Për Call islame dhe për t'iu përgjigjur misionarëve, kështu Sheikh vendosi të largohet nga të gjitha bizneset e tjera

Ju bëni veprat e atit tuaj. Atëherë ata i thanë: '' Ne

të mos lind nga fomication; ne kemi një Atë të vetëm: Perëndinë.

Jezusi u tha atyre: '' Po të ishte Perëndia Ati juaj, ju do të duan

me.l
Më tej në vargun 44 ai thotë:
Ju jeni nga ati juaj djalli, dhe dëshirat e atit tuaj;

ju do të bëni. Ai ishte vrasës që nga fillimi, dhe u ndalën

jo në të vërtetën, sepse në të nuk ka të vërtetë. Kur ai

thotë një gënjeshtër, ai flet nga vetvetja, sepse është gënjeshtar, dhe

ati i rrenës.
Hebrenjtë në këtë shembull pohoi se babai i tyre ishte një, që është i

Perëndia, ndërkohë që Jezusi tha se babai i tyre ishte djalli. Ajo është e

e qartë se

as Zoti as djajtë mund të jetë babai i asnjërit në kuptimin literal të

the

Fjala. Është pra, e nevojshme për këto fjalë që do të merren në një

kuptim metaforik, që do të thotë, se Judenjtë që pretendojnë të jenë

obedi-

ent për Perëndinë, ndërsa Jezusi tha se ata ishin pasuesit e djallit.

Letra e parë e Gjonit 3: 9,10 përmban këtë deklaratë:

Kushdo që është i bom nga Perëndia nuk e bën mëkat; për tij

farë qëndron në të dhe nuk mund të mëkatojë, sepse ai është i lindur

e Perëndisë.
Ne lexojmë në kapitullin 5: 1 të së njëjtës letër prej meje;
Kushdo që beson se Jezusi është Krishti, ka lindur nga

Perëndia; dhe kushdo që do atë që lindi e do edhe atë

që ka lindur prej tij. Me këtë ne e dimë se ne dashuri

bijtë e Perëndisë: kur duam Perëndinë dhe zbatojmë urdhërimet e tij

ments.2
Një deklaratë lexojmë në Romakëve 8:14;
Sepse të gjithë ata që udhëhiqen nga Fryma e Perëndisë, ata janë

bij të Perëndisë.

Gjithashtu Pali thotë në Filipianëve 2: 14,15:
Bëjë të gjitha gjërat pa murmerings dhe debatet, që ju

të jetë i paqortueshëm dhe të pastër, bij të Perëndisë.

Të gjitha deklaratat e mësipërme të mjaftueshëm të provojë pretendimin tonë se

Fjalët e vet në i Perëndisë 'përdoret për Krishtin në disa deklarata nuk

provoj

se Krishti ishte Biri i Perëndisë në kuptimin e vërtetë të fjalës.

Sidomos kur kemi gjetur fjalët Ati dhe Biri përdorura në metaphori-

ndjenjë politike shpesh në Dhiatën e Vjetër dhe. Ne paraqesim

disa shembuj të përdorimit të tillë nga Bibla.
"Biri i Perëndisë" përdoret në Bibël
Luka, përshkruar gjenealogjinë e Krishtit thotë në kapitullin 3:
Biri i Jozefit ... dhe Adami që ishte biri i Zotit.
Natyrisht Adam nuk ishte Biri i Perëndisë në kuptimin literal. Që prej

ai

u krijua nga Perëndia pa prindër biologjikë, metaforike ai

ka

janë atribuar Perëndisë. Luke përshkruan Jezusin Jozefit pse Jezusi

nuk kishte baba biologjik, pasi ai lidhet me Ademin, i cili kishte jo biologjike

Prindërit me Perëndinë.

Exodus 04:22 përmban deklaratën e mëposhtme e Perëndisë:
Dhe ti do t'i thuash Faraonit: Kështu thotë Zoti,
Izraeli është biri im, edhe firstbom ime Dhe unë të them: Lëre

birin tim të shkojë, që të më shërbejë; por në qoftë se ti nuk e lë atë

të shkojë, ja, unë do të vras ​​birin tënd, të firstbom tënd.
Këtu kjo ide është përdorur dy herë në lidhje me Izraelin, i cili është edhe

të referuara nga Perëndia si "të parëlindurit" e tij.

