Për Call islame dhe për t'iu përgjigjur misionarëve, kështu Sheikh vendosi të largohet nga të gjitha bizneset e tjera

Praktika mon në periudhën e Roboam. Idhujt janë vendosur nën

çdo pemë në mënyrë që të adhurohet. Pastaj, në mbretërimit të Ashazit,

idhull

Adhurimi u bë praktikë e sundimtarit vetë ai, "i mbyllur

the

Dyert e Shtëpisë së Zotit, dhe ai bëri gjithashtu altare në çdo vizitor të

Jeruzalemi. "" L
Para kësaj në shtëpinë e Zotit, ishin shkatërruar dhe shkatërruar

dy herë. Së pari mbreti i Egjiptit pushtoi atë dhe plaçkitur gratë

i

Shtëpia e Zotit, si dhe zonjat mbretërore. Herën e dytë

ishte kur femohues mbreti i Izraelit sulmuan atë dhe e bëri të njëjtën gjë

me

gratë e Shtëpisë së Zotit, dhe zonjat e Royal

pallate. Pabesi dhe idhujtaria arriti kulmin e saj në mbretërinë e

Manasi, kur shumica e njerëzve konvertohen në idhujtari. Ai

altarët e ndërtuara për idhujt e drejtë në oborrin e tempullit dhe

the

hng madje zhvendosur hyjninë e veçantë që adhurohet në

tempull

Rrethanat precincts.2 mbeti e pandryshuar në mbretërinë e Amon

bir i Manasseh.3 Megjithatë, kur Josia bir i Amonit

u ngjit në fron, ai sinqerisht u pendua dhe tumed Perëndisë me

Rezultati që zyrtarët e tij ka filluar ringjalljen ligjin e Moisiut dhe të

u përpoq

të zhdukin të gjitha gjurmët e idhujtarisë dhe pabesi. Nuk kishte asnjë

gjurmë

ekzistenca e Pentateukut për aq kohë sa shtatëmbëdhjetë vjet pas

e tij

Ngjitja në throne.4

Zbulimi i Pentateukut gjatë mbretërimit të Josias
Ajo ishte në vitin e tetëmbëdhjetë të accession5 tij Josia se lartë

prifti Hilkiah papritmas deklaroi se ai kishte gjetur një kopje të

Pentateuku në tempull. Ai e dha atë poshtë për Shafanit shkrues.

Kjo kopje është lexuar mbretit Josia. Josiah ka zbuluar

kon-

Çadrat e librit, ishte shumë i tronditur dhe dëmtuar conceming

Praktika e kundërta e bijve të Izraelit për të gjitha ato vite dhe me qira

e tij

rroba. Ne kemi gjetur këtë u përmend në kapitullin II Mbretërve 22, dhe Chroni-

Kapitulli Neneve 34. Pasqyra e Hilkiahut nuk është e pranueshme, as nuk është i

the

kopje zbuluar prej tij në ndonjë mënyrë të besueshme për arsye se ne do të

diskutuar më poshtë.
Ne e dimë nga historia se tempulli i Zotit ka qenë krejtësisht

shkatërruar dy herë para se të mbretërimit të Ashazit. Më pas ajo ishte

u kthye

në një vend të adhurimit të idhujve. Roja dhe adhuruesit e përdorur për të

të hyjë në tempull shpesh. Duket e pabesueshme që një kopje e

the

Pentateuku, i cili ishte i pranishëm në tempullin që çdo kohë, mund të

kam

mbeti pa u vënë re nga njerëzit për aq gjatë një periudhe si shtatëmbëdhjetë

vjet. Especiauy kur të gjithë zyrtarët e Josias ishin vetë Kingdom

përpiqet shumë për të sjellë në lidhje me ringjalljen e ligjit të Moisiut, dhe

the

priftërinjtë ishin vazhdimisht në Shtëpinë e Zotit, duke kaluar përmes

çdo pëllëmbë e saj.

