Абдурахим Эркаев мйънавият вд таравдиёт

навият унсури, Шопенгауэр ва унинг издошлари эса бу-
тун олам жараёнининг, айник;са инсон фаолиятининг бир-
ламчи асоси, деб \исоблаганлар.
Иродага барк;арорлик, собитлик билан бир к;аторда
маълум даражада эклектиклик (коришик^ик), релятивлик
(нисбийлик) хос. Унда турли к;арама-карши жи^атлар
крришиб кетган. Ирода детерминизмдан ташкаридаги \оди -
са эмас. У эркин танлаш, аммо ижтимоий такрзо этилган
эркин танлаш. T^Fpn, мак;садга эришиш й^лидаги хулк;-
атворда, хатти-\аракатнинг *ар бир унсурида доим \ам
детерминизм аник; кузга ташланавермайди. Баъзан киши-
нинг хатти-\аракати номантикий тасодифдек туюлади,
чунки у инсоннинг онги остига тааллукди, оцилона ту­
шу нтириш к,ийин ёки мумкин булмаган ру^ий ^олати,
ижтимоий майллари таъсирини сезади.
Лекин иродадаги иррационал ва индетермин истик жи-
хатларни ортик^а ба^олаб юбормаслик керак. Жамият мик;-
ёсида ирода ахлок ва э^укук; воситасида анча изчил ра-
ционалистик ва детерминистик талкднга эга б^лади ва
Узига хос тарзда моддийлашади.
Мак;сад танлаш ва унга эришиш билан безлик фаоли-
ят сифатида ирода ахлок ва \укукнинг асосида ётади. Аммо
ахлок ва хукук, ироданинг Узи эмас, балки уни билвосита
руёбга чикарувчи, ойдинлаштирувчи, узларининг хос меъ-

---

48
Абдурацим Эркаев
ёрлари мазмуни билан бойитувчи мустакдл ижтимоий инс-
титутлардир. Ирода эса мутлацо ижтимоий институт эмас.
Кддимги антик даврдаёк,, инсон онги ва маънавияти
уч к^исмга булинган: ак
^1
(тафаккур), ирода ва миссий ке-
чинмалар. Демак, ирода инсон онги ва ру\иятига мансуб
идеал \одисанинг амалий хулк;-атвор ва \аракатга айла-