Абдурахим Эркаев мйънавият вд таравдиёт

ёшларга ва улардан кейин келадиган авлодларга етказиш-
да жуда му\им а^амиятга эга эди. Шундай кдлиб, ихти­
сослашган тушунчавий бил и мл ар тизими — фан ва образ-
ли билимлар тизими — санъат вужудга келиши учун за-
мин пайдо була бошлаган.

---

70
Абдура^им Эркаев
Биз санъатнинг келиб чикишини факат биргина «ме^-
нат назариясига» боглашдан йирокмиз. Санъатнинг, маъ­
навиятнинг баъзи шакллари келиб чикиши ва ривожла-
нишида ме^нат муким ролни уйнаган булса-да, у ягона
омил эмас.
Онг билан ме\нат бирга шаклланган. Онгнинг вужудга
келишига ва ривожланишига м е\н а т канчалик \и сс а
кушган булса, Уз навбатида ме\натнинг вужудга келиши
ва ривожланишига \ам онг шунчалик \и сса кушган. Чун-
ки ме\натнинг узи шунчаки иш эмас, балки бирор нарса-
ни кайта ишлашга каратилган онгли, максадга мувофик
*аракатдир. Машина — механизмлар. \айвонлар иш ба­
жаради дейилади, лекин ме^нат килади, дейилмайди. Зеро,
^айвонлар, машиналар Уз олдига максад куя олмайдилар,
бажараётган ишларини фа\мламайдилар. Демак, онг йук
жойда ме^натнинг узи йУк. Онг маънавият негизи ва унсу-
ри эканлигини назарда тутсак, маънавият бир вактнинг
Узида ме^натнинг ва онгнинг, тафаккурнинг асосида ри-
вожланганини пайкаймиз.
Онг ва нутк, тил ва тафаккур муштарак \одисалардир.
Онгсиз нутк, нутксиз онг шаклланиши мумкин эмас. Ле­
кин илм-фанда карор топган карашларга мувофик, одам-
ларнинг дастлабки узаро мулокотлари, товушлар булини-
ши ва богланиши, яъни фонетик нутк асосида эмас, бал­
ки турли узун-киска бакирик, чакириклар журлигидаги
имо-ишоралар ёрдамида амалга оширилган. Ов килиш,