E vërteta është se kjo kopje u shpik nga vetë Hilkiahut. Kur

ai e pa se mbreti Josia dhe AU njerëzit ishin të prirur për ligjin

i

Moisiu dhe ishin duke u përpjekur të ringjallë atë, ai filloi të shkruajë poshtë

verbal

traditë që ai erdhi për të dëgjuar dhe mend, ose u përcolli

atë nga të tjerët, me pak konsideratë për realitetin e saj dhe vërtetësinë.

Ajo mori

atë shtatëmbëdhjetë vjet për të përfunduar atë. Pastaj, pas përfundimit të saj ai

gjetur një mundësi për të atribuojnë atë të Moisiut. Dhe kjo nuk është e

i çuditshëm

se se kjo është bërë për hir të së vërtetës, sepse, siç e dimë,

kjo

lloj i gënjeshtrës është lejuar, inkurajuar të vërtetë, me anë të besimit të tyre si

ne kemi diskutuar më herët.
Nga Josia të Nebukadnetsarit
Edhe në qoftë se ne e injorojmë atë që kemi thënë vetëm dhe të pranojë se kopjes

i Pentateukut gjetur nga Hilkiahut në vitin e tetëmbëdhjetë të

Josiah vet

Ngjitja ishte origjinale, kjo na merr askund. Kjo kopje e

Penta-

teuch u ndjekur dhe vepruar mbi të për vetëm trembëdhjetë vjet. Pas

the
vdekja e Josias, birit të tij Jehoahazi u ngjit në fron dhe ai gjithashtu

devi-

iniciuara nga ligji i Pentateukut dhe u bë një femohues.

Pabesi

u kthye për të sunduar sërish. Mbreti i Egjiptit pastaj pushtuar vendin

e Judës dhe të burgosur Jehoahazit. Froni i është dhënë e tij

broth-

er. Ai gjithashtu ishte një femohues. Djali i tij mori ovcr si mbret pas tij

vdekja.

Ai gjithashtu, ashtu si babai i tij dhe xhaxhai, ishte një femohues. Nebukadnetsari

pushtoi Jeruzalemin dhe e morën atë dhe popullin e tij. Tempulli dhe

thesarit mbretëror ishin plaçkitur nga ai. Nipi i mbretit ishte i

besuar me mbretërinë dhe ai ishte gjithashtu një femohues.
Në dritën e mësipërme, ai është tërhequr natyrshëm në përfundimin se

Pentateuku origjinal është humbur para periudhës së Josias.

kopje

që u zbulua nga Hilkiahut në mbretëria e tij nuk ishte e besueshme dhe

legalizuar dhe, në çdo rast, mbeti në modë vetëm trembëdhjetë

vjet. Ne nuk gjejmë asnjë shenjë të ekzistencës së saj të vazhdueshme.

Me sa duket

braktisje dhe pabesi gjeti rrugën e saj në jetën e tyre pas

Vdekja e

Jehoahazi dhe Pentateuku kishte pushuar së ekzistuari para

pushtim

i Nebukadnetsarit. Duke ai dha se kopjet somerare të

Pentateuku ende ekzistonte, pushtimit shkatërrimtare të Nebukadnetsarit

eliminuar të gjitha mundësitë e ekzistencës së saj.

Dëshmi dytë
Mbreti, l cili ishte i ngarkuar me sundimin e Judës nga Nebuchad-

nezzar, u rebeluan kundër tij. Nebukadnetsari pushtuan Jeruzalemin një

Herën e dytë, i burgosur mbreti, theren fëmijët e tij para

e tij

sytë që u gouged out.2 Dhe në fjalët e Kronikave ai:
... Pa pasur mëshirë për të riun apo vajzë, të vjetër

