Гершунский Б

объективными
потребностями социума, образование 
фактически оказалось бессильным в реализации этой важнейшей для себя 
прогностической 
функции
. Несут свою долю ответственности и ученые, которые в недостаточной мере 
используют "набатные" возможности для предупреждения об опасности насилия над 
ментальностью, а когда такое насилие все же имеет место, не используют свое влияние для 
активизации ментального сопротивления народа. 
142
Что и говорить, претензии и задачи неожиданные и, безусловно, сверхсложные. Но 
ведь мы обсуждаем глобальные проблемы образования будущего, проблемы XXI века, 
который к тому же начинает отсчет нового тысячелетия. Если не видеть, а значит, и не ставить 
вовсе перед образованием задач, достойных его общественного статуса, то они так никогда и 
не будут решаться... 
При любых обстоятельствах обращение к проблемам человека и его индивидуально-
общественной сущности не допускает революционного рвения. Лишь терпеливый, 
эволюционный процесс работы над инерционными в принципе ментальными 
характеристиками и личности, и социума на основе мобилизации мощнейших, но пока еще 
фактически повсеместно дремлющих в анабиозе средств культуры и образования, может 
привести к успеху в столь тонком и чувствительном деле, как формирование или реанимация 
общечеловеческих нравственных ценностей, которые являются, по существу, единственным 
гарантом не только прогрессивного развития, но и самой выживаемости рода человеческого. 
Если считать, что менталитет - это производное от религии, философии, культуры, 
образа жизни людей, то, по-видимому, именно эти факторы и должны быть положены в 
основу таких влияний. Но такое влияние в "чистом" виде, без искусственных "допинговых" 
ускорителей, - процесс исторический, крайне медленный и практически неуправляемый. А 
ведь известны примеры куда более быстрых и энергичных влияний. И не только с трагически 
негативным результатом (Сталин, Гитлер), но и с результатами положительными: еще недавно 
побежденные и униженные, а ныне преуспевающие нации и страны - Германия, Япония, 
Италия; успешный и быстрый при определенных условиях процесс адаптации эмигрантов к 
принципиально иной среде и условиям жизни; наконец, библейский Моисей, который не зря 
терпеливо водил свой народ по пустыне, добиваясь ненасильственным путем смены его 
жизненных ценностей и приоритетов... 
Значит, возможны такие относительно быстрые и энергичные воздействия на 
менталитет. И не только на его поверхностные слои, характеризующие более легко 
поддающиеся влияниям индивидуальное и общественное сознание. Но и на слои глубинные, 
связанные с социальной памятью и архетипами поведения людей, социальной 
генотипологией, индивидуальным и коллективным бессознательным и т.п. И совсем не 
обязательно при этом должен быть включен механизм принуждения и репрессий. Что же 
тогда? Идеология? Пропаганда? Средства массовой информации? Социально-экономическое, 
культурное и экологическое пространство (среда обитания), вынуждающее человека и 
общество жить именно так, а не иначе? Время, все более уплотняемое в интенсивных 
информационных полях? 
Наверное, да. Но насколько глубоки и продолжительны преобразования ментальности, 
порождаемые только этими 
143

---

сильнодействующими средствами социальной профилактики, терапии, а, возможно, и 
хирургии? Не притупляется ли со временем их действие? Могут ли они рассчитывать на 
пролонгированный эффект в процессе социального наследования, преемственности 
поколений, когда поверхностные слои ментальности в виде индивидуального и 
общественного сознания именно данного поколения естественно стираются со временем? 
Революционные насилия над социумом преступны, они несут народам неисчислимые 
страдания, гибель миллионов, хаос, противостояние, разрушение, распад. Целесообразны и 
гуманны лишь эволюционные, медленные изменения среды, которые предполагают 
включение механизмов общественной адаптации в значительных по протяженности 
временных интервалах, постепенно закрепляющейся (в случае действительной 
целесообразности соответствующих социальных сдвигов) в грядущих поколениях людей, 
составляющих данный социум. 
Но как перейти от этих благих пожеланий и, скажем прямо, теоретических абстракций 
к целенаправленным практико-ориентированным социальным технологиям? Возможны ли 
такие технологии, хотя бы в принципе? Есть ли хоть какие-то шансы познать и использовать 
эти технологии, если не у нынешнего поколения, то хотя бы у наших детей и внуков? 
В поисках технологии ментальных преобразований...
Поиск "технологии" ментальных преобразований в социуме - наиболее существенная 
проблема человеческой цивилизации, напрямую связанная с ее выживаемостью. Основания 
такой "технологии" уже сейчас просматриваются достаточно определенно. Они лежат в сфере 
духовной жизни общества, в сфере широко понимаемой культуры и вполне конкретно 
понимаемого