Абдурахим Эркаев мйънавият вд таравдиёт

Бу, пировардида мехр-окдбат, инсонпарварлик, ахлокдй-
лик каби тушунчаларни кузга илмасликка, жамиятда дегу­
манизация жараёнининг кучайишига олиб келади.
Хозирги бозор муносабатлари к,арор топаётган, мулк-
чиликнинг турли шакллари ривожланаётган, ижтимоий-
шдгисодий \аёт рак;обатга асосланаётган бир пайтда маъ-
навиятни кузга илмаслик огир а^волга олиб келиши мум­
кин. Ракрбат шароитида маънавиятга вульгар экономизм
нукгаи назаридан ёндашилса, эски «Homo homini lupus
est» — «Инсон инсонга буридир» деган шиор кишилар
онгида кбайта тирилиши 
ran эмас. Хаттоки рак;обат тула
инкор этилган совет даврида \ т  маънавиятга вульгар ма-
териалистик ёндашиш халкдинг ижтимоий хотирасидан,
асрий маданий меросидан, энг кддрли урф-одатлари ва
яхши анъаналаридан анча-мунча узокугаштирди, киши-

---

58
Абдурщим Эркаев
л ар уртасидаги ме>ф-окибатни совутиб юборди, бефарк-
ликни, худбинликни кучайтирди. Капиталистик мамлакат-
лардаги маънавий инки роз туррисида \ ш  бизга куп нарса
маълум. Ислом Каримов *акли равишда «Чинакам циви-
лизациялашган бозор муносабатлари, бозор воситалари
факат юксак маънавият негизида, юксак ахлоклилик ва
ватаипарварлик негизларида барпо этилиши мумкин»1,
дейди.
Жамиятда туб Узгаришлар юз бераётган шароитда эса
маънавиятни вульгар материалистик тушуниш факат за-
рар келтиради.
Биз маънавиятга илмий холислик билан ёндаш иб,
унинг мо^иятини, мазмунини, тузилиш структурасини,
намоён булиш шаклларини, ривожланиш конуниятлари-
ни очишимиз лозим.
Маънавият тушунчаси биргина фалсафа фани даража-