burrë ose atë që përkulet për moshën: ai i dha të gjithë në e tij

dora. Dhe të gjitha sendet e shtëpisë së Perëndisë, të mëdha dhe të

të vogla, thesaret e shtëpisë të Zotit, dhe, marrëveshja

risë e mbretit dhe të parisë së tij; të gjitha këto ai i solli në

Babylon.3

Gjatë kësaj fatkeqësie Pentateuku dhe të gjithë librat e shkruar

para se ajo u shkatërruan plotësisht. Kjo është pranuar edhe nga

dijetarët e botës së krishterë siç është treguar më parë në këtë

libër.
Dëshmi e tretë

Kur profeti "Ezra" recompiled librat e Testa- Vjetër

ment, siç pretendohet nga të krishterët, ata iu nënshtruan

tjetër

fatkeqësi në duart e Antiochus, një mbret nga Evropa të cilët, pas

kon-

quering Jerusalem, bumt dhe i grisi të gjitha kopjet në dispozicion të

Librat e Dhjatës së Vjetër. Në vijim është nga I Maccabees kapitulli
Asnjëherë një kopje e ligjit Hyjnor, por ishte tom dhe

bumed; nëse ndonjë u gjetën që ka mbajtur procesverbalin e shenjtë apo

bindur vullnetin e vet Zotit, jeta e tij u konfiskohet me dekret mbretit vet.

Muaj me muaj vepra të tilla të dhunës ishin done.l

Kjo fatkeqësi ndodhi atyre 161 vjet më parë

lindja e Krishtit dhe zgjati për një periudhë prej tre dhe një gjysmë

vjet.

Këto ngjarje ishin të përshkruara nga Josephus dhe historianët e

Bota e krishterë. Të gjitha kopjet e Dhiatës së Vjetër e shkruar nga

Ezra

u shkatërruan plotësisht si ne diskutuar në fillim të këtij

libër. Vërejtjet e mëposhtme janë cituar nga katolik, Gjon

Mill:
Kur kopjet e saktë e këtyre librave u shfaq me anë të

Ezra, këto too janë humbur gjatë pushtimit të Antiochus.

John Mill tej u shpreh:
Në këtë rast këto libra nuk mund të konsiderohet authen-

tic pa dëshminë e Krishtit dhe të apostujve të tij për ta.

Ne mund të kujtojmë lexuesit se ne kemi shpjeguar mjaftueshëm

Situata në lidhje me dëshminë e Krishtit dhe të apostujve të tij.

Dëshmi e katërt
Pas kësaj përndjekjeje nga Antiochus, Judenjtë iu nënshtruan

shumë fatkeqësi më historike në duart e mbretërve të tjerë të cilët

shkatërruar çdo gjë që kishte mbetur nga shkrimet e Ezra. Një i famshëm

Ngjarja është pushtimi i perandorit romak, Titit. Kjo ishte një

i dhimbshëm

Ngjarja e historisë hebreje dhe ndodhi tridhjetë e shtatë vjet pas

Ngjitja e Krishtit. Në këtë incident qindra e mijëra hebrenjve

u vranë nga shpata, zjarri ose uria. Josephus përshkroi këtë ngjarje

në

detaje të mëdha. Nëntëdhjetë e shtatë mijë hebrenjtë ishin të robëruar dhe të shitur në

vende të tjera.
Dëshmi pestë
Të krishterët e lashtë, që nga fillimi, nuk ishin shumë të

prirur më shumë drejt versionin Hebraike të Dhiatës së Vjetër.

Shumica prej tyre besonin se kjo të ketë qenë shtrembëruar nga hebrenjtë.

Ata

besuar dhe pranuar versionin grek, sidomos deri në

fund

e shekullit të dytë. I njëjti version është përcjellur edhe nga

Hebrenjtë deri në fund të shekullit flrst. Që të krishterët kishin

a nat-

Indiferenca ural drejt versionin hebraike, ka pasur pak

kopje,

dhe ato ishin kryesisht me çifutët. Ne kemi diskutuar tashmë këtë

në detaje nën titullin e diskutueshme parë.
Dëshmi Gjashtë
Të gjitha versionet e librat e shenjta që janë shkruar në

shekujt e shtatë ose eightth u shkatërruan dhe u zhduk nga

Hebrenjtë thjesht sepse ata nuk ishin në përputhje me kopje

se

ata posedonin. Kjo është arsyeja pse dijetarët ngarkuar me punën e

e rishikimi i Dhiatës së Vjetër nuk mund të marrë edhe një kopje të vetme

shkruar në këto dy shekuj. Rezultati ishte se hebrenjve

i pushtuar nga djalli

vetëm kopjet që ata mendonin se ishin të sakta. Ata mund lehtë

kam

ndryshuar tekstet e këtyre kopjeve, pa asnjë frikë e duke u gjetur

jashtë

apo kritikuar.

