Дневник похода тимура в индию предисловие переводчика

47
В тексте ***
48
В тексте ***
49
В тексте ***. Здесь приходится отказаться, применительно к контексту, от значения 
этого слова как 'инспектор войска' или рассыльный'.
50
В тексте ***.
51
В тексте ***
52
До этого места, начиная со слов “На этой же остановке ...” и т. д., приведен 
параллельный текст из упомянутой выше рукописи Британского музея (л. 127а) того же 
самого содержания и в тех же выражениях, но с таким разночтением: афганское племя 
именуется 'даркуни' (***) в индийском издании “Зафар
-
нама” 
—
'киркис'.
53
В тексте ***.
54
Т. е. 31 августа 1398 г.
55
В опубликованном тексте издатель поправил, по
-
видимому, в соответствии е 
упомянутою рукописью Британского музея (Add. 23980), чтение в рукописи текста 
Гийасаддина 'Али *** на ***
. 
Полагаю, что следует читать 'шинвар', разумея афганское 
племя 'шинвар'или 'шинварй'.
56
В тексте ***. Издатель ввел в текст начертание *** кажется, в соответствии с таким же 
начертанием рукописи Британского музея; в рукописи же, которая издана, стоит ***, т. е. 
'горное ущелье', 'дефиле' что более соответствует истине и означает укрепление при входе 
в горный проход.
57
Слово без различительных знаков и потому не читается. Это же слово в индийском 
издании “Зафар
-
нама” читается как Кабчигай (***).
58
2 сентября 1398 г.
59
В тексте ***.
60
13 сентября 1398 г. 

---

61
20 сентября 1398 г.
62
В тексте ***.
63
24 сентября 1398 г.
64
Букв. 'степь Хосрова'.
65
Параллельно тексту (стр. 65 
—
67) приведено извлечение из упоминавшейся рукописи 
Британского музея. В этом извлечении указано, что Тимур в Мултан посылал принца 
Рустама и Тугайбука “барласа”, в нашем же тексте это является именем одного лица (без 
союза 'и'). Выше слово Тугайбука писалось как Тугайбуга.