Për Call islame dhe për t'iu përgjigjur misionarëve, kështu Sheikh vendosi të largohet nga të gjitha bizneset e tjera

sepse njohja e Ditës së Gjykimit është pushtuar vetëm nga

Zot siç tregohet nga deklarata e vetë Krishtit sipër. Krishti në mënyrë të qartë

parandalon

vetë nga kjo njohuri, si dhe të tjerët pa asnjë rezervime

tions. Sikur Krishti qenë një prej personave hypostatic e Perëndisë, ky

Mungesa e njohurive të Ditës së Gjykimit nuk do të kishte qenë

mundshme për të, veçanërisht duke mbajtur parasysh besimin se

Fjala dhe Biri së bashku janë "njohuria e Perëndisë", dhe se

Fjala, Biri dhe Krishti janë bashkuar së bashku në një qenie. Nëse ne

pranojë, për një moment, që ata janë bashkuar nëpërmjet incamation, ose

përmes transubstanciacionin si Jacobites besoni, kjo do të thotë

se

njohja e Ditës së Gjykimit do të ishte pushtuar

nga alonel Krishtin ose, të paktën, që Biri duhet të dini se si Ati

bën.
Augustine tha se Krishti mohuar atë që të përputhet me Mirëkuptimit

këmbë e njerëzve sikur të thonë se meqë ai nuk mund të them

ata i

Dita e Gjykimit, për ta kjo ishte si në qoftë se ai nuk e dinte atë.
Deklarata e katërt
Tek Mateu 20: 20-23 ne gjejmë:
Pastaj iu afruan nëna e Zebedeut vet 2 fëmijët me

bijtë e saj, ra përmbys para tij dhe i kërkoi diçka të caktuar të

atë. Atëherë ai i tha: '' Çfarë do? Ajo i tha:

'Urdhëro që këta dy bijtë e mi të ulen njeri në të tënd

dora e djathtë, tjetri në të majtën në mbretërinë tënde ''. Por Jezusi

u përgjigj dhe tha: '' Ju nuk dini çfarë kërkoni ... por për t'u ulur në

dora ime e djathtë, dhe në të majtë e mia, nuk është e imja për të dhënë, por ajo do të

t'u jepet atyre për të cilët është përgatitur nga Ati im.

E njëjta ngjarje është përshkruar tek Marku 10: 35-45, por ai

flet Jakobi dhe Gjoni vetë vijnë tek Krishti në vend të

nëna e tyre, e cila paraqet një shembull tjetër kundërshtim të

the

Teksti biblik.
Në këtë deklaratë Jezusi në mënyrë të qartë thekson se kjo nuk është në fuqinë e tij

në

japë reoluest e saj dhe theksoi se ky pushtet i takon

Baba

vetëm. Kjo deklaratë gjithashtu pengon Krishtin nga të qenit

i dytë

Personi i trinisë.

Deklarata e pestë
Matthew 19: 16-17 thotë:
Dhe, ja, iu afrua dikush dhe i tha: '' Mësues i mirë, "

çfarë të mire duhet të bëj që të kem jetë të përjetshme? Dhe

ai i tha: '' Përse më quan të mirë? nuk ka asnjë

mirë, përveç një të vetmi: Perëndia.

Kjo deklaratë është dukshëm kundër trinisë. Jezusi nuk bëri as

si po quhet "i mirë", le të vetëm duke u quajtur Perëndi. Kjo deklaratë

do të ishte e pakuptimtë nëse Jezusi ka qenë me të vërtetë Perëndia i mishëruar. Në

se

rast ai do të kishte thënë se nuk kishte asnjë të mirë, por Ati,

Bir

dhe Fryma e Shenjtë. Si mund Jezusi të supozohet se kanë qenë të kënaqur

me tyre përshkrimit hapur perëndishmërinë atij dhe adresimin atë si

ka krijuar njeriun me duart e veta?

Deklarata Gjashte
Matthew 27:46 përmban:
Rreth orës nëntë, Jezusi bërtiti me zë të lartë,

duke thënë: Eli, Eli, lama sabaktani? që do të thotë, Perëndia im, My

Zoti, përse më ke braktisur?
Më tej në vargun 50 gjejmë:
Jezusi bërtiti edhe një herë me zë të lartë, dha

up fantazmë.