Dëshmi Shtatë
Historia e hershme e të krishterëve ishte një ankth dhe gjykimeve,

sidomos në para treqind vjet, kur ata ishin

nënshtruar

vuajtjet e mëdha dhe u përball me masakrën në shumë duar.

Vala e parë
Fatkeqësia e parë ata u përballën ishte në vitin 64 Gjatë mbretërimit të

the

perandor, Nero.l Peter, apostulli, gruaja e tij dhe ishin të Paul2

i vrarë

në këtë rast, në Romë. Për të shprehur besimin në Krishterim ishte një i madh

vepra në atë kohë. Kjo gjendje ka mbetur e pandryshuar

deri në

Vdekja perandor vet.

Vala e dytë
Kjo ngjarje u zhvillua në kohën e sundimit të perandorit Domitianit, i cili,

si perandori Neron, ishte i njohur për të qenë armiqësor ndaj të krishterit

besimi. Ai lëshoi ​​një urdhër për të vrarë të krishterët të cilat u pasuan

nga

tillë një masakër e madhe e të krishterëve që ekzistencën e

Chris-

tianity u rrezikuar. Gjoni, apostull, ishte në mërgim dhe Philip

Clement u vra.

Vala e tretë
Një gjyq i madh i të krishterëve ka filluar në vitin 101 në

the

duart e perandorit Trajan3 dhe vazhdoi për tetëmbëdhjetë vjet.

Ignatius, peshkop i Korinthit, Klementit, peshkopit të Romës, dhe

Simon, peshkop i Jeruzalemit, u vranë të gjithë.
Vala e katërt
Një masakër e madhe e të krishterëve është regjistruar nga historia fillimi

në 161 në duart perandorit Marcus Antonius. Ky vrasës

Periudha zgjati për dhjetë vjet. Një numër i madh i të krishterëve ishin

të vrarë në Lindje dhe Perëndim.

Vala e pestë
Kjo ngjarje u zhvillua në periudhën e perandorit Septimius

Mijëra të krishterë u vranë vetëm në vendin e Egjiptit

Në mënyrë të ngjashme në Francë dhe Carthage të krishterët u masakruan bar

barously. në atë masë që të krishterët mendonin se koha

të

Antikrishti kishte ardhur.

Shtrëngatë Gjashte
Në 237 perandori Maximus filloi duke vrarë të krishterët.

Shumica e dijetarëve të krishterë u vranë në urdhrat e tij, pasi ai

vlerë-

mated se ajo do të jetë më e lehtë për ta për të qeverisur ata pas

Eliminimin

tion e dijetarëve të tyre. Papët Pontian dhe Fabian u vranë.

Vala e shtatë
Kjo fatkeqësi e tmerrshme e të krishterëve ka filluar në vitin 253, në

periudhë

e perandorit Decius cili kishte zgjidhur në mënyrë të vendosur për të çrrënjosur

Besimi i krishterë dhe të zhdukin të gjitha shenjat e ekzistencës së saj. Ai

lëshuar

urdhërat për guvernatorët e tij për të përmbushur qëllimin e tij. Një numër i madh i

Krishterët u detyruan të braktisin besimin e tyre. Egjipti, Afrika, Italia dhe

Qytetet e

Lindja ishin qendrat kryesore të kësaj fatkeqësie.
Vala e Tetë
Ky gjykim i të krishterëve ka filluar në vitin 274. Perandori Aurelian

gjithashtu lëshoi ​​urdhra për të vrarë të krishterët, por u vra më parë

më shumë dëme për jetën e të krishterëve kishte ndodhur.
Vala e nëntë
Një tjetër masakër i përgjithshëm i të krishterëve ka filluar në vitin 302.
Tërë toka ishte e kuqe me gjak. Qyteti i Frigjisë, u dogjën për

hiri, duke lënë gjallë asnjë i krishterë të vetme.

