Абдурахим Эркаев мйънавият вд таравдиёт

ришда эришган ютукпари билан узвий боглик
Ижтимоий амалиётнинг ривожланиши, турли ихти-
сослашган билимлар, тасаввурлар, меъёрлар, бахолар, та-
мойилларнинг муттасил купайиб бориши ягона, мушта-
рак ибтидоий онг доирасига сиш ай цолган. Натижада ибти­
доий синкретизм парчаланиши, маънавиятнинг нисбатан
муста кил, алохидалашган шакллари карор топиши учун
шарт-шароит пишиб етила бошлаган.
Ишлаб чикрриш воситаларининг такомиллашиши ту-
файли мехнат унумдорлигининг анча ошиши бевосита
жисмоний мехнатдан айрим кишиларни озод этиб, улар­
ни ёшларга касб ургатиш, касалларни даволаш ёки асо­
сан одамлар Уртасидаги турли икгисодий, маиший муно-
сабатларни. диний маросимларни, асотирлар, афсоналар-
ни тартибга солиш, 
y p y F
ва кабила «тарихини», эътикоди
ва ривоятларини, кушицларини ёшларга ургатиш, катга-
ларга хам тез-тез эслатиб туриш вазифалари билан маш-
17
л килиш имконини берган. Шундай килиб, аклий м е\-
натнинг жисмоний мехнатдан ажралиб чикиш шароити
етилган.
Бу жараён хам бирданига содир булиб кол га ни йук
Аклий мехнатнинг жисмоний мехнатдан ажралиб чикиши
асрлар давомида чузилган ва узил-кесил бронза ва темир
Куроллар нисбатан кенг кулланила бошлагач юз берган.
Янги сермахрул куролларга утиш мехнатнинг янги та­
рихий таскимотини келтириб чикарди ва ибтидоий син-
кретизмни парчалаб юборди. Айнан шу даврда илк шахар-
лар, давлат вужудга келди.
Тош куролларидан бронза ва темир куролларига утиш,
ша\арларнинг, давлатларнинг пайдо булиши, аклий ва
жисмоний мехнатнинг бир-биридан ажралиши ижтимо­
ий онгнинг нисбатан мустацил шаклларини ва улар би­
лан боищ к маънавий ишлаб чикариш амалиётини, ёзув