|
Абдура^им Эркаев
Хаки кий ватанпарварлик учун шахе уз она тилига, урф-
одатларига, маданий меросига, халкига, мамлакати бугу-
ни ва келажагига ишонч билан караши, уларга ихлос
кУйиши, севиши лозим. Узининг худбин манфаатларини
эл-улус. Ватан манфаатларидан купрок севадиган киши
ватанпарвар эмас. Ёки *ар кандай шароитда хам Ватан ман-
фаатларига содик колишга, огар захматдан, кийинчилик-
лардан куркиб, фидойилик курсатишга иродаси ва садо-
кати етмайдиган шахе, у канчалик кенг билимли булма-
син, Ватанни севиши хакдца канчалик куп гапирмасин,
ватанпарвар хисобланиши мумкин эмас.
Айни пайтда Ватанга мухаббат кур-кУрона булса, ку-
тилган самарани бермайди. Ватан нищи шахенинг танки-
дий мулох,аза юритишини, камчиликларни куриб, уларни
бартараф этишга, мамлакати, халки, миллий кадриятла-
рини такомиллаштиришга интилишини тусиб кУймаслиги
керак. Миллат рахнамолари, зиёлилари, ёшлари мамлакат
ахволини юксак идеаллар билан таккослаб идрок этсалар-
гина, унинг келажагини уларга мослаб яратишга харакат
килсаларгина, ватанпарварлик самара берадиган эътикод
даражасига кутарилади. Виз миллий маънавиятимизни юк-
салтирмокчи эканмиз, эътикод масалаларига жиддий эъти-
бор берморимиз, таълим-тарбия жараёнида унинг унсур
лари Узаро уйгун шаклланишига эришмогимиз лозим.
Собит гоялар, карашлар, ахлокий, хукУКИЙ, эстетик,
диний меъёрлар, инсонга жамият томонидан кУйилади-
ган бошка мафкуравий талаблар маънавий мухитни таш
кил килади. Маънавиятнинг мохиятини «маънавий мухит»
тушунчасисиз теран англаб олиш мушкул. Шу боис кис-
кача «маънавий мухит» устида тухталиб Утамиз.
Маънавий мухит шахени хам, бутун авлодни хам му-
айян йуналишда шакллантиради, тарбиялайди, ижобий
хислатларини юзага чикаради, уларни номакбул таъсир-
лардан химоя килишга уринади. Маънавий мухит хар кан
дай ютукдар ва кашфиётларнинг (четдан кабул килинган-
ларининг хам) такаирини белгилайди: ё ривожлантира-
ди, ё унутилишга махкум этади, ёки деформация килиб,
Узига мослаштиради.
Маънавий мухит — бу жамиятнинг хиссий, аклий ва
Маънавият ижтимоий цодиса сифатида
33
жисмоний камолотда эришган уртача савияси асосида ву
жудга келган талаблари ва уларнинг амалга ош иш тартиби.
М у\ит, одатда, баркарорликка, бир текислик ва бир хил-
ликка интилади. У нинг талаблари ва таъсири х^аммага бир-
дек, уртача булади. Унинг талабларига жавоб бериш учун
кимлардир уз устида ишлайди, такомиллашади, усади ва
\.к .
Кимлар учундир умумий маънавий му^итнинг талабла
ри камлик кдлади. Бундай шахслар ёки ижодий гуру^лар-
нинг имкониятлари тулик, юзага чщ м асдан к;олиш хавфи
тугилади. Ш у боисдан умумий маънавий мухдт доирасида
нисбатан алоадцалашган табак;авий, касбий (профессионал)
ёки гуру^ий мухдглар — субму^ит мавжуд. Субму^итлар узаро
бир оз фарк; кдлади. Фарк; уларнинг муайян ижтимоий гуру^,
табак;а ва синфларнинг психологияси ва сиёсий мавк^еи,
интилишлари таъсирида вужудга келади. Аммо бу фарьутар
ортик^а ба^оланмаслиги ва маънавиятга большевистчасига
мутлакдаштирилган синфийлик нукраи назаридан ёндашиш
учун асос булмаслиги керак. Субмухдт умумий мухдгдан
ажралиб кета олмайди ва пировардида унинг асосий ва фун-
даментал талабларига б^йсунишга мажбур булади. Демак,
маънавият кенг маънода — бу кдрор топтан муносабат: бах,о-
лаш, к^ллаб-кувватлаш ёки инкор килнш, акулий ва щ с и й
мухртг, ижтимоий х;одисаларга нисбатан фаоллик ва
\.к .
Му-
хдт маънавиятнинг эн г умумлашган узлуксизлик шакли,
маданият эса узлукли (дискрет) шаклидир.
М аънавият и нсон билан б о т и к ; иж тимоий хрдиса бул-
ганлиги сабабли, уни тугри таэушл кдлипг учун и кки са-
волга жавоб бериш лозим. Б иринчиси — инсоннинг узи
нима, унинг мо^иятини, табиатини нима таш кил кд л а
ди? И ккинчиси — и н соннинг яш аш дан мак;сади нима, у
нимага интилиш и керак?
МАЪНАВИЯТ ВА ИНСОН ТАБИАТИ
Э нг к;адим замонларданок;
акд
ва иж тим оийлик инсон
табиатини таш кил этувчи тамойиллар деб хдсобланган.
И нсонга акдли мавжудот ва «ижтимоий хайвон» деган таъ-
рифлар берилган. Арасту и нсонни «сиёсий ^айвон» (Zoon
politicon) деб атаган.
Б и зн и н г бую к бобокалонларим из Ф оробий ва И бн
С ино *ам ю нон фалсаф асининг, хусусан, Арасту ва Аф-
3 — А. Эркаев
34
Do'stlaringiz bilan baham: |
