Абдурахим Эркаев мйънавият вд таравдиёт

соннинг яшашдан мздсади завк;-лаззатли, хузур-\аловат-
ли умр кечириш (гедонизм) ёки бахтли булиш (эвдемо­
низм), д еб билганлар. Бу царашлар турли даврларда тур-
лича шаклларда кайтарилган.
Форобий эвдемонизм тарафдори булган: «Инсонлик
мо\ияти \акдк,ий бахт-саодатга эришув...», «Инсоний ву-
жудцан мак;сад — энг олий бахт-саодатга эришувдир», —
деб ук^ирган1. Уз фикрини давом этгириб, Форобий ин-
сон энг аввало бахт-саодатнинг нималигини билмош за-
рурлигини, унга эришувни узига 
р о я
ва энг олий мацрад
килиб 
о л м о р и ,
унга элтадиган иш-амал ва воситаларни
билмога ва бажаришга киришмога лозимлигини таъкид-
лайди. Форобий тушунчасидаги бахт-саодат ва фаровон-
лик — бу завк;-шавк;нинг, лаззатланишнинг авлоддан-ав-
лодга усиб бориши \амдир. Форобий эвдемонизми ру\о-
ний гедонизмга асослангандир.
Ф оробий царашларидан келиб чик,иб маънавиятни
аник/тйдиган булсак, у биринчи навбатда инсоннинг (жа-
миятнинг) ижобий, мусбат билимлари, завк;-шавки, *аёт-
дан лаззатланиш туйгулари олий мак;садга, идеал га ва бун-
ёдкорликка, бахт-саодатга интилишдир.
Марксизм, эвдемонизм ва гедонизмни инкор кдпмас-
дан, инсоннинг яшашдан мак;сади Уз имкониятларини
юзага чикариш, \аётда шахе сифатида узини намоён
к;илиш, деб \исоблайди. Шахе деганда эса \ар томонлама
уйгун ривожланган, жисмонан етук, «\акик;ий илмий дунё-
Карашга» эга фаол кишини тушунади. Марксизмнинг ма-
салага бундай ёндашуви билан кушилиш мумкин булар-
ди, агарда у синфийлик, партиявийлик ва жангари ате­
изм тамойилларини илмий дунёцарашнинг узаклари деб
^арамаса. Мазкур тамойиллар эса «илмий дунёк;араш» ва