Psalm 89: 19-27 përmban adresën e mëposhtme e Davidit ndaj Zotit:
Pastaj ke thënë në vegim një tënd të shenjtë, duke u thënë, unë

kanë vënë ndihmë mbi atë që është i fuqishëm; Përlëvdova një

të zgjedhur nga populli. Kam gjetur Davidin, shërbëtorin tim;

me vajin tim të shenjtë, kam vajosën ..He do t'i këlthasin

mua, Ti je Ati im, Perëndia im dhe Kështjella e shpëtimit tim

tion. Edhe unë do ta bëj të parëlindurin tim, më të lartë se sa mbretërve

e tokës.
Në këtë shembull David flitet si fuqishëm, zgjedhur,

i vajosuri nga Perëndia, dhe firstbom e Perëndisë, ndërsa babai fjala ka

janë përdorur për Perëndinë.

Jeremiah 31: 9 përmban këtë deklaratë të Perëndisë:

Sepse unë jam një atë për Izraelin, dhe Ephraiml është i parëlinduri im.
Këtu Efraimi është referuar nga Perëndia si të parëlindur.
Nëse përdorimi i tillë i fjalëve janë një argument për të qenë Perëndi, atëherë Davidi,

Izraeli dhe Efraimi duhet të jenë perëndi edhe të statusit të lartë se

Krishti, sepse, i parëlinduri meriton më shumë respekt se tij rinj

vëllai. Nëse ata thonë se Krishti është "vetëmlindur të

Babai, "ne do të jetë shumë i lumtur për të dëgjuar këtë pasi kjo do të thotë se

këto fjalë duhet të ketë jetë në gjendje për t'u përdorur në mënyrë metaforike.

II Samueli në kapitullin 7 vargu 14 është:
Unë do të jem për të një baba dhe ai do të jetë biri im.
Kjo është deklarata e vetë Perëndia në favor të profetit Solomon.
Fjalët ons vetë e Perëndisë "janë përdorur për të gjithë bijve të Izraelit në

Deuteronomy 32:19, 14; 1, Isaiah 63: 8, dhe HOS 01:10. Në Isaia

63:16, ne gjejmë adresën e mëposhtme të Isaias ndaj Zotit:
Sepse ti je ati ynë, megjithëse Abrahami injorancën

përçartje prej nesh, dhe Izraeli nuk na njohin: Ti, o Zot, je

ati ynë, Çliruesi ynë, emri yt është nga everlasdng.
Më tej në 64: 8 të këtij libri, lexojmë:
Por tani, o Zot, ti je ati ynë.
Isaiah këtu i drejtohet Perëndisë si ati i të gjithë

Izraelitët.

1. Efraimi ishte biri më i ri i profetit Jozefit (Paqja qoftë mbi

atë)
Job 38: 7 thotë:

Kur yjet e mëngjesit këndonin të gjithë së bashku dhe tërë bijtë e

Perëndisë lëshonin britma gëzimi?

Psalm 68: 5 është:
Një babai i jetimëve dhe mbrojtësi i të vejave, është

Perëndia në banesën e tij të shenjtë.

Genesis 6: 1-2 përmban:
Kur njerëzit filluan të shumohen mbi faqen e dheut, dhe

bija u lindën atyre, që djemtë e Perëndisë panë

vajzat e njerëzve ishin të bukura; dhe i morën ato

gra të gjitha ato që i zgjodhën.

Më tej në vargun 4 thuhet:
Kishte gjigantë mbi tokë në ato ditë; dhe gjithashtu

pas kësaj, kur bijtë e Perëndisë iu afruan bijave

e burrave, dhe ato mundën të pjellin për ta.
Në këtë shembull, bijtë e Perëndisë janë bij dhe bija fisnike,

i

burrat janë bijat e njerëzve të zakonshëm. Translator Arabisht

i

1811 përktheu vargun e parë me fjalët, "bijtë e

Fisnikët ",

në vend të "bijtë e Perëndisë". Kjo na lejon të kuptojmë se

Fjala "Zot" mund të përdoret për të metaforike fisnike.
Ka shumë vende në Ungjijtë, ku shprehja "tuaj

Babai "është përdorur për Perëndinë adresimin dishepujve dhe të tjerët.

