Për Call islame dhe për t'iu përgjigjur misionarëve, kështu Sheikh vendosi të largohet nga të gjitha bizneset e tjera

Ky libër ka qenë krejtësisht të humbur, edhe pse ajo ekzistuese

ed në kohën e përpilimit të Librit të Dytë të

Kings.
(15) Libri i Isaisë Profeti

Ky libër i përbërë prej llogarive të plotë të Uziahut.

Ajo është përmendur në II Kronikat 26:22. "
(16) Libri i Isions Isaia:
Kjo përmban llogaritë e plotë të Ezekias dhe përmendet është

përmendura në II Kronikat 32 32.2

(17) Lamentation e Jeremias:
Ky përbëhej nga një vajtim për Josian vet Jeremia që është e

përshkruar në II Kronikat 35: 25.3

(18) Libri i Kronikave:
Kjo është përmendur në Nehemiah 12: 23.4 Adam Clarke tha të

Faqja 1676 e vëllimit 2 të librit të tij:

Ky libër nuk është përfshirë në librat e pranishëm. Kjo është

një libër që nuk ekziston sot.

(19) Libri i Besëlidhjes së Moisiut:

Ne e gjejmë atë përmendur në Eksodi 24: 7,5

(20) Libri i Veprave të Salomonit;
Përmendja e këtij libri shfaqet në I Mbretërve, 11:14.
Ne tashmë e dimë se Josephus atribuohet dy libra të tjerë në

Ezekiel përveç librin e tij të famshëm. Josephus është një emër i besuar

në mesin e të krishterëve. Kjo merr numrin e përgjithshëm të të zhdukurve

libra për njëzet e dy. Protestantët kanë asnjë mënyrë për të hedhur poshtë

Ekzistenca e këtyre librave. Thomas Inglis tha në librin e tij në Urdu

të drejtë. Mira "atus Sidk (Mirror i së Vërtetës), shtypur në 1856:

Nuk ka pajtim unanim mbi faktin se rin

ber e librave që janë humbur ose janë zhdukur nga

librat e shenjta, është jo më pak se njëzet.
Tretë Përgjigje
Si një përgjigje të tretë në padi të rreme krishterë lidhur

dëshmitar

e Krishtit dhe Apostujve të tij për të vërtetën e librave të shenjtë, ne

mund

vënë në dukje se; edhe në qoftë se ne e pranojmë praninë e tanishme

libra gjatë jetës së Krishtit dhe që Krishti e bëri me të vërtetë

dëshmitar

për të vërtetën e këtyre librave, kjo vetëm konfirmon ekzistencën e

këto

libra në atë kohë, pa konfirmuar të vërtetën e tyre

atributim për

autorët e tyre dhe pa verifikuar të vërtetën e çdo

letrat e

urtë të përfshira nga ana e tyre. Edhe nëse ka raport Krishti dhe Apostujt e tij

diçka nga këto libra nuk do domosdoshmërisht të ditur tyre

e vërteta absolute. Megjithatë, në rastin e Jezusit, kjo do të në mënyrë të qartë

kam

treguar se një urdhër i veçantë i këtyre librave ishte nga Perëndia,

duke pasur parasysh se deklarata e tij mund të vërtetohet të jetë reauy tij me anë të një

zinxhir i pathyer i gazetarëve. Kjo nuk është një grindje shtruar vetëm

nga

muslimanët, për protestantët gjithashtu kemi miratuar këtë mendim.