1. Autori ynë ka fjalën "Drejtin" këtu e cila është e pranishme edhe

në arabisht

Versioni 1865. Në versionin Mbreti James fjala "Mirë", paraqitet si

cituar nga ne

më lart.
Dhe Luke 23:46 ka:
Dhe Jezusi bërtiti me zë të lartë, tha ai,

Ati në duart e tua po e dorëzoj frymën tim.

Deklaratat e mësipërme qartë hedhin poshtë se ai ishte Perëndia i mishëruar. Për

në qoftë se ai kishte qenë Perëndinë se ai nuk do të kishte bërtiti dhe i tha: "Perëndia im, im

Perëndia përse më ke braktisur? ", Ose," Ati përgëzoj gjuhë tim

në duart tuaja ", etj, sepse vdekja nuk mund të kapërcejë Perëndinë, siç është

imi

gjurmë nga ajetet e mëposhtme të librave të shenjtë.

Perëndia është imun për vdekje
Isaiah 40:28 ka:
Ti nuk më ke njohur? ti nuk ke dëgjuar, se merrë

Zoti, Zoti qëndrueshme, krijuesi i kufijve të tokës,

shkrihet jo, nuk është e lodhur? nuk ka asnjë kërkim i tij

të kuptuarit.

Kapitulli 44: 6 të njëjtin libër thotë:
Kështu thotë Zoti, mbreti i Izraelit dhe Çliruesi i tij

Zoti i ushtrive; Unë jam i pari dhe jam i fundit; dhe pranë

mua nuk ka Perëndi.
Jeremiah 10: 10has:
Por Zoti është Perëndia i vërtetë, ai është Perëndia i gjallë, dhe një

mbreti i përjetshëm.

Paul vet parë Letrën për Timothy 1:17 thotë:
Tani deri te të përjetshme Mbretit, të pavdekshmit, të padukshmit, të vetmit

Perëndi të ditur, i qoftë nder e lavdi në shekuj të shekujve.

Perëndia që është i të përjetshme, të pavdekshmit, pa lodhje, dhe e përjetshme

nuk mund të jetë i pafuqishëm dhe i nënshtrohet vdekjes. A mundet një njeri i dobët të jetë Perëndia?

Në fakt Perëndia i vërtetë është një të cilin, sipas teksteve të cituara

më sipër, Krishti u adresuar në kohën e vdekjes së tij. Cuditerisht

the
Të krishterët besojnë se Perëndia i tyre, Krishti, jo vetëm që vuajti vdekjen

por

hyrë edhe në ferr pas vdekjes së tij.
Ky besim është raportuar nga Libri i namazit shtypur në 1506 në

këto fjalë:

Si Krishti vdiq dhe u varros për shkakun tonë, ne duhet gjithashtu të

besoni se ai zbriti në Ferr.

Philip Guadagnolo shkroi një libër në arabisht në përgënjeshtrim të

Puna e Ahmad Al Sherif ibn Zain al- 'Abidin dhe e quajti atë

Khiyalatol Filbos (Pikëpamjet e Filipit). Ajo u botua në Romë në

1669. Ati Filipi i tha: në këtë libër:

Kush vuajti për mëkatet tona, zbriti në ferr, dhe pastaj

u ngrit nga të vdekurit, ditën e tretë.

Libri Lutja përmban fjalën "ferr" në doku- Atanasiane

trefishtë, "bredh besohet nly nga të gjithë të krishterët.

Jawad ibn shtunë ka thënë:
Duke shpjeguar këtë besim, Ati Martyrose më tha se

kur Krishti pranuar formën e njeriut u bë e nevojshme për të

atë që të mbajnë të gjitha vuajtjet e njeriut dhe vuajtjet. Prandaj ai

u dërgua në ferr dhe u ndëshkuar. Kur ai u dorëzua

nga Hëm, të gjithë ata që ishin të pranishëm në ferr para tij ishin të

lëshuar me të. I kërkuar disa prova dhe mbështetje për

ky besim. Ai u përgjigj se ky besim nuk ka nevojë për ndonjë

mbështetje. Një prej të krishterëve të pranishëm, u shpreh me sarkazëm

se Ati duhet të jetë shumë e egër, përndryshe ai do të ketë

Nuk lejohet djali i tij për të shkuar në zjarrin e ferrit. Prifti

u zemërua shumë me të dhe i dëbuan jashtë takimit.