Për

Shkallës gjejmë, "që të bëheni bij të Atit tuaj," në

Matthew 05:45. Gjithashtu shih Mateu 5:16 dhe 05:48, Luka 12:30 dhe 11: 2,

dhe John 17:20 për shembuj të tjerë të ngjashëm.

Ndonjëherë fjalët "babai" dhe vetë mbi "janë përdorur për të stresit dhe

theksojnë shoqatën e tyre me gjëra të tjera, si shprehje

"Babai i gënjeshtrës", Celular vet e ferrit "dhe shtesa vetë e Jeruzalemit", e përdorur nga

Krishti për hebrenjtë në kapitullin Mateu 23. Shtesa të ngjashme veta të Perëndisë "

dhe ons vet të Ditës së Gjykimit "janë përdorur për banorët e
Parajsë.
Argumenti i dytë
Ungjilli i Gjonit 8:23 përmban këtë deklaratë:
Dhe ai u tha atyre: '' Ju jeni nga këtu poshtë, Unë jam nga

më lart; ju jeni prej kësaj bote; Unë nuk jam prej kësaj bote.

Nga kjo deklaratë e Krishtit, të krishterët konkludohet se ai ishte

Perëndia që, pasi zbriti nga qielli, u shfaq në formën e njeriut.

Argumentimi i mësipërm dhe zbritja e dijetarëve të krishterë është

gabuar për dy arsye: së pari, sepse ajo është përsëri e qartë kundër

të gjithë

tekstuale dhe dëshmi racionale dhe, së dyti, sepse shtet-ngjashme

sim të Krishtit janë gjetur duke iu referuar dishepujt e tij. Ai tha se në

Nevojtore

Po të ishit nga bota, bota do të donte të vetët;

por sepse nuk jeni nga bota, por unë ju kam zgjedhur juve nga

e botës, prandaj bota ju urren.
Përsëri tek Gjoni 17:14 Krishti ka thënë për dishepujt e tij:
Për shkak se ata nuk janë prej botës, ashtu si edhe unë nuk jam prej

bota.
Krishti tha se dishepujt e tij nuk ishin të kësaj bote pikërisht

si

ai kishte thënë për veten e tij, "unë jam nga atje lart." Tani, në qoftë se deklarata e tij është e

merret në kuptimin tekstual, si dëshmi e perëndishmërinë së tij, ajo do të

logjikisht

do të thotë se të gjithë dishepujt e tij shumë, ishin perëndi. Vetëm logjik

interpretimin

tion e deklaratës së tij është: "Ti je lakmues i kësaj bote i zakonshëm

ndërsa unë nuk jam, në vend të kërkoj kënaqësinë e Allahut dhe jetë të përjetshme

në

Ahireti. "

Argumenti i tretë
Gjoni 10:30 ka:
Unë dhe Ati jemi një.
Ky ajet është thënë për të provuar unitetin e Krishtit dhe të Perëndisë. Kjo kon-

tention është gjithashtu e gabuar për dy arsye. Së pari, të krishterët

pajtohen se

Krishti ishte një njeri si qeniet e tjera njerëzore kanë një trup dhe një shpirt.

Uniteti mes trupin fizik të një njeriu dhe Perëndia është e pamundur.

Prandaj, ata në thelb do të duhet të them se, ashtu si Krishti është

per-

fect njeriu, ai është edhe Perëndi i përsosur. Sipas të parë

supozim

ai do të ketë ekzistencën aksidentale dhe sipas tjetrit ai është i

provuar të jetë jo-njerëzore, të dyja grindje për këtë arsye janë të arsyeshme

e pamundur.

