Абдурахим Эркаев мйънавият вд таравдиёт

лик давридан бошлаб маънавият ривожланиши нафакат дин
ва диний-фалсафий карашлар, шунингдек, табиатшунослик
ва жамиятшуносликка оид дунёвий билимлар ривожлани­
ши, черковнинг улар томонидан катгик танкид килиниши
ва бошка омиллар таъсирида 
кечган. Ижтимоий тарак-
киётда чукур тургунликни бошидан кечираётган Шарк мам­
лакатларида бу пайтда биз Оврупо Маърифатпарварлиги каби
\одисанинг гуво^и булмаймиз. Факат Шарк мамлакатлари
мустамлакачилик исканжасига тушиб колиб, орадан бир
канча вакт утказиб, миллий озодлик курашига халкларни
тайёрлай бошлаш жараёнида шаркмаърифатпарварлигининг
Узига хос шакллари юзага келди.

---

74
Абдуралрм Эркаев
Миллий озодлик кураши Шарк; халкдари маънавияти
ривожланишида алохида босцични ташкил этади. Жумла-
дан узбек хал^и маънавияти ривожланишида \ам жадид-
чилик \аракатидан бошлаб биз шундай \олни кузатамиз.
Дин ва диний-фалсафий таълимотлар то капитализм
ва абас булган казарма социализмига к;адар булган катта
тарихий даврда маънавият ривожланишида асосий омил-
лардан бири булгани учун муайян халкутар ва тамаддунлар
маънавиятининг турли асрларда кжсалиши ёки ин^ироз-
га юз тутишини нафак;ат сиёсий ва ик^гисодий омиллар-
дан, шунингдек, дин ва диний таълимотлардан, улар Урта­
сидаги курашлардан, жамиятнинг уз мавжудлик \олига
нисбатан коникиш ёки кони^маслик муносабатидан из-
лашимиз лозим.

---

II к и е м . УЗБЕК ХАЛ&И МАЪНАВИЯТИ 
РИВОЖИНИНГ ТАРИХИЙ БОСК.ИЧЛАРИ
&ЗБЕК ХАЛЦИ МАЪНАВИЯТИ РИВОЖЛАНИШИНИНГ
ТАРИХИИ БОС&ИЧЛАРИ ВА ХУСУСИЯТЛАРИ