Më vonë në të njëjtën krishterë erdhën tek unë dhe u përqafuan

Islami por nuk lejojnë që ajo të bëhet publike në jetën e tij. Unë

premtuar për ta mbajtur atë të fshehtë.

Në 1833 (1248 Hixhri), një prift i njohur, Joseph Wolf, erdhi në

Lucknow në Indi. Ai pohoi se kishte marrë frymëzim prej

Zot. Ai deklaroi publikisht se Krishti do të zbresë nga qielli në

1847. Një Shi "dijetar ah ka pasur një debat me të. Shi" ah dijetar

e pyeti në lidhje me besimin nën diskutim dhe ai u përgjigj se

Krishti e bëri me të vërtetë të hyrë në ferr dhe u ndëshkuar, por nuk kishte asgjë

gabuar me këtë si ajo ishte për çlirimin e popullit të tij.

Disa sekte të krishterë të mbajë një besim edhe më të keqe në lidhje me Krishtin. Zile

tha se në historinë e tij në lidhje me Maronitët:
Ky sekt beson se Krishti hyri në ferr pas tij

vdekja dhe se ai i dorëzoi jetën e Kainin dhe popullit

i Sodomës nga ferr, sepse ata nuk ishin pasuesit e

krijuesi i së keqes, ndërsa shpirtrat e Abel, Noeut dhe

Abrahami mbeti në ferr si ata ishin kundërshtarë. Ata gjithashtu

besojnë se krijuesi i universit nuk është Perëndia që

e dërgoi Jezusin. Prandaj ata refuzojnë librat e Vjetër

Testamenti si të frymëzuar nga Perëndia.

Autori i Meezan el Hakk ka thënë në librin e tij el-Hall lshkal

të cilën ai shkroi përgjigjur librin Keshf el-Asrar:

Është e vërtetë se besimi i krishterë përfshin besimin se

Krishti hyri në ferr dhe doli prej tij në ditën e tretë

dhe u ngjit në qiell, por fjala ferr këtu nënkupton

"Shtëpia", që është një vend në mes ferrit dhe qiellit të lartë.

Kjo do të thotë se Krishti hyri në "Shtëpinë", kështu që ai mund

tregojnë lavdinë e tij për popullin e "Shtëpisë", dhe se ai duhet

të zbulojë atyre mirëqenien zotit të tij të jetës, dhe se ai kishte

shleu për gjithë mëkatet duke u kryqëzuar. Kështu ferri dhe djalli

u tejkaluan nga ai, dhe ata u bënë sikur jo-ekzistente

për besimtarët.

Ajo ka qenë e konfirmuar nga Libri i namazit dhe nga priftërinjtë,
Philip Guadagnolo, Martyrose dhe Joseph Wolf se ferri është menduar

këtu

në kuptimin e vërtetë, në kundërshtim me interpretimin paraqitur nga

autor

i Meezan el-Hakk. Mbetet për t'u mbështetur nga disa bindës

Argumentet që çdo vend i quajtur "House" ekziston mes ferrit dhe

qielli i lartë, apo se Jezusi hyri në ferr thjesht për të treguar lavdinë e tij

në

njerëzit e "Shtëpisë".

Përveç kësaj, ekzistenca e "House" e bën asnjë ndryshim që nga

ose ajo është një vend i kënaqësi dhe rehati, ose ajo është një vend i

dënimin

ment dhe vuajtje. Në rastin e parë do të ishte e panevojshme për

Krishti të tregojë lavdinë e tij pasi ata tashmë do të jetojnë në

eter-

kënaqësi Nacionale dhe rehati dhe në rastin e dytë "House" është

asgjë

përveç ferr për shpirtrat që janë duke vuajtur atje.
Shlyerja: a Pamundësia racional
Sakrifica e Krishtit në formën e vdekjes së tij nuk ka logjik

kon-

Ura me besimin në shlyerjen, që është shpengimi i njeriut

nga mëkatet e tij. Si mëkati në këtë kontekst është mëkati origjinal që ishte

com-

het nga Adami në Parajsë. Është logjikisht e pakonceptueshme që të gjithë

i a

njeri pasardhësit vet duhet të vuajë për mëkatet e babait të tyre. Ajo do të

të jetë një

padrejtësi e madhe për ta. Kjo është thënë në mënyrë të qartë në librin e Ezekielit