Calanity dhjeta
Diokleciani, perandori i famshëm romak që mbretëronte nga 284-

305, përndjekur të krishterët, sepse ai mendonte se në rritje

Fuqia e Kishës rrezikuar mbretërinë e tij.
Nëse ngjarjet e mësipërme historike janë të vërteta, ata largohen pak

mundësi

nga librat e shenjtë që janë të ruajtura. Ai ishte gjithashtu një ideal

Situata për njerëzit të cilët dëshironin të ndryshojnë ose të ndryshojë tekstin. Ne

kam

tashmë treguar se kishte shumë sekte heretike të pranishëm në

i parë

shekullit të cilët ishin duke e bërë ndryshime të zënë në tekstet.

Dëshmi tetë
Perandori Diokleciani për qëllim të prish çdo gjurmë të

ekzistenca e librave të shenjtë. Ai u përpoq shumë për të arritur këtë qëllim

dhe

lëshuar urdhra për prishjen e kishave, të djegur të gjitha librat, të ndaluar

Krishterët nga adhuronte në formën e një mbledhjes. Këto

Urdhrat janë kryer. Kishat u barazuan dhe të gjitha

libra

se ai mund të gjejë pas një kërkimi të gjerë u bumt. Ndonjë

I krishterë

i cili ishte i dyshuar për zotërimin e një libri është dënuar dhe torturuar.

Kjo privuar të krishterët e adhurimit me xhemat. Detajet

i

këto ngjarje mund të gjenden në librat e historisë. Lardner tha të

faqe 22 të vëllimit të shtatë të librit të tij:
Diokleciani kaloi urdhrave që kishat të hiqet dhe

libra të digjen.

Ai më tej tha:
Eusebius i ka dhënë një llogari dëshmitar okular të ngjarjes

në një ton të dhimbshme, duke thënë: "Unë kam parë me sytë e mi

prishjen e kishave dhe djegia e shenjtë

libra në vende publike. "

Ne nuk pretendojnë se në këto ngjarje të gjitha librat e shenjta ishin

krejtësisht të humbur. Çfarë këto ngjarje konfirmojnë është fakti se

tencën

ekzis- e kopjeve të librave të shenjtë mbeti shumë e kufizuar në

rin

Showing dhe, natyrisht, shumë versione të sakta ishin plotësisht losL

Mundësi nuk mund të mohohet se një libër të caktuar mund të ketë

humbur krejtësisht dhe një libër tjetër kanë qenë të botuar në

i saj

emrin, pasi që dukuritë e tilla kanë qenë mjaft të jetë e mundur para se të

ekzistencë

e shtypit modern printim. Ne kemi treguar vetëm se kopjet

shkruarjen

dhjetë në shekujt e shtatë dhe të tetë pushuar së ekzistuari. Adami

Clarke

tha në prezantimin e komentimin e tij:

Origjinali i ekzegjezës që i atribuohet Tatiani ka
qenë krejtësisht të humbur, dhe librin që i atribuohet atij

tani është e sigurtë që të dijetarëve, dhe ata janë absolutisht të drejtë

në dyshimet e tyre.
Watson ka thënë në vëllimin e tretë të librit të tij:
Exegesis atribuohet Tatian ishte i pranishëm në kohën e
i Theodoret dhe u lexohen në çdo kishë. Theodoret

hoqi të gjitha kopjet e tij në mënyrë që ajo mund të zëvendësohet me

Ungjillin.
Kjo tregon se si ajo ishte e lehtë për Theodoret për të hequr të gjitha kopjet

i një libri të caktuar dhe si një tjetër mund të zëvendësohet në emër të tij.