Së dyti, shprehje të ngjashme janë përdorur nga Krishti rreth tij

dishepujt. Ai është raportuar të ketë thënë në Gjoni 17:21:

Që të gjithë të jenë një, si ti, o Atë, je në mua dhe unë

në ty, edhe ata të jenë një në ne, që bota mund të

besojnë se ti më ke dërguar.
Këtu Krishti shprehje vet se "ata mund të jenë një" natyrisht që nuk mund të

të merren për të provuar se dishepujt, Krishti dhe Perëndia mund të jenë të bashkuar

në a

kuptim të fjalëpërfjalshëm. Siç është uniteti i tyre në kuptimin literal nuk është racionalisht

është e mundur,

në mënyrë të ngjashme unitetit vet Krishti me Perëndinë, thjesht në bazë të tillë

shprehje, nuk është e mundur. Në fakt, shprehjet e folur

unitet,

do të thotë të jenë të bindur ndaj urdhërimeve të Zotit të vet, dhe të jetë i drejtë në

një veprat e veta. Në këtë kuptim ata janë të gjithë të bashkuar, me diferencën

se

Uniteti vetë Krishti me Perëndinë në këtë kuptim është më i përsosur se ajo e

e tij

dishepujt. Ky interpretim është në fakt të konfirmuar nga Gjoni,

apostull.

Ai thotë në I Gjoni 1: 5-7:

Kjo pastaj është mesazhi që kemi dëgjuar nga ai,

dhe të mos ju treguar, se Perëndia është dritë dhe në Të nuk ka të errët

kep në të gjitha. Po të themi se kemi bashkësi me Të, dhe

ecim në errësirë, ne gënjejmë dhe nuk e bëjnë të vërtetën; Por në qoftë se ne Wali

në dritë, sikurse ai është në dritë, kemi bashkësi njeri me ane

tjetër.
Në përkthimet persiane fjalia e fundit shfaqet si "ne jemi të bashkuar

me njëri-tjetrin. "Kjo padyshim mbështet pikëpamjen tonë se uniteti këtu

do të thotë pikërisht atë që kemi përshkruar më lart.

Argumenti i katërt
Ungjilli i Gjonit 14: 9,10 thotë:
Ai që më ka parë mua, ka parë Atin; dhe si

thua ti, pra, Na e trego Atin? Beson jo ti se unë

jam në Atin dhe se Ati është në mua? fjalët që unë flas

po ju them, nuk i them nga vetja, por Ati që banon në

mua, ai që i bën veprat.
Shprehja vet Krishti, "Unë jam në Atin dhe se Ati është në mua," është

menduar për të provuar se Krishti dhe Zoti janë një në një kuptim të vërtetë.

Ky argument nuk është e pranueshme përsëri për dy arsye. Së pari,

Krishterët pajtohen se dukshmëria e Perëndisë në këtë botë është

në mënyrë të arsyeshme

e pamundur, siç e kemi diskutuar në pikën tonë të katërt më sipër. Ata

përzgji- dhet

aleat interpretojnë atë në kuptimin e njohjes dhe vetëdijes së Perëndisë,

por

pasi që kjo nuk tregon unitetin midis Perëndisë dhe Krishtit, ata

ndër-

Pret atë si të bashkuar në kuptimin shpirtëror. Por kjo është e domosdoshme për

një ndër-

interpretimi se ajo nuk duhet të jetë në kundërshtim me arsyen dhe

tekstual

prova.

Së dyti, në Gjoni 14:20 lexojmë:
Se unë jam në Atin tim, dhe se ju jeni në mua dhe unë në ju.
Kjo është e ngjashme me deklaratën e kemi diskutuar në argumentin e tretë

më lart. Është e dukshme që nëse A është në B, dhe B është i bashkuar me C,

kjo

kërkon që një duhet gjithashtu të jenë të bashkuar me C. Përveç kësaj, ne lexojmë në I

Corinthians 06:19:
Çfarë? nuk e dini se trupi juaj është tempulli i

Fryma e Shenjtë që është në ju, të cilin e keni nga Perëndia, dhe ju

nuk i përkitni vetvetes?
Ne kemi gjetur një deklaratë të ngjashme në II Korintasve 6:16:
Dhe çfarë argurnent ka tempulli i Perëndisë me idhujt?

Sepse ju jeni tempulli i Perëndisë së gjallë; siç ka thënë Zoti, unë

do të banoj në mes tyre, dhe do të ec në to, dhe unë do të jem Perëndia i tyre.
Dhe kjo është thënë në Efesianëve 4: 6:
Një Perëndi i vetëm dhe Atë i të gjithëve, që është përmbi të gjithë, dhe me anë të

gjithëve dhe në ju të gjithë.