Paley,

dijetari i madh i protestantëve vërejtur në kapitullin 3 të tij

libër

shtypur në Londër në vitin 1850:

Nuk ka asnjë dyshim se Shpëtimtari ynë konfirmoi se

Pentateuku ishte Libri i Zotit. Është e pamundur që të qarkullimit të saj

xhin dhe ekzistenca mund të jetë pa Perëndinë. Sidomos për shkak se

Judenjtë, të cilët ishin ekspert në çështjet fetare dhe fillestar

në çështje të tjera, si luftës dhe paqes, u përmbahet në mënyrë të vendosur për të

monoteizmi. Koncepti i tyre i Zotit dhe atributet e Tij është

shquar në krahasim me popujt tjerë të cilët janë kryer

perëndive të panumërta. Ajo është gjithashtu e sigurtë se të Shpëtimtarit tonë

pranoi pejgamberllëkun e më e fotokopjues të

Dhjata e Vjetër. Është detyrë e të gjithë ne të krishterët të

respektojnë këta kufij.
Pretendimi se çdo ajet i Dhjatës së Vjetër

është e vërtetë dhe të frymëzuar, dhe se nuk ka nevojë për hetime

të autorëve të tyre, fton vështirësi të panevojshme dhe probleme.

Këto libra janë lexuar zakonisht nga hebrenjtë e kohës së

Shpëtimtari ynë. Ata ishin të besonin në të dhe të veprohet nga ana e tyre,

dhe Apostujt përdoret për të kthyer për ta për udhëzim. Kjo imin

falënderimi i hebrenjve na lejon për të arritur vetëm një përfundim se

vërteta dhe hyjnia e një deklarate profetike është konfirmuar

vetëm kur Krishti specifike dëshmuar të qenies së saj nga

Zot. Përndryshe kjo vetëm dëshmon se këto libra ishin com-

shpeshti pranoi në atë periudhë.
Në këtë rast librat tona të shenjta do të jetë dëshmitar i mirë

për Shkrimet e Shenjta hebreje. Ajo është, megjithatë, është e nevojshme për të kuptuar

qëndrojë natyrën e këtij dëshmitari. Natyra e tij është e ndryshme nga

ajo që unë kam përshkruar ndonjëherë. Çdo incident ka një e pjesëmarrjes

Shkaku Ular zakonshme dhe natyra që siguron forcën për të të saj

prova, madje edhe nëse ajo duket duket të jenë të ndryshme, por, në fakt,

del të jetë e njëjtë kur të gjitha aspektet shihen nga afër.

Për shembull, James thotë në letrën e tij: 1

Ju keni dëgjuar për durimin e Jobit, dhe e keni parë
fundi i Zotit.
Ne e dimë se e vërteta e librit të Jobit ka qenë cilit jeni

ter i polemikave të madh në mesin e dijetarëve të krishterë. Kjo u dëshmua

kep e Jakobit confinns vetëm faktin se ky libër ishte para-

dërguar dhe pranuar nga çifutët. Në mënyrë të ngjashme Pali tha në e tij

letër e dytë drejtuar Timoteut: 2
Tani si Janesi dhe Jambresi i kundërshtuan Moisiut, po kështu
edhe këta i kundërvihen së vërtetës.
Këta dy emra nuk janë gjetur në Dhjatën e Vjetër dhe

ne nuk e dimë nëse Pali raportuar ato nga një prej apoc-

libra ryphal apo dinin e tyre me anë të traditës. Sikur kjo

Ngjarja është shkruar Pali do ta kishte raportuar atë nga teksti

dhe nuk do të kishte bërë të veten strumbullar të së vërtetës së këtij

ngjarje, në atë masë që e vërteta e letrës së tij u bë depen-

gjurmë në pyetjen nëse Jannes dhe Jambres krahasim

Moisiu apo jo.

