Абдурахим Эркаев мйънавият вд таравдиёт

Шундай кдлиб, маънавиятда субъектив ва «моддий-
лашган» объектив томонлар мавжуд. Маънавиятнинг субъ­
ектив томони Уз навбатида икки — рационал ва иррацио­
нал кдсмларга булинади. Ирода нафакрт рационал, айрим
лолларда иррационал харакгерга эга.
Маънавият субъектив вддиса — a*yi \амда ирода сифа­
тида борликдинг шунчаки акси эмас, балки дунёк;араш-
нинг (кенгрок, олсак, онгнинг) борликда нисбатан ама-
лий муносабат шаклидаги муайян фаолиятга айланиши-
дир. Маънавият объективлашган кадриятлар тизими (яъни
маънавий маданият) сифатида эса миллатнинг Уз-Узини
англаш, Уз рудони, иродасини ва онгини, ижтимоий ама-
лиётини такомиллаштириш имкониятларининг ва воси-
таларининг эришилган даражасидир, жамиятнинг мада­
ний савиясидир.
Кдск;а кдлиб айтганда, маънавиятда миллатнинг ак^ий
ва рудой салодояти ^амда ижодкорлик крбилияти юзага
чикдди.

---

54
Абдура^им Эркаев
Бу сало^ият ва крбилият асрлар давомида тобланиб,
халк;нинг тарихий бунёдкорлик, диний ва дунёвий таж-
рибасини узида мужассамлаган. Ш у боис маънавиятга бар-
карорлик хос. Маънавият жамият билан бирга юксалали.
ривожланади, таназзулга ва инкирозга учрайди, кайта уй-
гонади, гуркираб усади. Маънавият учун изчил тарихий-
лик ва замонавийлик, анъанавийлик ва янгиланиш хос.
Маънавиятнинг ривожланиши тарихий заруриятни жамият
томонидан тугри тушунишга ва унга мувофик жамиятда
амалга оширилаётган ишларга боптик.
М АЪНАВИЯТНИНГ М ЕЪЁРИЙАИГИ ВА ИЖ ТИМ ОИЙ ВАЗИФАЛАРИ
Маънавият нисбатан умумий булган ижтимоий ба\о-
лар, меъёрлар, мулжаллар, идеаллар мажмуи сифатида,