18:20:
Biri nuk do të mbartë paudhësinë e atit dhe as

Babai do të mbartë paudhësinë e birit, drejtësia

të drejtit do të jetë mbi të, pabesia e

pabesit do të bien mbi të.

Pika tjetër që ne jemi në gjendje për të kuptuar është se shejtani ishte i

kapërcyer nga Krishti me anë të vdekjes së tij. Sipas librave të

Të krishterët Satani është i lidhur me zinxhirë përjetësisht dhe u burgos nga koha

para lindjes së Krishtit. Ajeti i gjashtë i Letrën e

Jude ka:
Dhe engjëjt që nuk e ruajtën gjendjen e tyre të parë, por u largua

vendbanimi i tyre, Ai i ruajti me pranga të përjetshme

në errësirë, deri në gjyqin e ditës së madhe.
Deklarata e shtatë
Ungjilli i Gjonit përmban deklaratën e mëposhtme e Krishtit

adresimin Marinë: l

Jezusi i tha: '' Mos më prek mua; sepse unë nuk jam ende

ngjitur tek Ati im; por shko te vëllezërit e mi dhe u thuaj:

atyre se unë po ngjitem tek Ati im, dhe Ati juaj, dhe Perëndia im,

dhe Perëndia.2 tuaj

Krishti, në këtë deklaratë, e përshkruan veten si njeri si të tjerët më shumë

që njerëzit nuk mund të akuzojnë atë të kërkesës së

vetë-hyjnizim.

Ai theksoi njerëzimit e tij dhe tha se ai është një njeri si të tjerët, të

Fjala djali ka qenë përdorur për të vetëm në kuptimin metaforik. Si kjo

Deklarata është bërë nga ai para ngritjes së tij në qiell dhe

menjëherë pas "ringjalljes" e tij vërteton se Krishti kishte qenë

predikim

njerëzimi e tij dhe duke qenë shërbëtori i tij i Perëndisë deri në ngjitjen e tij

në

qiejt, që është, tërësia e jetës së tij. Deklarata e mësipërme e

Krishti është absolutisht në përputhje me deklaratën e mëposhtme të

the

Kurani i Shenjtë ku citon deklaratën e Profetit Isa

(Paqja

qoftë mbi të).
I foli atyre nga asgjë, përveç asaj që ju ftoi mua. (I

tha) adhuroni All-llahun, Zotin tim dhe Lord.3 tuaj

Tetë Shtement
Ungjilli i Gjonit 14:28, përmban deklaratën e mëposhtme të

Krishti:
Sepse Ati im është më i madh se I.

Kjo po ashtu konfirmon se Krishti ka mohuar të qenit Perëndi, pasi askush nuk mund të jetë i

edhe i barabartë me Perëndinë larg nga të qenit i madh se Tij.

Deklarata e nëntë
Ungjilli i Gjonit 14:24 përmban deklaratën e mëposhtme të

Krishti:
Dhe fjala që po dëgjoni nuk është imja, por e Atit vetë

që më ka dërguar.
Kjo e bën shumë të qartë se fjala e folur nga Krishti është fjala

e Perëndisë dhe jo fjala e Jezusit, dhe që Jezusi ishte jo më shumë se

një

lajmëtar i dërguar nga Perëndia.

