Гершунский Б

менталеобразующих
функций образования является принципиально 
новым направлением даже в самой своей постановке. И хотя было бы наивно сводить 
сложнейший, исторический по своим масштабам процесс становления или преобразования 
ментальности того или иного социума лишь к усилиям и возможностям сферы образования, 
уже само по себе признание высшей приоритетности этих функций существенно расширяет и 
углубляет понимание сущности проблем социально-педагогического целеполагания, 
аксиологических проблем образования в целом. 
Становится достаточно очевидным, что от образования будущего потребуется отнюдь 
не только традиционно понимаемое участие в воспроизводстве и возвышении экономического 
потенциала общества через формирование, в конечном счете, прагматично сориентированных 
знаний, умений и навыков, позволяющих молодежи и взрослым, по возможности, оптимально 
вписаться в структуру развивающегося общественного производства, найти свою личную 
комфортную по сугубо материальным критериям нишу в жизни. 
Функции образования не могут быть сведены и к примитивно понимаемому 
воспитанию, направленному, по существу, на встраивание в некую умозрительную модель 
идеализированной личности конъюнктурно модного для данного этапа и данной 
политической ситуации стандартного набора личностно-общественных добродетелей. 
Не исчерпывают функций образования и "вечные" для него задачи развития 
умственных способностей и физических кондиций учащихся, хотя сами по себе технологии 
развития личности, основанные на использовании психологически обоснованных 
диагностических процедур, позволяют с большей определенностью судить о степени 
совпадения целей образования и его результатов, чем преимущественно описательные и 
трудно проверяемые педагогические стандарты уровня и качества обучения. 
В своем высшем проявлении усилия сферы образования, независимо от уровня и 
профиля того или иного учебного заведения, должны быть сфокусированы на выполнении 
следующих главных задач: 
- 
трансляции 
из поколения в поколение и закрепление в каждом последующем из них 
исторически сложившихся, наиболее стабильных духовных, мировоззренческих и культурных 
ценностей соответствующего социума, предопределяющих глубинные, "корневые" основания 
его специфического менталитета; при этом речь идет отнюдь не только о сугубо 
национальных и этнических особенностях той или иной, пусть даже превалирующей по 
своему численному составу группе населения, а, прежде всего, о воспроизведении духовного 
наследия