Nuk mund të ketë asnjë dyshim se Diokleciani ishte më i fuqishëm se

Hebrenjtë dhe të fortë se Theodoret. Kjo nuk do, pra, të jetë

surpris-

ing në qoftë se disa libra të Dhiatës së Re u shkatërruan plotësisht

në duart e Dioklecianit, ose ka pushuar së ekzistuari gjatë të tjera

fatkeqësitë

para tij, dhe në qoftë se librat e tjerë u zëvendësua në emrat e tyre, si

ne

kemi parë në rastin e komentimin e Tatiani.

Ky supozim, kur shihet në dritën e deklaratës së dhënë

ata licencë fetare për të ndryshuar tekstet e shenjta për hir të

e vërteta është mjaft e mundshme dhe logjike.
Ngjarjet historike të përshkruara më sipër janë shkaku kryesor për

jo-ekzistenca e çdo autoriteti mbështet librat e Vjetër dhe

Dhiata e reja. As hebrenjtë, as të krishterët të kenë

diçka
për të provuar të vërtetën e shkrimeve të tyre. Siç kemi thënë më parë, kur ne

pyeti disa studiues bashkëkohorë të krishterë për të prodhuar vërtetuar

dëshmi për të vërtetën e librave të tyre në debatin tonë publik të famshëm,

ata

desh të pranoj se, për shkak të fatkeqësive e të krishterëve në

i parë

313 vjet të historisë së tyre, të gjitha provat e tilla

kishte

janë shkatërruar. Ne gjithashtu u përpoq për të gjetur autoriteteve për të mbështetur

Vërteta

librat biblike, por të gjitha përpjekjet tona përfundoi në dëshpërim, si ajo që ne

gjeti nuk ishte më shumë se hamendje, e cila nuk i ndihmon të provojë

e vërteta e këtyre librave.

Grindja pestë
Ndonjëherë të krishterët bëjnë deklarata për efektin që

kopje të librave të shenjtë të shkruara në periudhën e para në emergjent

ndarjes së e Islamit janë ende në ekzistencë dhe se librat e tanishme

janë në

përputhje me to. Kjo deklaratë, në fakt, përbëhet nga dy

veçuar

pretendimet e kursit, e parë që këto versione janë shkruar para

emergjent

ndarjes së e Islamit dhe e dyta se librat pranishëm janë identike

kopje

prej tyre. Ne synojmë që të tregojnë se të dy pretendimet janë të rreme dhe

pasaktë.
Le të parë të kujtojmë veten e deklaratës të qartë të Dr.

Kennicott dhe të tjerët që hebrenjtë vetë shkatërruara të gjithë

kopje

nga librat e shenjtë të shkruara në shekujt e shtatë aand të tetë,

dhe

se asnjë kopje e versionit hebraike shkruhen në këto dy shekuj

mund të merret. Nuk ka pasur asnjë kopje të gjenden në çdo periudhë

paraprirë shekullin e dhjetë. Kopja më e vjetër se Dr Kennicott ishte

në gjendje për të marrë ishte Codex Laudianus të cilën ai pretendonte se ishte shkruar në

shekulli i dhjetë, ndërsa de Rossi vendosur atë në njëmbëdhjetë

shekulli.

Van der Hooght publikuar një kopje të versionit hebraike me një pretendim

se ajo ishte më e saktë të të gjitha versionet hebraike. Dikush mund të

mendoj

shkapërderdhje e gabimeve që kjo kopje të përmbajtura.

Versionet e lashtë e Biblës
Le të shqyrtojmë tani pozitën e versionit latine. Ka

tre versionet që janë konsideruar në mesin e të krishterëve të jenë të

vjetëruara

est: Codex Alexandrinus, Codex Vaticanus dhe Codex

Ephraemi- parë është në Londër. Ajo ishte në këtë kopje që është përdorur

për

rishikimi i parë apo korrigjimin e librave të pranishëm. Dytë

është në

Italia dhe është përdorur për rishikimin e dytë. Një e treta është në

Paris

dhe mban titullin "Dhiatës së Vjetër". Ajo nuk ka, megjithatë,

përmbaj

librat e Dhiatës së Vjetër.
Ne lehtë mund të konstatojë pozitën e të gjitha tri versionet përmes

dëshmitarët dhënë nga historia.