Objekti i grindjes tim nuk është për të treguar se nuk ka

nuk ka dëshmi superiore ndaj asaj të Jannes dhe Jambres ose Jobit

në lidhje me historinë e hebrenjve. Unë e shoh këtë çështje nga

një tjetër perspektivë. Çfarë dua të them është, se një ajet të veçantë të

Dhjata e Vjetër u regjistruar nga ungjilltarët nuk

provojë atë të jetë aq e vërtetë sa që besojnë argumentet që vijnë nga

Burime extemal. Kjo nuk është e saktë për të marrë atë si një parim këtë

çdo fjalë e historisë hebreje është e vërtetë. Kjo do të bën të gjitha

librat e tyre të besueshme. Unë duhet të theksoj në këtë pikë, sepse Walter

dhe dishepujt e tij përdoret për të marrë strehim në shkrimet hebraike

dhe pastaj ngriti kundërshtime ndaj krishterimit. Disa prej tyre

Kundërshtimet janë të bazuara në faktin se ata keqkuptuar

kuptimet e teksteve, ndërsa disa nga kundërshtimet e tyre janë të thjeshta

dend themeluar në ekzagjerim. Por shkaku kryesor i tyre

Kundërshtimet është keqkuptim që ndonjë dëshmitar i Krishtit dhe

mësuesit lashtë konfirmuar pejgamberllëkun e Moisiut

Profetët dhe të tjera është një dëshmi për të vërtetën e çdo

Vargu i Dhiatës së Vjetër, dhe se ajo është e detyrueshme për

Të krishterët për të mbështetur çdo gjë të shkruar në Dhiatën e Vjetër.
Opinionet ndryshme mbi të vërtetën e disa libra të Biblës
Libri i Jobit
Deklarata e mësipërme në mënyrë të qartë vërteton pretendimet tona të mëparshme. Paley vet

LL komentoj se ka polemika të madh në mesin e krishterë

Dijetarët

në lidhje me vërtetësinë e librit të Jobit, është, në fakt, një

referohem

tregojnë se pranojnë një mosmarrëveshje të madhe në mesin e dijetarëve në këtë drejtim. Çifut

Studiuesit L si Semler, Michaelis, Leclerc dhe magazinë tha Job

ishte një

; pseudonim dhe se një njeri i tillë nuk ka ekzistuar me të vërtetë dhe se tij

Libri është asgjë, por një koleksion të tregimeve të rreme dhe joreale. On

tjetër

dora Calmet dhe Vantil pohoi se Jobi ishte një person real që ka jetuar

në atë kohë.
Ata që e njohin atë si një person real vendin e tij në të ndryshme

periudhat historike. Ka shtatë mendime të ndryshme:

(1) Disa dijetarë thonë se ai ishte një bashkëkohës i Profetit

Moisiu.
(2) Disa të tjerë e vënë atë në periudhën e Gjyqtarëve ", pas vdekjes së

Joshua.
(3) Disa njerëz argumentojnë se ai ka jetuar në kohën e Asueros, ose

Ardashir, mbretërit e Persisë.

(4) Një opinion e vë atë në periudhën para vizitës së

Abrahami në vendin e Kanaanëve.

(5) Disa mbajnë atë që kanë jetuar në kohën e Jakobit.
(6) Të tjerë thonë se ai ishte një bashkëkohës i Salomonit.
(7) Disa dijetarë ka thënë se ai ka jetuar në kohën e Mbretit

Nebukadnetsari.

Shtëpi ka thënë se të gjitha këto opinione tregoi dobësi.
Në mënyrë të ngjashme ka mendime të ndryshme në lidhje punesimi vendin e vet të

lindjes, "Ghota" .2 Ka tre mendime, lidhur me gjeo-

Vendndodhja grafike e këtij vendi. Burckhardt, Spanheim, Calmet dhe

të tjerë besojnë se ajo ishte një vend në gadishullin Arabik.

Michaelis

dhe llgen3 vendin e saj në afërsi të Damaskut. Lowth, Magee, Hejls dhe Chodac

tha se "Ghota" ishte emri i dytë i Adom.
Të njëjtat Dallimet ekzistojnë në lidhje me autorin. Ka

opinione të ndryshme rreth tij. Ai ishte një çifut; ai ishte Job; ai ishte Solo-

mon; ai ishte Isaiah; ose ai ishte një person i panjohur i cili ishte një bashkekohore

