Zum Usbeken- und Usbekistanbild im deutschsprachigen Raum

[seine] 
Augen trinken, was die Wimper hält, vom Registan […]
“ (ebd.) und geht weiter zum 
„
Gur Emir
“ – zum Grabmal Tamerlans. 

---

184 
In 
diesem 
Teil 
thematisiert 
Kisch 
die 
Entstehungsgeschichte 
des 
Timuridenmausoleums und erläutert dabei kurz das Leben und den Tod Tamerlans, 
seines Enkels Ulug-Beg und einiger anderer Timuriden.
Nach Samarkand unternahm Kisch eine Reise nach Buchara und zum Schluss 
formuliert er seine Gedanken über Samarkand und Buchara mit Metapher und 
Parallelismus in folgendem Zitat: 
„
Hinter uns Samarkand, die Vergangenheit, und Buchara, die Mitvergangenheit, hinter 
uns Tamerlan und der letzte Emir, hinter uns das Azurblau der Kuppeln und das 
Schwarz der Kerkerverliese, hinter uns die Poesie und die Bestialität.
“
 
(Kisch 1932, S. 69) 
Hans Werner Richter exotisiert Samarkand mit klassischen Periphrasen als eine 
„
Märchenstadt aus Tausendundeiner Nacht
“ (Richter 1966, S. 40) und mit der 
Metapher „
ein Wort, dessen Vokale und Konsonanten sich abwechselnd wie schwarze 
und weiße Perlen aneinanderreihen
“ (ebd.). Er zitiert den russischen Dichter Borodin, 
der gesagt haben soll: „
Wer nach Samarkand geht, reist in die Vergangenheit
.“ (zitiert 
nach: ebd.). In Samarkand bekommt er eine mehrköpfige Reisebegleitung: den 
usbekischen Dichter Achundi, den russischen Dolmetscher Kostja und die 
Reiseführerin „Mila“ (Richter nennt sie „Mnimnoschka“, weil sie in ihrer Rede häufig 
das russische Wort „немножко“ (dt: „ein bisschen“) gebraucht). Anhand dieser 
Reiseführerin verlebendigt Richter historische Persönlichkeiten aus Samarkand: 
„
Für sie ist alles noch lebendig, das grausame Märchenreich von gestern, und wenn 
sie lächelt, lächelt der hinkende Tamerlan, lächelt sein Großsohn Ulug Beg, lächelt 
Bibi-Chanum, die Lieblingsfrau Tamerlans, die hier jeder so gut kennt, als habe sie 
gestern gelebt.
“

(Richter 1966, S. 43) 
Richter versucht im Weiteren zu entschlüsseln, was Samarkand tatsächlich ist. Er stellt 
viele Fragen, die einer Antwort bedürfen. Dabei gebraucht er beschreibende Epitheta, 
Periphrasen, Metaphern, Personifikationen und Vergleiche. Seine lebendige Rede 
steigert die Emotionalität seines Textes: 
„
Ist Samarkand, Stadt der Gewalttaten und der Grausamkeiten, der Märchen und der 
Legenden, einst Zentrum des Morgenlandes, Hauptstadt der Timuriden, 
Ausgangspunkt für Tamerlans Feldzüge, ist dieses architektonische Wunder noch 

---

185 
immer, was der Name verspricht? Oder hat die Stadt ihr Gesicht verloren, seit 
Taschkent sie als Hauptstadt Usbekistans abgelöst hat? Ist auch sie nur noch ein 
Museum, wie manche Russen es von Leningrad behaupten? Was hat sich verändert 
seit jenen Tagen, als Kisch sie besuchte?
“

(Ebd.: S. 42)
Richter vergleicht Samarkand und das, was er erlebte, mit den Realitäten aus Kischs 
Zeit, er präsentiert seine Erlebnisse auf der Grundlage von Kischs Reisebericht, zitiert 
Kisch und versucht, Parallelen herzustellen.
Seine Stadtbesichtigung fing der Journalist mit den damals noch nicht vollständig 
ausgegrabenen Resten des Observatoriums des berühmten Astronomen Ulug Beg an, 
wobei Richter kurz dessen Lebensgeschichte erzählt, ihn mit Galilei vergleicht und 
„
de[n] erste[n] Freigeist des Mohammedanismus
“ nennt (ebd.: S. 45). Bei der 
Besichtigung der Schachi-Sinda vergleicht Richter die Erzählungen der Reiseführerin 
mit Kischs Zeilen und liest diese sogar stellenweise immer wieder vor. Er sieht die von 
Kisch beschriebenen Symbole des Aberglaubens nicht mehr und bezeichnet die 
Schachi-Sinda als „