai tha: Ço tani jotja

sytë dhe shiko: tërë deshtë që ndërzejnë janë

ringstraked, pika-pika dhe të lara, sepse pashë të gjitha ato që

Të punon Labano. Unë jam Perëndia i Bethelit, ku ti

annointedst shtylla, dhe ku ke më lidhe një kusht në mua;

Tani çohu, lëre këtë vend dhe retum deri

vendlindjen tënde.

Më tej në 32: 9 të njëjtin libër ai thotë:
Atëherë Jakobi tha: O Perëndi i atit tim Abraham, dhe Perëndia

i atit tim Isak, o Zot, që më ke thënë mua, Retum

në vendin tënd, dhe të farefisit tënd.
Më tej në vargun 12:
Dhe ti the, unë me siguri do të bëj të mirë, dhe të bëjë tënde

Fara si rëra e detit, që nuk mund të llogaritet se

turma.
Dhe përsëri në 35: 1 të njëjtin libër:
Pastaj Perëndia i tha Jakobit, Çohu, ngjitu në Bethel, dhe

vendosu aty; dhe bëj aty një ndryshojnë Perëndisë që t'u shfaq,

ty kur ti ikje para Esau tënd broth-

er. Atëherë Jakobi i tha familjes së tij dhe gjithë atyre që ishin

me të, Hiqni nga rrethi juaj perënditë e huaja që janë në mes jush, dhe

të jetë i pastër, dhe ndërroni rrobat tuaja; dhe le të ngrihemi dhe të shkojmë

deri në Bethel; dhe unë do t'i bëj një altar Perëndisë që plotësoi

m'u përgjigj në ditën e fatkeqësisë sime dhe që më shoqëroi në

rruga që unë shkova.
Duke e përshkruar të njëjtën ngjarje në detaje në vargun 6 të njëjtin kapitull

ai thotë:

Kështu Jakobi arriti në Luc, e cila ndodhet në vendin e Kanaanit.

që është, Beth-el, ai dhe të gjithë njerëzit që ishin me të, dhe

aty ndërtoi një altar dhe këtë vend e quajti El-Bethel, sepse

aty Zoti iu shfaq atij, kur ai u largua nga prania e

vëllai i tij.
Gjithashtu ne gjejmë në Zanafilla 48:34:
Atëherë Jakobi i tha Jozefit: Perëndia i plotfuqishëm shfaq

mua në Luc, në vendin e Kanaanit, më bekoi, dhe