PËRKOHSHËM e Mbretit Mansar. Sipas disa autorëve të lashtë e librit

është shkruar me anë të Moisiut në gjuhën hebraike. Origeni pretendon se ai

është përkthyer nga Sirian në greqisht. Mosmarrëveshje të ngjashme është gjetur

për pjesën e fundit të librit. Ne diskutuam këtë më herët.
E gjithë kjo është dëshmi e mjaftueshme se kërkesa e tyre për autenticitetin

i

librat e tyre nuk është i bazuar në raportet nga burime autentike. Ata

mund

askund tregojnë një sekuencë e gazetarëve do kthehet autorit të

edhe një varg i vetëm i librave të tyre. Shumica e kërkesave të tyre janë

i themeluar

thjesht për pandehma dhe zbritjeve të rreme. Theodore, e pestë

shekull

Prifti, condernned këtë libër. Ward, nga ana tjetër, raportoi

pas vërejtjes së Luterit, lideri themelues i protestantëve

besim

i cili ka thënë:

Ky libër është thjesht një legjendë.
Në kuadrin e deklaratave të mësipërme ky libër nuk mund të konsiderohet si

frymëzuar.

Libri i Esterit
Ne kemi treguar se libri i Esterit mbetën të refuzuar dhe të dis-

miratuar deri në vitin 354. Edhe emri i autorit të saj nuk është e

defi-

njohur initely. Melito dhe Athanasi gjithashtu e miratoi atë, ndërsa

Amphilochius shprehu dyshime në lidhje me vërtetësinë e saj.
Kantiku i Kantikëve
Kushti i Kantiku i Kantikëve nuk është e ndryshme nga ajo e

Libri i Jobit. Theodore, prifti, e dënoi në mënyrë të barabartë dhe të refuzuar

ky libër, ndërsa Simoni dhe Leclerc kanë mohuar vërtetësinë e tij.

Wett-

Stein dhe shkrimtarë të tjerë më vonë, tha se kjo ishte një këngë ndyrë dhe

duhet

Prandaj, do të hidhet nga librat e shenjtë. Semler tha se

ka

një tregues të caktuar se ky libër është një fiction. Cituar Ward

Castellio

duke sugjeruar se përjashtimi i saj nga librat e shenjtë është e nevojshme.

Nëse dëshmitari i Krishtit dhe Apostujve të tij nënkuptonte dëshmi e

autenticitetin e secilit dhe çdo pjesë e Dhiatës së Vjetër, më sipër

dallime serioze nuk do të kishte ekzistuar në mes të lashtë dhe modem

shkrimtarë. Në pikëpamje të mësipërme, deklaratën e vet Paley prodhuar lart është

më faktike dhe përfundimtare. Përveç kësaj, ne kemi vënë tashmë në dukje se

Dijetarët judeo-kristiane janë dakord mbi faktin se Ezra bërë

keq-

merr në Librin e Parë të Kronikave, dhe këtë libër, gjithashtu, është një

i

ato për të cilat Krishti, sipas mendimit të tyre, u dha dëshmi. Pra, edhe nëse

ata

kundërshtojnë rezultatet e Paley çfarë mund të thonë ata për këto gabime

i

Ezra?
Katërt Përgjigje

Në qoftë se ne supozojmë për një çast se dëshmia e Krishtit dhe të tij

Apostujt ishte e mjaftueshme për të provuar vërtetësinë e çdo

pjesë

e këtyre librave, ajo nuk ka të bëjë ndonjë ndryshim për të, siç e kemi

tashmë të provuar, këto libra janë ndryshuar dhe shtrembëruar pas

kohë

e Krishtit dhe Apostujve të tij. Ndër të krishterët e lashtë,

Justin,

Augustine dhe Gojarti mbajti të njëjtin mendim dhe të gjitha Katolike

dhe dijetarët protestante si Sylbergius, Grabe, Whitaker,

Leclerc

dhe Watson pranoi në mënyrë të qartë se këto libra janë ndryshuar nga

Hebrenjtë pas kohës së Apostujve. E gjithë kjo ka qenë i mjaftueshëm

dëshmuar në faqet e mëparshme të këtij libri. Pyetja është nëse

dis-

Versionet torted e këtyre teksteve, me të cilat ata pranuan, ishin

të pranishëm në

koha e Krishtit dhe Apostujve të tij, apo jo? Fakti është se tyre

origjinalitetin në të dyja rastet mbetet e paprovuar dhe të dyshimta dhe kjo

është

atë që pretendojnë se kanë demonstruar.
Sa për argumentin e tyre se Krishti do të kishte akuzuar Judenjtë për

