Гершунский Б

всего
социума как
гражданского
общества, в основе идентификации которого 
лежат не столько национально-этнические признаки (хотя и они, конечно же, должны 
учитываться), сколько признаки принадлежности народа, образующего данный социум, к 
единому 
гражданству 
соответствующей страны;
147
- 
обогащения 
индивидуальных и общественных ментальных качеств данного социума 
общечеловеческими нравственными ценностями, отражающими объективную целостность и 
всеединство человеческой цивилизации и естественные тенденции к духовной конвергенции и 
постепенной интеграции различных социумов, все более активному
диалогу культур; 
конвергенция и интеграция при этом вовсе не связаны с подавлением самобытности того или 
иного социума, его "растворении" в неких безликих общечеловеческих ценностях - напротив, 
речь идет о естественной гармонии дифференциации и интеграции, о безусловном сохранении 
самобытности любого социума и создании наиболее благоприятных условий для его развития, 
но также и об устранении иллюзий самодостаточности этой самобытности, чреватых 
недопустимым в будущем националистическим сепаратизмом и самоизоляцией; важно 

---

подчеркнуть, что при этом речь должны идти не о том, в какой последовательности 
формируются те или иные ментальные ценности (раньше национальные, потом 
общечеловеческие или наоборот), а о синхронном, одновременном, 
гармоничном 
включении 
в образовательно-воспитательный процесс менталеобразования наиболее менталеемких 
культурно-мировоззренческих ценностей и данного социума, и мировой цивилизации в целом; 
вполне понятная сложность подобной задачи, ее необычность и новизна, естественно, 
потребует пересмотра сложившихся концепций образовательно-педагогического 
целеполагания, поиска принципиально новых технологий реализации менталеобразующих 
функций образовательно-воспитательной деятельности;
-