Курс лекций Москва 012 ббк 87. Р-94

Лунь юй 20, 3
«Учитель сказал:
“Не зная [Небесного] предопределения (чжи мин 知命), не будешь иметь того, с помощью чего [можешь] стать благородным мужем.
Не зная [правил] ритуального поведения (чжи ли 知 禮 ), не бу- дешь иметь того, с помощью чего [можешь] утвердиться.
Не зная, [как управляться с] речами (чжи янь 知 言 ), не будешь иметь того, с помощью чего [можешь] знать людей (чжи жэнь 知人)”»⁵².
Очевидно, что все термины, которые находятся слева в этих параллельных конструкциях, призваны обеспечить или сделать воз- можным те, что справа. Однако, более того, три понятия справа –

«благородный муж», «утвердиться» и «знать людей» фактически означают одно и то же или, по крайней мере, тесно взаимосвязаны. Действительно, поскольку «благородный муж», морально со- вершенная личность, прежде всего управляет государством, ему необходимо «знать людей», знать, что когда «возвышают прямых и ставят над кривыми, тогда и кривые выпрямляются» (Лунь юй 12, 22), ведать некоторые основные принципы управления людьми (с другой стороны, Мэн-цзы понял «знание людей» как поиск «чело-
⁵² Перевод мой.
веколюбия» и «должного отношения [к людям]» (6А, 11), т. е. как этическое прежде всего знание). Опять же, «знание людей» невоз- можно не только без того, как правильно передать свои намере- ния («знание речей», о нем см. следующую лекцию), но и без пра- вильных действий, с помощью которых ты ими правишь. Вообще любое знание в конфуцианстве не стоит ничего, если не ведет к
определенному вэй 爲 «действию». Направленность на действие
раннеконфуцианского знания ярче всего высветляется из разбора их понимания хо 惑 «заблуждения / помрачения / сомнения». Кон- фуций говорил: