Абдурахим Эркаев мйънавият вд таравдиёт

ларда хам), умуман маданиятда маънавият узининг, бир
томондан, синтезлашган ташкилий шаклини топади, ик-
кинчи томондан — санъат (ф ан, урф-одатлар ва ш.к.)
маънавиятнинг таркибий кисми, нисбатан мустакдл функ­
ционал шакли сифатида фаолият курсатади. 
М аънавият — 
маданият мазмунвда умуминсоний кддриятларни халцнинг 
тарихий тажрибаси била» узаро уйкунлаштириб дозирги за- 
мон таравдиёти заруриягини англаш (тугри ёки нот$три) 
даражасидан келиб ч и р б талцин кили ниши ва зоздар були- 
шидир. 
Маданият маънавиятнинг руёбга чикдши, ташки­
лий шакли \ам да амалиётга айланишидир (функционал
шакл).
Маънавият, келиб чикдшшга, авлоддан-авлодга ути-
шига ва ижтимоий ходиса сифатидаги ролига кура, ало-
\ида шахе онги ва фаолиятининг ма^сули эмас. Апщида
шахе онгида маънавият у ёки бу даражада акс этади, ало-
\и да шахе унинг ривожланишига маълум эуисса кушиши
мумкин. Алоадда шахенинг (хаттоки йирик ижтимоий гу-
ру\нинг) индивидуал тажрибаси жамият маънавиятини
бекор \а м кдлолмайди, тубдан Узгартира \а м олмайди,
факат бунга туртки булиши мумкин.
Маънавият узгариши учун халкринг катта кдеми бунга
мойил булиши лозим. Бу эса халкнинг турмуш тарзида,
сиёсий тузумида, ижтимоий аэдюлида кескин ёки сезилар-
ли Узгаришлар билангина богликдир. Яъни маънавиятнинг
Узгариши умуммиллий тажриба оркали амалга ошади.
Жамиятда маънавият узгариши учун шарт-шароит пи-
шиб етилса, унда шахе ёки ижтимоий гуру^нинг хатги-
\аракатлари зое кетмайди.
Истиклол арафасида ва ундан кейин давлатимиз ра\-
барлари томонидан маънавиятимизни ривожлантириш ва
кадриятларимизни тиклаш буйича кдлинган хатги-\ара-
катлар хал