Zum Usbeken- und Usbekistanbild im deutschsprachigen Raum

alten Samarkand […], dessen 
Geschichte in den Bauten versteinert ist
“ (ebd.), von Tamerlan und den Timuriden, von 
den Baudenkmalen. Den Registan beschreibt er mit Hyperbeln: „
Samarkands 
berühmtester Platz, […] einer der schönsten in der Welt
“ (ebd.: S. 158-159). Die 
Moschee Bibi-Chanim als „
ein majestätisches Bauwerk
“ (ebd.: S. 159) soll der 
Tamerlan für seine Lieblingsfrau errichten lassen haben. Christ stellt rhetorische 
Fragen, die betonend und einprägsam sind: 
„
Ein majestätisches Bauwerk – und wie viele mögen beim Bau zugrunde gegangen 
sein? Was hatten die Steinmetzen, die sich hier die Staublunge holten, die 
Mosaikleger, die Maurer und Mörtelhucker mit der Lieblingsfrau, mit den 
Lieblingsplänen des Emirs zu schaffen?
“

(Ebd.: S. 159) 
In seinem zweiten Reisebuch über Usbekistan „Taschkent, Buchara, Samarkand“ 
(1979) umschreibt Christ Samarkand mit den Beinamen „
Perle der 
mohammedanischen Welt
“, „
Rom des Ostens
“, „
Stadt der Heiligen
“, „
Asyl des 

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189 
Friedens und der Gelehrsamkeit
“, „
Glanzpunkt des ganzen Erdballs
“ (Christ/Kállay 
1979, S. 69). Er plädiert für die Märchenhaftigkeit der Stadt, „
des einen, einzigen 
Samarkand
“ (ebd.): 
„
Was über die Beschaffenheit und Geschichte der transoxanischen Stadt nach Europa 
drang, klang so fabelhaft, daß es zum Ende aus dem Bereich der wahrhaftigen Welt 
aufstieg in den Dunstkreis der Erfindung: ‚Ich bitte Sie, Samarkand ist doch eigentlich 
bloß Märchen…‘ So gesagt bei Fontane, vor der Jahrhundertwende.
“

(Christ/Kállay 1979, S. 69) 
Diese Märchenhaftigkeit, die Christ im oben angeführten Bespiel bei Cécile von 
Theodor Fontane zitiert, malt er gleich im nächsten Absatz „
in den blutigsten Farben
“ 
(ebd.) aus: 
„
Keine zweite Stadt der Erde hat mit so vielen Glanzzeiten so viele Zerschmetterungen 
hinter sich gebracht und lebt dennoch fort in der Gegenwart.
“ 
 
(Christ/Kállay 1979, S. 69) 
Richard Christ bietet klassischerweise einen kurzen geschichtlichen Rückblick, indem 
er „
wie der Gott Janus nach vorn und zurück
“ (ebd.: S. 69) schaut und über die Zeit 
Tamerlans und der Timuriden erzählt, über „
die Zeit von Tamerlans Weltreich, als 
Samarkand zur Hauptstadt des Erdballs herausgeputzt werden sollte, der Fürst der 
Welt höchstselbst brachte den Ehrgeiz mit, sich solch kunstvolle Stadt zu leisten
“ 
(ebd.: S. 69). Er schaut aus seinem Hotelzimmer und bewundert Samarkands blaue 
Kuppeln:
„
Eine Kuppel, wie sie im Orient kein zweites Mal gebaut wurde, schwebt türkis im Blau 
des Himmels. Und über die Stadt hin mehr der Kuppeln, Portale, schlanken Türme. 
Märchenstadt, gespiegelt in unterschiedlich heißen Luftschichten, aufgestiegen aus 
der Gruft der Epochen als Fata Morgana?
“

(Christ/Kállay 1979, S. 70) 
Die Beschreibung der Bauwerke Samarkands erfolgt bei Christ nach der Chronologie 
ihrer Entstehung. Das erste Baudenkmal, das Christ in seinem usbekistanbezogenen 
Buch beschreibt, ist das Gur-Emir-Mausoleum. Auch hier staunt er über die blaue 
rippenförmige Kuppel des Timuriden-Mausoleums:

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„
Die Rippen auf der Gur-Emir-Kuppel, vierundsechzig, beiläufig, durch Farbe und