Nëse kjo shoqatë domosdoshmërisht dëshmon unitetin midis tyre në një të vërtetë

kuptim, kjo do të thotë se të gjitha Corinthians dhe Ephesians ishin

edhe

Zot.
Çfarë të gjitha deklaratat e mësipërme tregojnë se ky unitet dhe shoqata

është në fakt, për bindjen e tij dhe dashurinë e tij. Ne lexojmë në vijim

në

Letra e parë e Gjonit;

Dhe ai që ruan urdhërimet e tij qëndron në të,

dhe ai në atë. Dhe në këtë mënyrë ne e dimë se ai qëndron në ne, me anë të

Fryma që ai na ka dhënë. "
ARGUMENTI pestë: Mrekullitë
Mrekullitë e kryera nga Jezusi janë menduar edhe për të provuar e tij

hyjni. Ky argument është aq qesharake sa të tjerët.

më e madhe

të gjitha mrekullitë e kryera nga Jezusi ishte ngritur disa njerëz nga

the

të vdekur. Nuk janë vetëm tre persona thuhet se janë ngritur nga

vdekur nga Krishti ndërsa ne e kuptojmë nga kapitulli 37 i Ezekielit

se

Ezekiel ringjalli mijëra njerëzve nga të vdekurit. Prandaj, ai duhet

meritojnë perëndishmërinë më shumë se Krishti bën. Përveç kësaj, ne lexojmë në kapitullin

17 I Kings2 Elia gjithashtu ringjalli një njeri të vdekur. Një ngjarje e ngjashme

është

përshkruar në kapitullin II Mbretërve 4 ku Elia është përshkruar edhe si

sisë

ing ringjallur një njeri të vdekur. E njëjta mrekulli u krye nga Eliseut,

edhe pas vdekjes së tij, siç kuptohet nga kapitulli II Mbretërve 13

ku

një njeri i vdekur ishte vënë në varrin e tij dhe e ringjallur nga hiri i Perëndisë.

Edhe nëse supozojmë se disa nga deklaratat e Krishtit mund të shërbejë

Qëllimi i mbështetur argumentin e krishterë për trininë, kjo është

ende
nuk është e pranueshme në prani të faktit se pjesa më e madhe e tekstit është

nuk

frymëzuar, ka pësuar një shumë shtrembërime të mëdha, dhe përmban shumë

gabime dhe fallacies siç e kemi provuar përtej çdo dyshimi tashmë në këtë

libër. Sa për deklaratat e Palit, ato nuk janë të pranueshme për ne

sepse

ai nuk ishte dishepull i Jezusit. Kjo mund të vërehet këtu se të gjitha

gjëra

tha më lart ishin vetëm për të treguar natyrën e qartë imbecilic e

e tyre

Argumentimit, përndryshe, siç e kemi provuar tashmë me specifike

shembuj, vetë librat janë të papranueshme për ne, në çdo rast,

për shkak të shtrembërimeve, ndryshimeve dhe manipulimeve që janë

gjetur në to. Në mënyrë të ngjashme, ne kemi cituar deklaratat e

disiplinuar

ples, duke supozuar për hir të tyre se ata janë me të vërtetë deklaratat

të

dishepujt, përndryshe ato janë njëlloj unauthenticated dhe

i dyshimtë

natyra.
Unë duhet të shpreh besimin e muslimanëve në këtë drejtim se Jezusi

dhe dishepujt e tij ishin të lira dhe të pastër nga çdo mendim të ndotur dhe ne

Dëshmoj se nuk ka Zot tjetër përveç Allahut, dhe Muhamedi ishte i Tij

Messenger dhe shërbëtor. Në mënyrë të ngjashme Profeti Jezusi ishte Messenger

Dhe shërbëtori i Allahut, dhe dishepujt u ngrit me shokët e tij

prej tij.
Një Debati midis Imam Raazi dhe një prift
Imam Raazi kishte një debat mbi çështjen e trinitetit me a

