Абдурахим Эркаев мйънавият вд таравдиёт

Абдура^ым Э ркаев
лотуннинг инсон табиати тугрисидаги ф икрларини асо- 
сан кабул килганлар ва ижодий ривожлантирганлар.
Ф оробий ж ам ият инсонга наф акат и н сон сиф атида 
ш аклланиш и учун, ш унингдек, камол топ и ш и ва хатто 
оддийгина турмуш кечира олиши учун хам керак, деб хисоб- 
лайди: «Хар бир инсон уз табиати билан шундай тузил ган­
ки, у яш аш ва олий даражадаги етукликка эриш м ок учун 
куп нарсаларга мухтож булади, у бир Узи бундай нарсалар- 
ни кУлга кирита олмайди, уларга эга булиши учун инсон- 
лар жамоасига эхтиёж тугилади»1. Ш ундай кдлиб, Ф оро­
бий инсон табиатини ижтимоийлик таш кил этади, деган 
ф икрни ёклаб чикади2. Диндорлик, хакка, хакикатга инти­
лиш хам инсоннинг аклий мавжудотлиги ва ижтимоийли- 
ги доирасидаги ходисалардир. Борликнинг жавхари ва мо­
хияти, унинг илк сабабияти ва косм ата хакида мулохаза 
юритиш, хакикатни излаш инсон а клининг хусусияти, акл 
фаолиятининг вокелигидир. Худди шундай д и н хам жами- 
ятга хос ходиса, яъни инсон каби ижтимоийликнинг, аник- 
рога, ижтимоий мавжудотнинг махсулидир.
Бундан келиб чикадиган хулоса ш у т а , диндор ёки дах- 
рий булиш и н сонн ин г акдлилик ва иж тимоийликдан мус- 
такил табиатини таш кил этмайди, балки инсоннинг оламга 
муносабатининг хусусий кУринишларидир. Акл ва иж ти­
м оийлик ин сонн и хайвонот оламидаи фаркловчи эн г му- 
Хим белгилардир, аммо ин сонн ин г тулик мохияти эмас.
К ейинчалик мутафаккирлар и нсонн инг ян а бир му- 
ХИМ 
белгиси тугрисида сУз ю ритдилар: инсон яратувчи 
хайвон, у иш лаб чикаради. Бу гоя ни К. М аркс хам ривож - 
лантиради. И нсон иш лаб чикарувчи, мехнат килувчи, та- 
биатни ва Уз-Узини Узгартирувчи, кайта яратувчи мавжу­
дот. У уз олдига аввалдан максад куя олади, иш лаб чика- 
радиган нарсасини у инстинктлар ёрдамида эм ас, аввал 
миясида пайдо булган режа оркали рУёбга чикаради. Айни 
пайтда инсон инсон булиб ш аклланиш и ва иш лаб чикз- 
риш билан шугулланиши учун у жамиятда яш аш и зарур.
1 Абу Наср Форобий. Фозил одамлар ша\ри. Т., 1993, 186-6.
2
Арасту ва Форобий асарлари инсон мо\иитмни тал кин хилиш- 
даги баъзм тафовутлар \акида ха ранг: Абдулл ажон Вегматов. Маъ­
навият фалсафаси ёхуд Ислом Каримов асарларида янги фалсафий 
тизимининг яратилиши. Т., 2000, 56-6.

---

М аънавият иж т им оий ходиса сиф ат ида
35
И н сон \а м , он г, таф аккур (ак*л) 
\ ш ,
иш лаб чикари ш
\ т
ж ам ият ма^сулидир.
К. М аркснинг «Фейербах тугрисида тезислар»ида: «И н­
сонн ин г м о \и я ти айрим индивидга хос булган абстракт 
эмасдир. Хакикдт *олида у барча иж тимоий муносабатлар- 
нинг мажмуидир»1, — деган хулосасини ва ижтимоий му­
носабатлар деганида у нафак;ат иктисодий, ш унингдек, 
ахлокдй, эдкукий, диний, эстетик ва турмуш учун зарур 
барча алокдларни, муносабатларни 
\гм
назарда тутганли- 
| ини \исобга олсак, М аркс уз даври учун материалистик 
нуктаи назардан инсонга иж тимоий мавжудот сифатида 
нисбатан тулик таъриф беришга интилганини к^рамиз.
Л екин \а ё г М аркс тамойиллари м атериалистик чек- 
ланганини, инсон м о \и я ти н и охиригача камраб олмаган- 
лигини курсатди. Э н г аввало инсон тугрисида К. М аркс 
концепциясида инсоннинг индивидуал жи^атларига етарли 
эъгибор царатилмаган. Устунлик жамоавий, ижтимоий жи- 
\агларга берилган. К ейин и н сонн ин г факдт онги 
щ собга
олинган. О нг остига оид \одисаларга инсон табиатига ёт, 
ундаги б и о л о ги к и н с т и н к т л а р д еб к ар ал ган . Д астл аб
3. Ф рейд ва унинг издошлари инсон табиатига иррацио­
нал, онг остига оид \оди салар чукур таъсир к^рсатиш ини 
(\аёт ва Улим инстинктлари — 3. Ф рейд; ж амоавий онг- 
си зли к — архетиплар — К. Ю нг) исботладилар. Сунгра 
экзистенциализм (К. Я сперс, М. Хайдеггер, Ж. П. Сартр) 
и н со н н и н г аутентлиги — асл м авж удлиги, ж ам иятдаги 
турли талаблар, меъёрлар таъсирида бузилмаган асл та- 
биати хркидаги 
б о я н и
илгари сурдилар.
Экзистенциалистлар ди н и й ёки атеистик (Сартр) по- 
зицияда туриш ларидан катьи назар инсон табиатига жа- 
миятни маълум даражада ёт деб биладилар. Улар инсон­
нинг аутентлиги куп рок «чегаравий \олатдар»да руёбга 
читали, деб \исоблайдилар.
И нсон табиати хакдца оригинал ф и к р юритганлардан 
бири Э. К ассирер булди. Э. К ассирер инсон турли рамзлар 
яратувчи \а й в о н эканлиги гоясини уртага таш лади — animal 
symbolicum2.
1 К. Маркс, Ф. Энгельс. Танланган асарлар. I-том, Т., 1980, 2-6.
2 Э. Кассирср. Опыт о человеке: введение в философию челове­
ческой культуры. — В кн.: «Проблемы человека в западной филосо­
фии*, Т., 1988. 30-6.

---

36