futur shtrembërime në tekstet kishin qenë të përfshirë në të, ne

duhet

kujtoj atyre se të krishterët e lashtë, vetë, përdoret për të ndryshuar

tekstet e librave të shenjtë, dhe ne mund të shtojmë se shumë prej para-

dërguar shtrembërime janë bërë në periudhën e tyre dhe Aposdes përdorura

të fajësojnë ata më kot për të. Përveç nga ky dëshmi historike,

ajo

nuk ishte, në të gjitha, është e nevojshme që Krishti të akuzojë ata, siç e kemi

parë

më parë se Krishti dhe Aposdes tij fajësoi as Samaritanët as

the

Hebrenjtë për të bërë shtrembërime në versionet e tyre. Ajo që ne do të thotë të them

është,

se versionet e hebre dhe Samaritan janë aq seriozisht të ndryshme

nga njëri tjetri se një prej tyre duhet të deformohet. Kishte qenë

doshme

sary që Krishti të shpërndajë fajin, ai duhet të ketë fajësuar një ose

tjera të dy grupet. Ky dallim në mes dy versioneve

ka

qenë një pikë e polemikave midis grupeve të dijetarëve. Dr.

Kennicott dhe pasuesit e tij në favor të Samaritanëve, ndërsa më

Protestantët mbështetur hebrenjtë.

Ne nuk gjejmë ndonjë dëshmi se Jezu Krishti apo Apostujt e tij të ketë kurrë

hedhur fajin në asnjë grup. Krishti nuk ka thënë asgjë në këtë

lidhje

edhe kur një grua samaritane një pyetje specifike në lidhje me

këtë çështje. Ai mbeti i heshtur në këtë rast. Heshtja e tij

ofron

mbështetje. nëse jo provë, për versionin Samaritan. Dr. Kennicott

bazuar në argumentin e tij në heshtje vetë Krishtin dhe favorizuar Samaritan

version.
Grindjet e tretë
Është pretendonin shpesh se hebrenjtë dhe të krishterët ishin si

vërtetës

Ful dhe të ndershëm si myslimanët pretendojnë të jenë. Duke qenë të sinqertë ata nuk mund të

të akuzuar se kishte shtrembëruar tekstin e tyre. Gomarllëqe e kësaj

kon-

tention duhet të jetë mjaft e qartë për lexuesit në prani të

çfarë

ata e kanë lexuar deri tani në faqet e mëparshme, lidhur me pranimet

i bërë

nga shkrimtarët e lashtë dhe moderne në efektin që librat e shenjta

kam

me siguri janë ndryshuar. Especiauy kur ato janë të lejuara fetarisht

për të ndryshuar dhe për të ndryshuar pasazhe të caktuara në emër të propaganduar

e vërteta.

Grindjet e katërt
Në mënyrë për të hequr fajin e shtrembërimit nga librat e tyre ata

shpesh pohojnë se "kopjet dhe versionet e librave të shenjtë ishin

kështu

shumë qarkulluar në të dy Lindjes dhe Perëndimit se ishte aq

impossi-

ble për të ndryshuar ato. "Ky pretendim është gjithashtu aq qesharak sa

i tretë

një. Sepse, në prani të pranimeve të qarta të distor-

tions nga dijetarët judeo-krishterë, ky pretendim është pa

të ndihmojë për të

tyre.
Librat judeo-krishterë nuk mund të krahasohet me Shenjtë

Kurani sa i përket historisë dhe origjinalitetin e tyre është concemed. Kjo

është

sepse librat biblikë ishin në një gjendje të tillë para se të

shpikjen e

shtypjen se ata lehtë mund të ngatërruar. Popullariteti i tyre

ishte

jo në atë masë që mund të parandalojë shtrembërimin. Ne kemi tashmë

parë

si heretikë e Lindjes dhe hebrenjve manipuluar tekstin e

the

Përkthim latinisht i cili ishte më i njohur në të dy Lindjes dhe

West. Pranimet e të dy katolikëve dhe protestantëve për këtë qëllim

kam

tashmë është cituar. Nga ana tjetër, Kurani i Shenjtë, të drejtë nga

the

kohën e shpalljes së tij, ka qenë i njohur për të, dhe ka vepruar me nga, mijë

Mijëra njerëz në çdo moshë. Përveç ruajtjen e tij në

libër

formë është mbajtur ruajtur në zemrat e mijëra

njerëz

të gjithë moshave.

