Абдурахим Эркаев мйънавият вд таравдиёт

минлаш;
е) кишилар, ижтимоий гурухлар Уртасидаги муносабат-
ларни тартибга солиш (ахлокий ва 
ХУКУКИЙ 
меъёрлар оркали);
ж) инсоннинг табиат ва жамият билан уйрунлигини
таъминлаш.
*
*
*
Ушбу бобнинг хулосаси сифатида куйидагиларни таъ-
кидлашни истардик.
Маънавият мохиятини ва ижтимоий вазифаларини

---

Маънавият ижтимоий х,одиса сифатида
57
кандай тушуниш му^им а^амиятга эга. Зеро, амалий фао-
лиятимизни, айник;са, фан, адабиёт ва саньатни халк^таъ-
дими ва маданиятнинг бонща со^аларини ривожланти-
риш куп жи\атдан маънавият хдкдцаги билимларимизга
боглик;.
Маънавиятга нисбатан иррационал карашлар устун-
лик кдлса, унда яна аста-секин маданий инкдроз бошла-
нади.
Умуман, ислом оламининг XVI асрдан бошлаб илмий-
маданий инкдрозга учраши буни исботлаб турибди. (Улуг­
бек фожиаси ислом оламида олти асрдан купрок, давом эт-
ган, Раззолий давридан бошлаб кескин кучайган илмий
рационализм ва диний-мистика уртасидаги курашда ил­
мий рационализм маглубиятининг куринишларидан бири-
дир. Бу аста-секин дунёвий фанларнинг ислом оламида еми-
рилишига, жун бир хрлатга тушиб к;олишига олиб келди.)
Маънавиятга фак;ат рационализм нук;таи назаридан
ёндашиш х;ам бир ёкдамалик булади. Уни \г р  томонлама
ва теран тушуниш имконини бермайди.
Айнщ са вульгар материалисток ёндашув маънавиятнинг
нисбатан мустакдллигини ва мураккаблигини дособга ол-
майди, унинг жонли мазмунини инкор кдлади, улик схе­
матик андозаларга тикдштиради. Маънавиятга факдт гади-
содий муносабатларнинг иккиламчи хрсиласи деб карайди.