Абдурахим Эркаев мйънавият вд таравдиёт

\айвонларга пистирма уюштириб, уларни пистирма то-
м он кайдаш, узини хавф-хатардан, душмандан \и м оя
килиш максадида кали «тилсиз», биологик эволюцияси
шаклланиши давом этаётган, лекин онгсиз ^айвондан
кескин фарк киладиган кадимги одамлар (австралопитек-
дан неандертал одами пайдо булгунга кадар) пантомима
(имо-ишоралар), раке ёрдамида, яъни санъат унсурлари
ёрдамида «сузлашганлар», жамоавий хатти-\аракатлари-
ни мувофиклаштирганлар.
Этнограф олимлар ибтидоий кабилаларда раке ёрда­
мида овдан кайтаётган эркаклар бутун ов жараёнини 
ypyF- 
дошларига «сузлаб» берганини ёки ов олдидан бир неча
эркаклар овда ким кандай ^аракат килишини келишиб
олишларини батафеил ёзиб колдиришган.

---

Маънавият ижтимоий \одиса сифатида
71
Ибтидоий рацслар асосан тасвир унсурларидан ибо-
рат. Уларда ов (ишлаб чищ риш), мехдат жараёни, жанго-
вар хатги-.\аракатлар, Узини щ и о я  килиш, в д ш а килиш,
иккама-якка олишиш ва ш.к.лар пантомима оркали тас-
вирланади. Олимлар раке ёш авлодга ов ва мех;нат кдлиш-
ни, жанг килишни ургатишнинг илк шакли деб ^исоб-
лайдилар. Шу сабабдан гарб илм-фанида маънавий мада-
ният вужудга кедишининг нафакат «мехдат назарияси»,
шунингдек, «уйин назарияси» (Й. Хейзинга, X. Ортега-и-
Гассет, Е. Финк) \ ш  мавжуд.
Тугри, эътироф этиш лозимки, 
F a p 6
илм-фанида суз
асосан маънавиятнинг вужудга келиши \акида эмас, бал­
ки маданият келиб чикдши, инсон онги ва психология-
сининг ривожланиши \ак;ида боради. Иарбда маънавиятга
купрок дин, динийлик, диний маданият, деб караш урф