Абдурахим Эркаев мйънавият вд таравдиёт

булган.
Й. Хейзинга «Homo ludens» (Уйнаётган одам) асарида
ёзган: «Маданият, тирик жон онаси танасидан ажралиб
чикишига ухшаб, уйиндан ажралиб чицмайди, у уйин ичи-
да ва уйин сифатида ривожланади. Бутун маданий ижод-
корлик уйиндир: шеърият *ам, мусика \ам , инсон фикри
\ам , ахлок *ам ва маданиятнинг бошка мумкин булган
шакллари \ам»К
Улардан ташкари турли биопсихологик, биологик
(яшаш учун кураш, бошка ж инс вакилини узига жалб
Килиш, унга «ёкиш», наел колдириш, кУпайиш истаги,
майли ва \.к .) — бихевиоризм, социал-дарвинизм билан,
турли диний таълимотлар билан боглик назариялар *ам
бор. Уларда баъзан жуда жиддий, теран ва кизик кузатиш-
лар, мисоллар, далиллар, фикрлар, муло^азалар учрайди.
Бундан ташкари баъзи бир йирик олимларнинг Узига хос
назариялари бор. Бу асарларда маънавият вужудга келиши
\акида махсус тухталмаса-да, масалани улар нукгаи наза­
ридан \ам талкин килиш мумкин. Бир-биридан кескин
фарк киладиган турли карашларнинг мавжудлиги маъна­
виятнинг вужудга келиши ва ривожланиши ни\оятда му-
раккаб масала эканлигини курсатади.
1
Й. Хейзинга. Homo ludens. В тени завтрашнего дня. М., 1992 г.//
«Самосознание европейской культуры XX века» фглами. М., 1991,
17-6.

---

72
Абдурацим Эркаев
Биз хозирча шундай хулоса цилишимиз мумкинки,
маънавият вужудга келиши — жуда узок даном этган тари­
хий жараён. Унга куплаб табиий ва ижтимоий омиллар
таъсир курсатган. Маънавиятнинг шаклланиш, дастлабки
ривожланиш боск,ичлари ибтидоий одамнинг ижтимоий-
лашиш, оламни билиш, узлигини англаш, ишлаб чика-