Kurani i Shenjtë nuk ishte, madje edhe për një ditë të vetme, në një shtet që çdo

ndryshim në atë fizikisht do të kishte qenë e mundur. Ruajtja

i

tërë Kuranin e Shenjtë duke përsëritur atë ende praktikohet

në të gjithë botën islame. Ka gjithmonë mijëra njerëz

i pranishëm në shkolla të Kuranit, të cilët e kanë memorizuar gjitha të Selisë së Shenjtë

Kurani së bashku me intonadons saj të plotë si të praktikuar nga Shenjtë

Profeti vetë. Çdo njëri mund të verifikojë këtë fakt për veten e tij. Për

tryeza

shembull, ka një mijë "Huffaz" 1 pranishme në universitetin e

al-

Azhar në Kajro vetëm. Nuk është në Egjipt ku nuk ka fshat dhe qytet

Huffaz nuk janë gjetur.
Nuk është, megjithatë, nuk ka tradita e mësimit përmendësh librat e shenjta në

bota judeo-krishterë. Ka shembuj vetëm të rralla të kësaj

prak-

drejtësia. Popullsia e krishterë i botës është më i madh se

liIuslim

Popullsia dhe ata janë financiarisht në një pozitë më të mirë, por në të

Pavarësisht nga

kjo ne kurrë nuk kemi dëgjuar për ndonjë Hafiz së Vjetër ose të Re

Dhiata. Nuk është vetëm Profeti Ezra i cili është dashur të ketë

memorizuar Pentateukun. Kjo është mrekullia e Kur'anit të Shenjtë atij

edhe sot ka shumë njëqind mijë njerëz të cilët i quan thesar

Kurani i Shenjtë në zemrat e tyre. Kjo mrekulli gjithnjë e gjallë e Selisë së Shenjtë

Kurani mund të shihet çdo ku në botën islame.
Si dëshmi e kësaj është një tregim i një oficeri anglez i cili

tu vizituar

ed një shkollë kuranore në Saharanpur në Indi dhe pa fëmijët

zënë mësuar Kuranin e Shenjtë nga zemra. Oficeri i kërkoi

mësues

çfarë libri ishte. Zbuluar se ajo ishte Kurani i Shenjtë, ai e pyeti

sa prej këtyre fëmijëve kishin memorizuar Komisionit Kuranit të Shenjtë

tërësisht. Mësuesi vuri në dukje disa prej tyre. Oficeri i kërkoi

një

ata të vijnë përpara dhe u mbajt Kuranin e Shenjtë vetë dhe e pyeti

atë të recitonte nga vende të ndryshme. Studenti recituar pjesët

pikërisht ashtu siç është shkruar me të gjitha intonations saj. Ai ishte shumë i

i habitur

në këtë dhe u shpreh se ai ishte dëshmitar për faktin se nuk ka tjetër

libër

i botës mund të pretendojnë statusin e të qënit si origjinale dhe

i vërtetë

si Kuranin e Shenjtë për një fëmijë dymbëdhjetë apo trembëdhjetë vjeç

ishte

në gjendje për të shkruar atë poshtë pa bërë një gabim.

Historiku i Biblës
Historia ka regjistruar një sasi të madhe të provave të padiskutueshme në

tregojnë se asnjë nga argumentet origjinale përveç Kuranit të Shenjtë

nuk kanë qenë në gjendje për të shpëtuar veten e tyre nga duart mizore të

poli-

Trazira politike. Ne do të donim për të prodhuar disa prova historike për

dëshmojnë këtë pohim:

Dëshmitë e parë:
Profeti Moisiu dorëzoi Torës (Pentateuku) për

studiues dhe shefat e Izraelit gjatë gjithë jetës së tij dhe

urdhërim

ed ata për ta mbajtur atë të sigurt në Arkën e Covenant.l Ajo përdoret për të

marrë

nga arka çdo shtatë vjet në kohën e Pashkës.