Codex Alexandrinus
Në vëllimin 2 të librit të tij, Horne ka thënë duke e përshkruar Kodeksin

Alexandrinus:

Kjo kopje përbëhet nga katër vëllime. Tre vullnetare parë

umes përmbajë kanonik si dhe librat apokrife të

Dhjata e Vjetër. Vëllimi i katërt përbëhet nga Re

Dhjata dhe Letra e parë e Klementit të Korintasve dhe

Libri i mbetur pa përgjigje së Psalmet e cila i atribuohet

Solomon.
Më tej ai specifikuar:

Para Librin e Psalmeve ka një letër të Athanasit.

Kjo i paraprin lutjet që lexohen në ritualet e përditshme

ofrohet çdo orë. Pastaj ka katërmbëdhjetë psalmet që lidhen me

besimi. Njëmbëdhjetë nga këto këngë është një lavdëri të Marisë.

Disa nga këto psalme janë të rreme, ndërsa të tjerët janë nxjerrë nga

Ungjijtë. Argumentet e Eusebius janë shkruar në

Libri i Psalmeve, ndërsa shënimet e tij legjislative janë gdhendur në

Ungjijtë. Disa dijetarë kanë qenë të ekzagjeruar në lavdërim e saj

ndërsa të tjerët e miratoi atë në mënyrë të barabartë ekzagjeruar.

Wettstein është konsideruar të jetë kundërshtari i saj kryesor.

Çështja e antikitetit të saj ka qenë gjithashtu debatuar. Grabe dhe

Sholtz vlerësuar se ajo ishte shkruar nga fundi i katërt

e Qendrës

shekull ndërsa Michaelis pohoi se ishte kopje e vjetër dispozicion

dhe

asnjë kopje tjetër mund të jetë më i vjetër se ajo, sepse ajo përmbante

Letër

e Athanasit. Woide, nga ana tjetër, situatës atë në dhjetë

jsh
ry. Ai gjithashtu surmised se kjo ishte një nga kopjet që ishin

collect-

ed në 615 në Aleksandri për përkthim sirian. Dr Semler

mendon

se ajo është shkruar në shekullin e shtatë. Montfaucon tha se

asnjë

prej këtyre kopjeve, duke përfshirë Codex Alexandrinus, mund të thuhet me

siguri të ketë qenë shkruar para shekullit të gjashtë.

Michaelis

pohoi se ai ishte shkruar pas Arabic ishte bërë gjuha e

Egjipt. Kjo e vendos atë një ose dyqind vjet pas musliman

kon-

kërkim e Aleksandrisë. Baza e kërkesës së tij është se copier

ndër-

M ndryshuar dhe B me njëri tjetrin sipas rregullat e arabe

recitim. Woide arriti në përfundimin se pasi ajo është e ndarë në

Kapitujt

dhe seksione të ndryshme dhe mban shënimet kanonike e Eusebius it

mund të tran-

të mos jetë më i vjetër se shekulli i katërt. SPOHN ngritur në vijim

objektivi

tions kundër argumenteve të dërguara nga Woide:

(1) Letrat e Palit (të përfshira në këtë kopje), nuk kanë qenë të

ndarë në kapituj dhe seksione kur është bërë kjo ndarje

në 396.
(2) Ai përmban letra e Klementit, kur leximi i këtyre

letra ishte e ndaluar nga këshillat e Laodice dhe makinë-

thage. Sholt konkludohet nga kjo se ai ishte shkruar para 364.
Codex Vaticanus
Horne ka thënë duke e përshkruar Kodeksin e Vatikanit:
Futja në përkthimin grek të shtypura në 1590
përfshin pretendimin se ky Kodeksi është shkruar diku para

për 388 Montfaucon dhe Bianchini vendosi atë në pestë apo

shekullit të gjashtë. Dupin vënë atë në shekullin e shtatë, ndërsa Hug