Абдурахим Эркаев мйънавият вд таравдиёт

ва имлони вужудга келтирди. Ахлок;, ХУКУК дин, филосо­

---

Маънавият ижтимоий
д
;одиса сифатида
73
фия, илм-фан, бадиий адабиёт ва санъат (унинг алохида
турлари) ва укитувчилар, табиблар, ?^укукщунослар, ру-
\онийлар, файласуфлар, олимлар, санъаткорлар (шоир-
лар, меъморлар, ^айкалтарошлар, мусаввирлар, заргар-
лар, бастакорлар, хонандалар, раккослар ва 
давлат
амалдорлари, судьялар ва жисмоний ме^нат билан шу-
гулланмайдиган, бевосита моддий неъматлар ишлаб чи-
кариш билан банд булмаган бошка касблар эгалари пайдо
булди. Улар ва турли-туман хунармандлар асосан шах;ар-
ларда тупландилар, истикомат килдилар.
Ша^арлар моддий ва маънавий маданият ^ивожлани-
шининг му\им манбаига ва омилига айланди. Узбек тили-
даги маданият тушунчаси арабча ал-мадинат — ша\ар ту-
шунчаси узагидан ясалган. Бу ша\арларнинг маданият юк-
салишидаги а^амиятига ота-боболаримиз кандай катта ба^о
берганидан далолатдир (арабларнинг Узларида бошка атама
Кулланилади). Шу боис баъзи ислом мамлакатларида ма­
даният тушунчасининг узи ша^ар номидан олинган.
Ша^арлар ва давлатлар карор топишидан бошлаб ин-
соният цивилизацияга кадам кУйди.
Бу даврдан бошлаб маънавиятнинг Узига хос мафку­
равий ва дунёкараш асосини диний эътикодлар, муайян
диний ва фалсафий таълимотлар ташкил кдлган, капита­
лизм карор топгунга кадар шундай булиб колган.
Цивилизация шароитида маънавият ривожланишини
антик, урта асрлар, Уйгониш даврларидаги бевосита ди-
ний-фалсафий таълимотлар билан боглаб турли боскичлар-
га булиш мумкин. Оврупода Ренессанс ва Маърифатпарвар-