Deklarata e dhjeta
Matthew kapitulli 23 përmban këtë adresë e Krishtit ndaj tij

Dishepujt:

Dhe mos thirrni askënd atë tuaj mbi tokë, sepse vetëm një është

Ati juaj, që është në qiej. As mos lejoni që t'ju quajnë udhëheqës,

sepse vetëm një është mësuesi juaj, edhe Christ.l
Kjo gjithashtu në mënyrë të qartë thotë se Zoti është një dhe i vetëm Jezusi Dërguari i tij

ger.
Deklarata e njëmbëdhjetë

Ungjilli i Mateut 26: 36-44 ka:
Atëherë Jezusi shkoi bashkë me ta në një vend, që quhej

Gjetsemani, dhe u tha dishepujve: Uluni këtu, ndërsa unë

shkoj aty të lutem '. Atëherë ai mori me vete Pjetrin dhe të dy

djemtë e Zebedeut, 2 dhe filloi të ndjeje trishtim dhe ankth të madh.

Atëherë ai u tha atyre: '' Shpirti im është thellësisht i trishtuar,

madje deri në vdekje; qëndroni këtu dhe rrini zgjuar bashkë me mua. Dhe ai

shkoi pak përpara, ra me fytyrë për tokë dhe lutej duke thënë:

O Ati im, në qoftë se është e mundur, largoje këtë kupë "të kalojë prej meje: nev-

megjithëkëtë, jo si dua unë, por si do ti. Pastaj u kthye

dishepujt dhe i gjeti që flinin, dhe i tha Pjetrit.

Çfarë, nuk mundët të vigjëloni me mua për një orë? Rrini zgjuar dhe lutuni,

që të mos bini në tundim; sepse fryma është e gatshme,

por mishi është i dobët. U largua përsëri për herë të dytë,

dhe u lut duke thënë: '' Ati im, në qoftë se kjo kupë nuk mund të kalojë

larg prej meje pa u pirë atë, u bëftë vullneti yt; Dhe ai

kthye dhe i gjeti përsëri që flinin, .... Dhe ai shkoi

përsëri dhe u lut për të tretën herë, duke thënë të njëjtat fjalë.
Të gjitha thëniet dhe veprat e Krishtit në përshkrimin e mësipërm

në mënyrë të qartë dëshmojnë se Krishti nuk e konsiderojnë veten të jetë Perëndi, por

a met

vant e Perëndisë. Do të Perëndia të jetë i trishtuar për vdekjen, do Perëndia sexhde

dhe lutuni që bëri Krishti? Përveç kësaj, kur qëllimi i vetëm i Krishtit vet

vjen në botë, në formë njerëzore ishte të sakrifikojë jetën e tij për të

shpengimin e të gjithë botës, përse, në këtë rast shumë, ishte ai

kështu

pikëlluar për çështjen e vdekjes së tij, e cila ishte gjoja

shumë

Qëllimi i ekzistencës së tij? Pse ai lutet që Perëndia do të heqë

kupa e vdekjes prej tij?

l "Deklarata welfth
Kjo ishte shprehi e zakonshme e Krishtit për t'iu referuar vetes me fjalët

"Bir i njeriut" siç është e qartë nga Mateu, 8:20, 9: 6, 6:13, 27,

17: 9,

12, 22. 18:11. 19:28. 20:18, 28. 24:27. 26:24, 45, 64. Në mënyrë të ngjashme

atje

shumë vende të tjera në libra të tjerë.

Argumentet e krishtera në favor të Trinisë
Ajo ka treguar në pikën e pestë më lart se shkrimet e

John janë plot me përshkrime metaforike dhe simbolike dhe se

ka raste vetëm të rralla, ku disa interpretimi nuk është

e nevojshme. Në mënyrë të ngjashme, ne kemi treguar në pikën e gjashtë atij i madh

rrethues

guity është gjetur në deklaratat e Krishtit, për aq sa është, në fakt, se

madje
Dishepujt e tij nuk ishin në gjendje ta kuptojnë atë derisa vetë Krishti

kishte

specifikuar kuptimin e deklaratave të tij. Gjithashtu ne kemi cituar

Shembuj

duke dëshmuar se ai asnjëherë nuk pretendoi perëndishmërinë dhe as të jetë personi i dytë

i

trinitet me fjalë të qarta; dhe se deklaratat e përdorur zakonisht nga

the

Të krishterët për të mbështetur këtë pohim janë të paqarta dhe të merren më së shumti

nga

Ungjilli i Gjonit.