Tora

është mbajtur të sigurt në arkë për disa kohë dhe njerëzit vepruar mbi të

në

shekullit të parë pas Moisiut, por më pas ndryshuan saj

urdhra. Kryerja e braktisje dhe pas kthimit në

Judaizmi ishte praktikë.2 tyre e zakonshme Kjo gjendje e punëve kanë mbetur të

pandryshuar deri në mbretërinë e Davidit të Profetit. Në kohën e tij atje

ishte

disa përmirësime në qëndrimin e tyre e cila zgjati deri në fillim

i period.l vet Solomon Gjatë fatkeqësitë e mëvonshme historike

dhe

Trazira madhe Pentateuku ishte humbur. Koha e saj

Zhdukja është

nuk dihet me siguri. Kur Profeti Solomon hapi arkën,

ai gjeti vetëm dy pllaka prej guri në të. Këto dy pllaka prej guri

kon-

dueshme vetëm Dhjetë Urdhërimet. Kjo është përshkruar në I Mbretërve 8: 2:
Nuk kishte asgjë në arkë për të shpëtuar dy pllakat e

guri, e cila vuri në malin Horeb, kur Zoti bëri një

Besëlidhja me bijtë e Izraelit, kur dolën nga
vendi i Egjiptit.
Pastaj nga fundi i mbretërimit të Solomonit. ka filluar një

Sekuenca e ndryshimeve të mëdha të cilat janë konfirmuar nga librat e shenjtë

dhe pas vdekjes së tij trazira edhe më i madh u zhvillua. The Children

i

Izraeli ishin të ndara dhe të ndarë. Tani ka ekzistuar dy të veçanta

mbretëritë. Jeroboami u bë mbret i dhjetë fiseve dhe domenin e tij

u emërua mbretërinë e Izraelit, ndërsa Roboami, bir i

Salomoni u bë mbret i dy fiseve, vendin e tij u emërua

Mbretëria e Judës. Jeroboami, menjëherë pas ngjitjes së tij në fron,

u bë një femohues dhe tumed për idhull adhurimin, me rezultat që

të gjithë

njerëzit e tij i morën me adhurimin idhull.
Ata që vazhdonin të ndiqnin ligjin e Pentateukut kishte për të migruar

në mbretërinë e Judës. Në këtë mënyrë të gjitha këto fise kanë vazhduar të

të jenë të

pafetë dhe idhujtarët për dyqind e pesëdhjetë vjet. Pastaj

erdhi ndëshkim nga Perëndia nëpërmjet pushtimit të mbretit të

Asiria, 2 i cili i burgosur ata dhe pastaj i dëbuan ndryshme

Vendet. Vetëm një grup i vogël njerëzish kanë mbetur të cilët më vonë

theme-

themeluar marrëdhënie sociale me të Asirisë dhe filloi martuar

them.3
BOM të reja gjeneruese, si rezultat i këtyre marrëdhënieve të përziera erdhi

të jetë e njohur si Sarnaritans. Me pak fjalë, qysh nga koha e

Shishe vere njëgallonëshe

deri në fund të Mbretërisë së Izraelit, këta njerëz nuk kishin kontakt

me Pentateuku dhe urdhërave të tij. Për të gjitha këto vite

tencën

ekzis- i Tevratit nuk ishte i njohur për ta.

As ishte kushti i Mbretërisë së Judës shumë të ndryshme

nga ai i Mbretërisë së Izraelit. Ata kishin njëzet mbretërit në tre

njëqind e shtatëdhjetë e dy vjet. Numri i mbretërve femohues ishte

më shumë se sa ata që ishin besimtarë. Adhurimi i idhujve ishte bërë një com-