prifti. Ai e raportoi atë në komentin e tij për Kuranin e Shenjtë nën

the

komente mbi: 3:61

Kur isha në Khwarazim, unë u tha se një i krishterë kishte

ardhur atje të cilët pretendohet të kenë njohuri të thellë të Chris-

tianity. Shkova tek ai dhe një debat filloi mes nesh. Ai

kërkoi prova të profetësisë së Muhamedit. Unë i thashë

që ne kemi marrë raporte autentike në lidhje me

mrekulli kryera nga Profeti i Shenjtë Muhamed, paqja

dhe bekimi qofshin mbi të, ashtu si raportet që kemi

ka marrë në lidhje me mrekullitë e kryera nga

Profetët Musa (Moisiu) dhe Isa (Jezusi) paqja qoftë mbi ta.

Tani në qoftë se ne e mohojmë raportet autentike, ose ne e pranojmë ato, por

të mohojë faktin se mrekullitë provojë të vërtetën e profetëve, kjo
domosdoshmërisht do të mohojë pejgamberllëkun e të gjithë pejgamberëve të

All-llahu. Nga ana tjetër, në qoftë se ne e pranojmë të vërtetën e raporteve

dhe gjithashtu besojnë se mrekullitë janë shenja të sigurta të së vërtetës së

Profetët, dhe të dyja këto argumente janë provuar të jetë e vërtetë

për Profetit të Shenjtë Muhamed, me të vërtetën e tij prophet-

hood do të provohet në thelb.

Prifti u përgjigj se ai nuk pretendojnë se Krishti ishte

një profeti, por besohet që ai të jetë Perëndi. Unë i thashë atij se ne e parë

duhet të ketë përkufizimin e Perëndisë. Ne të gjithë e dimë se Perëndia

duhet të jenë të vetë-ekzistues, shkaku i parë dhe kryeministër, dhe më gjerë

përshkrimin fizik. Megjithatë, ne gjejmë se Jezusi kishte një

formë njerëzore, ishte e bom, dhe nuk ekzistonte më parë, dhe më pas u

duket vrarë nga judenjtë. Në fillim ai ishte një fëmijë

dhe gradualisht u rrit në një rini. Ai kishte nevojë për ushqim për të jetuar dhe

përdoren për të ngrënë dhe të pirë, dhe kishte të gjitha karakteristikat e një

qenie njerëzore. Është e qartë se një qenie aksidentale nuk mund të jetë

vetë-ekzistues, dhe ai i cili është subjekt për të ndryshuar nuk mund të jetë eter-

nal dhe e përjetshme.

Së dyti, kërkesa juaj është e gabuar në tokë që ju thoni

se Jezusi u arrestua nga Judenjtë dhe më pas u kryqëzua.

Ai gjithashtu bëri çdo përpjekje për të kandiduar larg në mënyrë për të shpëtuar përdhe

vetë. Ai u përpoq për të fshehur veten para arrestimit të tij dhe më pas, para se të

vdekja e tij, ai bërtiti me zë të lartë. Por nëse ai ishte Perëndi, ose një pjesë e

Perëndia që e ka bashkuar me Trini apo Perëndia ishte në të,

pse nuk mund të shpëtojë ai vetë nga kjo persekutimi, dhe

ndëshkojë ata për një veprim të tillë sakrilegj. Duke qarë e Tij dhe cry-

ing, dhe duke bërë përpjekje për të fshehur veten, është po aq inconceiv-

gjendje. Ne jemi të befasuar me të vërtetë se si një njeri me të zakonshëm

commonsense mund të besojnë kurrë diçka që është aq imi

dently paarsyeshme dhe në kundërshtim me arsyen e njeriut?

Së treti, hipoteza juaj është e pamundur, sepse ne duhet

dakord me një nga tre mundësitë logjike në këtë çështje.

Ose Perëndia ishte i njëjtë Krishti i cili ishte i dukshëm për njerëzit

në formën e njeriut, apo Perëndia ishte i bashkuar plotësisht me të apo të disa

një pjesë e Perëndisë iu bashkuar atij. Të tre mundësitë janë

në mënyrë të barabartë të paarsyeshme dhe logjikisht e pamundur.