Këto deklarata janë tre llojesh:
1. Ka disa deklarata që nuk bëjnë në asnjë mënyrë mbështetjen e tyre

pretendojnë aq sa kuptimet e tyre të vërteta janë të shqetësuar. Deduc- tyre

tions nga këto deklarata të qëndrojë në kundërshtim të qartë për rea-

djali si dëshmi tekstuale dhe eksplicite deklaratat e Krishtit

vetë. Ne kemi diskutuar sa duhet ato në mëparshme

dy seksione.

2. Disa deklarata të prodhuara prej tyre për këtë qëllim janë të

lloj që tashmë janë shpjeguar nga ajete të tjera

Ungjijtë dhe nga deklaratat e bëra nga vetë Krishti. Në presioni

Prezenca e këtyre shpjegimeve, ka shpjegime të tjera

Dijetarët e krishterë apo komentatorët mund të pranohet.
3. Ka deklarata që, sipas, teologët e krishterë

kërkojnë interpretim. Nevoja e interpretimit në mënyrë të tillë

deklarata kërkon që ky interpretim nuk duhet të kundërshtojnë

teksti i shenjtë dhe të jenë në përputhje me argumente racionale. Ajo është e

panevojshme për të riprodhuar të gjitha ato deklarata këtu dhe ne do

riprodhuar dhe për të diskutuar vetëm disa prej tyre, në mënyrë që të shfaqin

Natyra e argumentimit të tyre.
Argumentit të parë
Vargjet e cituara shpesh nga dijetarët krishterë janë ato që

referohen Krishtit si biri i Perëndisë. Këto ajete si argument për

Hyjnia vetë Krishti nuk janë të vlefshme, së pari për shkak se ata janë të

kontradiktore të

ajete të tjera që flasin për Krishtin, si bir njeriu, 2 dhe për shkak

këto
Vargjet gjithashtu pengon Krishtin nga të qenit një pasardhës i Davidit.

Prandaj ata kanë nevojë për një interpretim të parandaluar ata nga të qenit

një

Pamundësia logjike. Së dyti, sepse fjala vet mbi "nuk mund të jetë

merret në kuptimin tekstual dhe reale, si të gjithë ekspertët në

Etimologji unan-

imously përshkruajnë kuptimin e saj si "ai që lindi nga e spermës natyrore

i

Babai dhe nëna e tij. "Kjo Kuptimi i fjalës është e qartë

nuk

zbatueshme këtu. Prandaj, ai kërkon që ajo që ai duhet të përdoret

metaphor-

ically në një kuptim të tillë që mund të jetë e përshtatshme për statusin e

Krishti.

Sidomos kur ungjijtë sqaruar se kjo fjalë është përdorur në

kuptimin e "drejtë" kur i referohet Krishtit. Ungjilli i Markut

15:39 thotë:

Dhe centurioni që qëndronte përballë Jezusit,

pa se pasi Jezusi bërtiti ashtu, kishte dhënë shpirt, tha: '' Në të vërtetë

ky njeri ishte Biri i Perëndisë.
Ndërsa Ungjilli i Lukës përshkruan të njëjtën ngjarje në këto

fjalët:
Atëherë centurioni, kur pa ç'ndodhi, përlëvdoi

Zoti, duke thënë: Me të vërtetë ky ishte një man.2 i drejtë
Kjo mund të vërehet se Luka përdor fjalët "njeri i drejtë" në vend

i Markut vetë fjalët "Bir i Perëndisë". Kjo shprehje është përdorur për të

ditur "drejtin" nga njerëzit e tjerë, si dhe, pikërisht si "

bir i

Satani "është përdorur për të thotë keqbërës. Ungjilli i Mateut

thotë në kapitullin pesë:

Bekuar janë paqebërësit, sepse ata do të quhen

fëmijët e God.3

Kjo mund të vërehet se vetë Jezusi përdori fjalët "fëmijët e

Zot "për pajtuesit. Kapitulli më tepër 8 të Ungjillit të Gjonit

përmban një dialog midis Krishtit dhe hebrenjve, në të cilën Krishti

thotë:
Ju bëni veprat e atit tuaj. Atëherë ata i thanë: '' Ne

mos bom i fomication; ne kemi një Atë të vetëm: Perëndinë.

