|
Абдура^им Э ркаев
И н сон Узи ва табиат оралигини турли рамзлар билан
тулдиради хамда улар оркали ж ам ият ва табиат билан бор-
ланади.
СУзлашув тили — инсон яратган ш ундай рамз. М ада-
н и ятн ин г х,ар бир ходисаси - рамз. Рамзларни яратиш ва
улардан ф ойдаланиш киш иларга хар кандай инсоний фа-
олиятни амалга ош ириш га кумаклаш ади. М асалан, тил
нафак;ат к и ш и л а р н и н г Узаро а л о к аси н и таъ м и н лай д и ,
наф акат уларнинг жамоага бирлаш иш и, ж амиятни вужудга
келтириш ига ш арт-ш ароит тувдиради, ш унингдек, таф ак-
курни юзага чикаради. Рам з (тил) туфайли инсон х,ам акдли
мавжудот, \а м «ижтимоий хайвон» бУла олди. Р ам з яра
тиш оркали и н сон бирламчи табиатни кайта иш лаб, ик-
кинчи табиатни, шу жумладан Уз ин сони й табиатини \а м
яратди ва такрор яратиб туради.
Э. К ассирернинг инсон рамзлар яратувчи хайвон экан-
л и ги тугрисидаги хулосаси ш аклан ори ги н ал булса-да,
л е к и н ай ри м деталларн и х,исобга олм аган да, м азмунан
инсон мохияти н и очиб берувчи янги тамойилларни олга
сургани йУк Э. Ф ромм ва Р. Хираунинг куйидаги ф икри,
назарим изда, адолатлидир: «И нсонниаг уш бу хоссалари
— акл, яратувчилик, жамиятга м ансублик ва рам з ижод
ки ли ш — и н сон табиатини тулик таш кил этмасалар-да,
\ак и к а тан мохиятлидир. Улар и н сонн ин г умумтаркалтан
имкониятларидир, аммо «инсон табиати» деб аташ жоиз
булган нарсани таш кил этмасликлари мумкин... Бу хосса-
ларни нг барчасига эга булиб хам. инсон эрки н ёк и карам,
эзгу иш ли ёк и гунохкор булиш и, очкузликни ёки идеал-
л арн и дастур килиб олиш и мумкин»1.
Аммо инсон табиатини таш кил этувчи канча янги та-
м ойиллар олга сурилмасин, бари би р масала охиригача
ечилмай колади. Чунки инсонга, наф акат тафаккур, шу
нингдек, хиссиёт, туйгулар хам хос. И нсон фаолиятининг
асосида максадга мувофиклик билан бир каторда эхтирос
ётибди. И нсон учун гузалликдан, эзгуликдан, самимийлик
ва болаларча беруборликдан завк-ш авк туйиш , ёвузликдан
кахр-газабга тулиш. нафратланиш, иж од илхомидан жУшиш
1 Эрих Фромм, Рамон Хирау. Предисловие к антологии «Приро
да человека». — В кн.: «Глобальные проблемы и общечеловеческие
ценности». М., 1990, 149 6.
М аьнавият иж т им оий .\одиса сиф ат ида
37
на т .к . э^гирослар, том маънодаги индивидуал тарзда на-
моён буладиган асл ижтимоий \и сси ёт хос. Ш у боис ин-
сонни «э^гиросли мавжудот» \а м дейиш мумкин.
И нсон табиати ф акат умумий ин сони й хоссалардан ёки
тамойиллардан иборат эм ас. У, ш унингдек, и н сонн ин г
кон крет тари хи й -и ж ти м ои й ва индивидуал мавж удлик
\олаги билан боглиц. Бу холат ш ахснинг мойилликлари, у
ёки бу нарсани яхши куриш и, эр к и н танлаш и ва севиш и,
нималаргадир сиги н и ш и , такводорликка м ойиллик ёки
уни инкор килиш каби ахлокий, хукукдй, эстетик, д и
ний туйгу ва меъёрларни уз ичига олади. «Ишк;сиз — эш ак,
дардсиз — кесак» деганида, ота-боболаримиз инсон таби-
атининг энг м у\им ж и \ати н и эътироф этганлар.
Ш ахснинг собит мойилликлари, собит хиссиёти (кай-
фияти эмас) хам инсон табиатини таш кил этади. И нсон
бир нарсага м е\р кУйишга, у хакда кайгуришга, уни пар-
варишлаб, авайлаб эъзозлашга ёки унга эриш иш учун катта
куч-гайрат сарф лаш га, турли тусицларни, к д й и н ч и л и к-
ларни бартараф этиш га, \а т го Уз-Узини к;айта яратиш га
(м а с а л а н , м у та х а сс и с л и ги н и У згартириш учун к ай та
Уцитишга ва ш .к.) кодир ва кобил.
Буни Алишер Н авоий суф иёна Узи га хос тарзда ифода
этган: инсон жазм кдлса. ^ак; васлига \а м эриш а олур. Зеро,
\а к инсон кдпбидадир. И нсонга \а в д а вое ил булиш ишци
ва кобилияти берилган:
Ким сен-Ук сен \а р неким мацеуд эрур,
С ендин узга йук; неким мавжуд эрур.
Зотнинг иш молига тафсилсен,
Хам вужуд и школ и ка таъвилсен.
У з вужудингга таф аккур а й л а т л ,
\ з р
не истарсен узингдин истагил.
Турфа куш еен равза нахлистонидин,
П о к тойирсен ш араф бустонидин.
Л ек Симург истаган ул жамъи тайр,
Ким сулук ичра риёзат бирла сайр
А йлабон чун Узни кобил килдилар,
Ул талабдин васл \о с и л цилдилар.
С енда
\ ш
билкувва ул мавжуд эрур,
Ф еълга келса даво м аксуд эрур.
38
Do'stlaringiz bilan baham: |