E para, sepse në qoftë se krijuesi i universit ishte Jezusi,

kjo do të kërkojë që Zoti i gjithësisë u kryqëzua nga

Judenjtë, në këtë rast ekzistencën e këtij universi do të
kanë pushuar. Perëndia e universit duke u vrarë nga

Hebrenjtë, të cilët janë kombi më inconsidered dhe të shpërfillur

e botës, është e gjitha më ironike dhe e paimagjinueshme. Ai

duhet të jetë një Perëndi më të pafuqishëm të vërtetë!

Mundësia e dytë është gjithashtu i papranueshëm, sepse nëse

Perëndia është as trup as esencën, praninë e tij dhe bashkimit

kation me formë dhe trup nuk është racionalisht e mundur. Nëse

Perëndia ka një formë dhe është material, unitetin e tij me nën- tjera

Qëndrimet do të thotë se grimcat e materies vetë Perëndisë janë të shta-

arate nga njëri-tjetri, në qoftë se ai është një esencë, kjo do të domosdo

sitate disa çështje të tjera të ekzistencës së saj, e cila do të nënkuptonte

se Perëndia ishte i varur nga diçka tjetër jashtë Tij për tij

ekzistenca.
Mundësia e tretë që disa pjesë të Perëndisë janë të bashkuar

me të është edhe absurde, sepse nëse këto pjesë ishin jetike për

Perëndia, ai do të kërkojë që Perëndia do të kishte qenë pa

disa prej pjesëve të tij jetësore, pasi ata ishin të bashkuar me Jezusin, dhe

Perëndia nuk do të jetë e përkryer. Nëse ato pjesë nuk kanë qenë me rëndësi jetike

dhe Perëndia do të humbasë asgjë, pa to, pjesë të tilla mund të

të mos jenë pjesë e Perëndisë.
Argumenti i katërt, duke hedhur poshtë këtë pretendim të krishterë, është se

ajo ka qenë e vërtetuar se Krishti kishte simpati të jashtëzakonshme për

adhurim dhe bindje ndaj Zotit. Ai kishte qenë Perëndia Vetë

ai nuk do të kishte qenë i përfshirë në adhurimin e Zotit. Si

Perëndia nuk është e nevojshme për të adhuruar veten.
I pyetur prifti Çfarë argumentesh që ai kishte për Daim tij për

hyjnia e Krishtit. Ai u përgjigj se ai kishte bërë i madh

mrekulli si ringjalljen e të vdekurit dhe duke shëruar lebrozët. Këto

Arritjet të mrekullueshme nuk janë të mundura pa hyjnore

Fuqitë. I pyeta nëse ai pranoi se mungesa e një predi-

cate nuk domosdoshmërisht të provojë mungesën e ekzistencës së

subjekt. Nëse ju nuk jeni dakord me të, ajo do të kërkojë që

në fillim, kur ky universi nuk ka ekzistuar, Perëndia

nuk ekzistojnë.
Nga ana tjetër, në qoftë se jeni dakord se mungesa e një pred-

icate nuk do të provojë mungesën e subjektit, I

do t'ju bëj një pyetje. Si mund të dini se Zoti nuk është i

bashkuar me mua, me ju apo me ndonjë krijesë të gjallë si Ai

u bashkuar me Krishtin? Ai u përgjigj se ishte e qartë se
Kurani i shenjtë

Vetëm Vërtetë Container i Fjalës së Perëndisë

Nëse ju jeni në dyshim në atë që kemi shpallur tonë

shërbëtor, të prodhojë një kapitull të krahasueshme me atë. Thirrni

ndihmësit tuaj, pos Perëndisë, nëse jeni të sinqertë.
Seksioni One

Mrekullueshëm stil i të folurit dhe Stili i Kuranit

Ka aspekte të panumërta të shpalljes kuranor se

në mënyrë eksplicite apo implicite të sjellë nga karakterin e mrekullueshme

Kurani. Unë do të kufizojë veten në përshkrimin e vetëm dymbëdhjetë

i tillë

Aspekte nga many.2 unë nuk do të flas për cilësitë e saj të plotë si

kon-

ndërgjegjes së çdo aspekt të një subjekti, kur flet për një

i veçantë