Jezusi u tha atyre: '' Po të ishte Perëndia Ati juaj, ju do të duan

mua. "
Më tej në vargun 44 ai thotë:
Ju jeni nga ati juaj djalli, dhe dëshirat e atit tuaj;

ju do të bëni. Ai ishte vrasës që nga fillimi, dhe u ndalën

jo në të vërtetën, sepse në të nuk ka të vërtetë. Kur ai

thotë një gënjeshtër, ai flet nga vetvetja, sepse është gënjeshtar, dhe

ati i rrenës.
Hebrenjtë në këtë shembull pohoi se babai i tyre ishte një, që është i

Perëndia, ndërkohë që Jezusi tha se babai i tyre ishte djalli. Ajo është e

e qartë se

as Zoti as djajtë mund të jetë babai i asnjërit në kuptimin literal të

the

Fjala. Është pra, e nevojshme për këto fjalë që do të merren në një

kuptim metaforik, që do të thotë, se Judenjtë që pretendojnë të jenë

obedi-

ent për Perëndinë, ndërsa Jezusi tha se ata ishin pasuesit e djallit.

Letra e parë e Gjonit 3: 9,10 përmban këtë deklaratë:

Kushdo që është i bom nga Perëndia nuk e bën mëkat; për tij

farë qëndron në të dhe nuk mund të mëkatojë, sepse ai është i bom

e Perëndisë.
Ne lexojmë në kapitullin 5: 1 të së njëjtës letër prej meje;
Kushdo që beson se Jezusi është Krishti është i bom

Perëndia; dhe kushdo që do atë që lindi e do edhe atë

që ka lindur prej tij. Me këtë ne e dimë se ne dashuri

bijtë e Perëndisë: kur duam Perëndinë dhe zbatojmë urdhërimet e tij

ments.2
Një deklaratë lexojmë në Romakëve 8:14;
Sepse të gjithë ata që udhëhiqen nga Fryma e Perëndisë, ata janë

bij të Perëndisë.

Vargjet gjithashtu pengon Krishtin nga të qenit një pasardhës i David.l

Prandaj ata kanë nevojë për një interpretim të parandaluar ata nga të qenit

një

Pamundësia logjike. Së dyti, sepse fjala vet mbi "nuk mund të jetë

merret në kuptimin tekstual dhe reale, si të gjithë ekspertët në

Etimologji unan-

imously përshkruajnë kuptimin e saj si "ai që lindi nga e spermës natyrore

i

Babai dhe nëna e tij. "Kjo Kuptimi i fjalës është e qartë

nuk

zbatueshme këtu. Prandaj, ai kërkon që ajo që ai duhet të përdoret

metaphor-

ically në një kuptim të tillë që mund të jetë e përshtatshme për statusin e

Krishti.

Sidomos kur ungjijtë sqaruar se kjo fjalë është përdorur në

kuptimin e "drejtë" kur i referohet Krishtit. Ungjilli i Markut

15:39 thotë:

Dhe centurioni që qëndronte përballë Jezusit,

pa se pasi Jezusi bërtiti ashtu, kishte dhënë shpirt, tha: '' Në të vërtetë

ky njeri ishte Biri i Perëndisë.
Ndërsa Ungjilli i Lukës përshkruan të njëjtën ngjarje në këto

fjalët:
Atëherë centurioni, kur pa ç'ndodhi, përlëvdoi

Zoti, duke thënë: Me të vërtetë ky ishte një man.2 i drejtë
Kjo mund të vërehet se Luka përdor fjalët "njeri i drejtë" në vend

i Markut vetë fjalët "Bir i Perëndisë". Kjo shprehje është përdorur për të

ditur "drejtin" nga njerëzit e tjerë, si dhe, pikërisht si "

bir i

Satani "është përdorur për të thotë keqbërës. Ungjilli i Mateut

thotë në kapitullin pesë:

Bekuar janë paqebërësit, sepse ata do të quhen

fëmijët e God.3

Kjo mund të vërehet se vetë Jezusi përdori fjalët "fëmijët e

Zot "për pajtuesit. Kapitulli më tepër 8 të Ungjillit të Gjonit

përmban një dialog midis Krishtit dhe hebrenjve, në të cilën Krishti

thotë: