Za islamski poziv i odgovoriti na misionarima, pa šeik odlučio ostaviti sve druge poslove

nije riječ o Mojsiju, a da su kasnije dopune. Što se tiče

njegov

Pretpostavka ono gore stih bi bio, to je

samo osobna nagađanja koja ne podržava argument. On je

Priznao je da te riječi bile umetnute u tekst "malo

stoljeća

kasnije ", a zatim je postao dio drugih prijevoda. To je

jasno

priznanje da su te knjige dopustio mogućnost, kao

umetanja

što je napravio, a to nije karakter božanskih knjiga. Njegova tvrdnja

da

Istina ostaje nepromijenjen i nakon tog izobličenja, ništa

ali

obična tvrdoglavost i odbacuju zdrav razum.

|

U sastavljači Henry i Scott vlastiti komentar promatrane s

obzirom na drugom stihu:

|

Zadnja rečenica je dodatak koji se umeće dugo

nakon razdoblja od Mojsija. To ne čini razliku ako previöe

potražite ga.

|

Dodatak br 4: Gradovi Jaira

|

Knjiga Brojevi poglavlje 32 stih 40 kaže:

|

A sin Jair Manašeova otišao i uzeo mali

njihovi gradovi, i pozvao ih Havoth-Jair.

|

Ovaj stih je sličan stih Ponovljenog zakona raspravljati s osobnim

Rječnik Biblije tiskane u Americi, Engleskoj i Indiji

|

Che kompilacija koji je započeo Colmet i popunjava

Zabit ću i Taylor, sadrži slijedeće:

|

Postoje određene stihovi u Petoknjižja koje su

očito nije riječ Mojsija. Na primjer, Brojevi 32:40

i Ponovljeni zakon 02:14. Isto tako neke od njegovih prolaza ne

odgovaraju idiom ili izraz vrijeme Mojsija.

Ne možemo biti sigurni tko su te stihove.

Ipak postoji velika vjerojatnost da ih Ezra umetnuta kao

može se razumjeti iz poglavlja 09:10 njegove knjige i iz

Poglavlje 8. knjizi Nehemije.

|

Gore ne zahtijeva komentar. To nam daje razumjeti da je

ura (Petoknjižje) sadrži odlomke koji nisu riječ Mojsija.

Znanstvenici nisu definitivno o autorima tih knjiga, ali

oni

pretpostavka da bi mogli biti napisani od strane Ezre. Ovo

pretpostavka

nije koristan. Prethodna poglavlja ne ukazuju na to da Ezra

umetnuta

bilo koji dio u knjizi. Knjiga sadrži Ezral njegov prijem

a

zabrinutost zbog izopačivanjem Izraelaca, dok Knjige

Nehemiah2 nas inforrns da Ezra je čitao Toru ljudima.

|

Dodatak 5: Planina Gospodnji

|

Čitamo u Knjizi Postanka:

|

On je rekao da se ovaj dan, U gori Gospodnji bit će

seen.3

|

Mi znamo da je ovo povijesno mount zvao "Gora

ord ", tek nakon izgradnje hrama, izgradio Salomona

ur stotinu i pedeset godina nakon smrti Mojsija. Adam Clarke

eecided u svom uvodu Ezra, da ove rečenice

je

Akon toga, i rekao:

|

Ovaj gori nije bio poznat pod tim imenom prije kon-

konstrukcija Hrama.

|

Povećanja br 6 i 7: Daljnje Dodaci Ponovljenog zakona

|

To govori u Ponovljenom Zakonu poglavlje 2 stih 12:

|

Horims su živjeli u Seiru prije-vremena; ali dje-

djeca u Ezavljev ih uspjeli, kada su ih uništili

pred njih i naseliše na njihovo mjesto; kao što je Izrael učinio u

svoj posjed koji je Gospodin dao im.

|

Adam Clarke je odlučio u svom uvodu knjizi Ezra toga

ovaj stih je naknadno i kazna ", kao i Izrael

do

svoj posjed ", rekao je da ga označavaju.

Ponovljeni zakon poglavlje 3 stih 11 ima:

|

Za samo Og, kralj Bašana ostao od ostatka

divovi; gle, njegov krevetsko postolje je krevetsko postolje od željeza; nije li u

Rabbath od Amonaca? Devet lakata bio

njihove duljine, a četiri lakta širina njega, nakon što je lakat

čovjeka.

|

Adam Clarke promatrati u svom uvodu knjizi Ezra:

|

Cijela izjava, a posebno zadnja rečenica,

ukazuje na to da ovaj stih napisan dugo nakon smrti

to kralj i sigurno nije napisao Mojsije.

|

Dodatak br 8

|

Knjiga brojeva sadrži:

|

I Gospodin usliša glas Izraela i predade

do Kanaanaca; a posve ih i uništio njihove

gradovi i on prozva mjesto Hormi.

|

Adam Clarke ponovno vidjeti na stranici 697 svojega prvog volumena:

|

II vrlo dobro znaju da je ovaj stih je umetnuta nakon

smrt Jošua, jer svi Kanaanci nisu bili

uništena u vrijeme Mojsija, oni su ubijeni nakon što je njegov

smrt.

|

Dodatak br g

|

Nalazimo se u Knjizi Izlaska:

|

I Izraelci su jeli "mana" četrdeset godina

r dok nisu došli u naseljenu zemlju; oni jedoše manu do

došli su na granicu zemlje kanaanske. "

|

! Ovaj stih također ne može biti riječ Božja, jer Bog nije učinio

l prekinuti "manu" u trajanja Mojsija, a oni nisu

stići

L u Kanaanu u tom razdoblju. Adam Clarke izjavio je na stranici 399 od

prvi

E olume njegovog komentara:

|

Iz ovoga stiha ljudi računaju da Knjigu

Exodus je napisao nakon prekida mana s

Izraelci, ali moguće je da ove riječi mogu imati

je dodao Ezre.

|

Možemo biti dopušteno tvrditi da su ljudi računali s pravom,

a podržana nagađanje autora nije prihvatljiva.

CT je da svih pet knjiga koje se pripisuju Mojsiju (Tori) nisu

njegov

ritings kao što smo pokazali u prvom dijelu ove knjige s irre-

Jiltable argumente.

|

ddition broj 10: Knjiga o ratovima Gospodnjim

|

Brojevi poglavlje 21 stih 14 kaže:

|

Zato se kaže u knjizi o ratovima Gospodnjim

Šešir je učinio u Crvenom moru, tako neka učini u potocima

|

Ovaj gori nije bio poznat pod tim imenom prije kon-

konstrukcija Hrama.

|

Povećanja br 6 i 7: Daljnje Dodaci Ponovljenog zakona

|

To govori u Ponovljenom Zakonu poglavlje 2 stih 12:

|

Horims su živjeli u Seiru prije-vremena; ali dje-

djeca u Ezavljev ih uspjeli, kada su ih uništili

pred njih i naseliše na njihovo mjesto; kao što je Izrael učinio 1nto

svoj posjed koji je Gospodin dao im.

|

Adam Clarke je odlučio u svom uvodu knjizi Ezra toga

ovaj stih je naknadno i kazna ", kao i Izrael

do

svoj posjed ", rekao je da ga označavaju.

Ponovljeni zakon poglavlje 3 stih 11 ima:

|

Za samo Og, kralj Bašana ostao od ostatka

divovi; gle, njegov krevetsko postolje je krevetsko postolje od željeza, je li u

Rabbath od Amonaca? Devet lakata bio

njihove duljine, a četiri lakta širina njega, nakon što je lakat

čovjeka.

|

Adam Clarke promatrati u svom uvodu knjizi Ezra:

|

Cijela izjava, a posebno zadnja rečenica.

ukazuje na to da ovaj stih napisan dugo nakon smrti

to kralj i sigurno nije napisao Mojsije.

|

Dodatak br 8

|

Knjiga brojeva sadrži:

|

I Gospodin usliša glas Izraela i predade

do Kanaanaca; a posve ih i uništio njihove

gradovi i on prozva mjesto Hormi.

|

Adam Clarke ponovno vidjeti na stranici 697 svojega prvog volumena:

|

Vrlo dobro znam da je ovaj stih je umetnuta nakon

smrt Jošua, jer svi Kanaanci nisu bili

uništena u vrijeme Mojsija, oni su ubijeni nakon što je njegov

|

Dodatak br 9

|

Nalazimo se u Knjizi Izlaska:

|

I Izraelci su jeli "mana" četrdeset godina

sve dok nisu došli u naseljenu zemlju; oni jedoše manu do

došli su do granica zemlje Canaan.l

|

Ovaj stih također ne može biti riječ Božja, jer Bog nije učinio

prekinuti "manu" u trajanja Mojsija, a oni nisu

stići

u Kanaanu u tom razdoblju. Adam Clarke izjavio je na stranici 399 od prvog

volumen svom komentaru:

|

Iz ovoga stiha ljudi računaju da Knjigu

Exodus je napisao nakon prekida mana s

Izraelci, ali moguće je da ove riječi mogu imati

|

Možemo biti dopušteno tvrditi da su ljudi računali s pravom

a podržana nagađanje autora nije prihvatljiva.

Činjenica je da su svih pet knjiga koje se pripisuju Mojsiju (Tore) su

Nije njegov

wntings kao što smo pokazali u prvom dijelu ove knjige s irre-

futable argumente.

|

Dodatak br 10: Knjiga o ratovima Gospodnjim

|

Brojevi poglavlje 21 stih 14 kaže:

|

j Zato to je rekao u knjizi ratova Gospodina,

on je u Crvenom moru, tako neka učini u potocima

|

Amon.l

|

To nije moguće za ovaj stih da se riječ Mojsija i na

the

Naprotiv, to označava da Knjiga brojeva nije napisao

Mojsije na sve, jer autor je iz Knjige ratova

od

Gospodin. Nitko ne zna ništa o autoru ove knjige, njegov

imenovati ili njegov boravištu do današnjeg dana, a ova knjiga je nešto

kao bajka, čuli mnogi već vidjeli nitko. U

uvo

nja do Postanka, Adam Clarke je odlučio da je ovaj stih je kasnije

do-

nja, a zatim dodao:

|

Vrlo je vjerojatno da je "knjiga ratovima Gospodina"

Prvo je postojala u margini, a zatim je došao da bude uključena u

|

Tekst.

|

To je opet običan priznanje činjenice da ove svete knjige

bili su sposobni biti iskrivljena od strane ljudi.

|

Dodatak br 11

|

Genesis sadrži ime grada Hebrona u tri paces.2

To ime je dobio po tome Izraelcima nakon pobjede

Palestina. Nekada se zvao Kirjat Arba, 3 koji je poznat

iz

Joshua 14:15. Stoga autor ovih redaka mora biti

netko živi u razdoblju nakon ove pobjede i promjene

njegov

ime u Hebron.

|

Slično Knjiga Postanka 14:14 sadrži riječ Dan koji

je naziv jednog grada koji je stupio na postojanje u razdoblju od

Suci. Izraelci su, nakon smrti Jošue, osvojili

Grad

Laish, i ubijali građane i zapalio cijeli grad. U svom

mjesto

oni obnovljena novi grad koji se zove Dan. To može biti ascer-

|

nu od sudaca poglavlje 18. Ovaj stih, dakle, ne može biti

Riječ Mojsija. Početna rekao je u svom komentaru:

|

Moguće je da je Mojsije možda napisao Raba i

Laish a neki kopirke kasnije promijenio ime u Hebron i

Dan.

|

To je opet napomenuti kako su veliki učenjaci pronašli sebe

Help

lessly traži pomoć od nečuvene nagađanja.

|

Dodatak br 12

|

Knjiga Postanka kaže u poglavlju 13 stih 7:

|

Kanaanci i Perižane nastani tada u zemlji.

|

Poglavlje 12 stih 6. istog knjige sadrži ove riječi:

|

Kanaanci su onda bili u zemlji.

|

Niti jedna od ovih rečenica može biti riječ Mojsija, kao što je bio

priznali su kršćanske komentatora. Komentar od Henryja

i Scott ima sljedeće komentar:

|

Jasno je da niti jedan od ovih rečenica može biti riječi

Mojsija. Te i druge slične rečenice su dodani

kasnije napraviti poveznicu i možda je dodao Ezra ili

tko drugi inspiracije u svetim knjigama.

|

To je očito priznanje činjenice da su svete knjige do-

Pojedini odlomci koji su dodani su im kasnije nepoznati ljudi sma-

nja. Njegovo mišljenje da Ezra možda ga je dodao poziva nema komentara kao

ne

ARGUMENT je predstavljen podržava tu pretpostavku.

|

Dodatak br 13: prvih pet stihova iz Ponovljenog zakona

|

Pod njegovim komentarima o poglavlju 1. Ponovljenog zakona, Adam Clarke

promatrana na stranici 749 volumena 1. svojoj knjizi:

|

Prvih pet stihova ovog poglavlja tvore uvod

na ostatak knjige i ne mogu se smatrati kao riječ

Mojsije. Najvjerojatnije su dodani od strane Ezre ili Jošua.

|

To priznanje pokazuje da je tih pet stihovi su naknadno.

Opet je njegov pogodak s obzirom na njihovih autora je neprihvatljivo

bez

ARGUMENT.

|

Dodatak br 14: Poglavlje 34. Ponovljenog zakona

|

Adam Clarke je rekao u prvom volumenu svom komentaru:

|

Riječi Mojsija završiti s prethodnom poglavlju i

ovo poglavlje nije njegove riječi. To nije moguće za Mojsija da

to napisao ... osoba koja je unijela novu knjigu mora

su primili ovo poglavlje od Duha Svetoga. Ja sam

cerlain da je ovo poglavlje je izvorno prvo poglavlje

Knjiga Jošua. "

|

Marginalna bilješka koja je postojala na ovom mjestu napisao

neki židovski učenjak je rekao:

|

Većina ko nmentators kažu da je knjiga Deutero-

izvodnja završava na molitvu Mojsijevu za dvanaest plemena,

to jest, na kazne. "Sretan si O Izraelu, koji je

kao što si ti, o, ljudi spasio od Gospodina. "Ovo poglavlje

napisao je sedamdeset starješina dugo nakon smrti

Mojsije, i to poglavlje je prvo poglavlje knjige

Jošui koji je kasnije staviti ovdje.

|

I židovski i kršćanski znanstvenici su priznali da je ovo poglavlje

ne može biti riječ Mojsija. Što se tiče njihove tvrdnje da je napisano

po

sedamdeset starješine i da je to poglavlje je prvo poglavlje

Knjiga

|

Jošui, to je opet samo nagađanje ne podržava bilo

ARGUMENT.

Henry i Scott je rekao:

|

Riječi Mojsije završio s prethodnom poglavlju.

Ovo poglavlje je naknadno bilo Ezre, Joshua ili

još jedna naknadna prorok koji nije definitivno poznat.

Možda posljednji stihovi bili uključeni nakon izlaska

Izraelci iz zatočeništva u Babilonu.

|

Slične stavove su izrazili D "Oyly i Richard Kazivačica u

njihov komentar. Misle to je uključeno je Jošua na neke

kasnije razdoblje. Mora se naglasiti da su stihovi predstavljeni

gore kao

primjeri kasnijim dodacima temelje se na pretpostavci da smo

imati

Prihvaćamo judeo-kršćanska tvrdnja da je pet knjiga

Petoknjižje su Mojsijeve knjige, inače ovi stihovi bi

samo

idu dokazati da su te knjige su lažno pripisuje Mojsiju

što je ono što učenjaci islama vjeruju i tvrde. Imamo

Već je pokazao da su neki znanstvenici iz judeo-kršćanske

Svijet su se složili s našim zahtjevom. Što se tiče njihovih nagađanja što

do

Autor ovih stihova, oni su neprihvatljivi dok ih podržati

ih

s autoritativni dokaz koji izravno nas dovesti do Poslanika

koji

uključen ovi stihovi, a za to se pokazalo nemogućim za

ih.

|

Dodatak br 15: Nebitno Stihovi u Ponovljenom

|

Adam Clarke reproducirati dugo izlaganje Kennicott u

1 prvi svezak svoje knjige, a komentirajući poglavlju 10

- Ponovljeni zakon koji se sažeti u riječi:

|

Samaritanac verzija točna, dok hebrejskom verzijom

Sion je u redu. Četiri stihovi, koji je 6-9, iznimno

E irelevantna u kontekstu, a njihovo isključenje iz teksta

proizvodi povezan tekst. Ove četiri stihovi su napisani

ovamo dospjeli do kopirke. Oni su, u stvari, pripadaju drugom

poglavlje Ponovljenog zakona.

|

Dodatak br 16

|

Knjiga Ponovljenog zakona sadrži sljedeće:

|

Kopile neće ući u zajednicu

|

Gospodine, čak i svoje desete generacije neće li ući u

|

zbor od Lord.l

|

Sasvim je očito da gore ne može biti zapovijed od Boga

ili napisane od Mojsija, jer u tom slučaju ni David ni bilo mjesta

njegov

preci do Peresa bi mogli ući u zajednicu

Gospodine, jer je Peres je bio kopile, kao što znamo iz Postanka poglavlja

38 David se dogoditi da se u svom desetom generacije kao što je poznato iz

Prvo poglavlje Mateja. Horsley stoga odlučio da

riječi

"Za svoje desete generacije neće li ući u zajednicu

od

gospodaru "su posljednji dodatak.

|

Dodatak br 17

|

U sastavljači Henry i Scott vlastitom komentaru rekao pod njihovom

Komentari na Joshua poglavlju 4: 9:

|

To sentence2 i druge slične rečenice koje su prethodno

poslan u većini knjiga Staroga zavjeta vjerojatno

su kasnije dopune.

|

Isto tako postoje mnoga mjesta gdje su komentatori

izrijekom priznao prisutnost dodataka u tim knjigama. Za

primjer, knjiga Joshua sadrži takve rečenice na 5: 9,

8: 28-29,

10:27, 13: 13-14, 14:15 i 16: 10.3 Osim toga ova knjiga ima osam

|

ostali slučajevi "fraza koje su pokazale da su dodani

kasnije

na izvorni tekst. Ako bismo računati sve takve slučajeve u

Stari

Zavjet da će zahtijevati posebnu volumen.

|

Dodatak br 18: Knjiga Jasher

|

Knjiga Joshua ima:

|

I stade sunce, i mjesec ostao do

Ljudi su se organizirati na svojim neprijateljima. Nije

to zapisano u knjizi Jasher? 2

|

Ovaj stih ne može, u svakom slučaju, biti riječ Joshua jer to

Izjava je citirao iz knjige iz stiha, i gore

na

ovaj dan njezin autor nije poznat. Mi smo, međutim, obavijestio II

Sam. 01:18 da je bilo suvremenik proroka Davida ili

nakon njega. U sastavljači Henry i Scott vlastitom komentirajte održavanju

dobavljane da Knjiga Joshua je napisan prije sedme godine

od

David vlastiti sukcesije na prijestolju, a prema knjigama

Protestantski

učenjaci Poslanik je David bio rođenoj 358

godina nakon smrti Jošua.

|

Dodatak br 19

|

Knjiga o Jošui opisuje baštinu sinova

Gad, kaže u poglavlju 13:25:

|

Zemlje sinova Amonovih sve do Aroera je

Prije Rabe.

|

Ovaj stih je pogrešno i iskrivljen, jer Mojsije nije mogao imati

dao bilo zemlje Amonaca djeci

Gad, jer je bila zabranjena od Boga u tome, kao što je

evidentan

|

iz Ponovljenog zakona poglavlja 2.1 komentator Horsley morao priznati

da hebrejska verzija mora biti promijenjen ovdje.

|

Dodatak br 20

|

Nalazimo sljedeću rečenicu u Joshua poglavlje 19 stih 34:

|

I u Judeji nakon Jordana prema istoku.

|

To je također u redu, jer zemlja Judina bila na daljinu

prema jugu. Adam Clarke, dakle, reći da je izmjena

napravljen

u tekstu je očigledan.

|

Dodatak br 21

|

U sastavljači Henry i Scott vlastitim komentarima ispod svoje komentare

nih na posljednjem poglavlju knjige Jošua primijetio:

|

Posljednjih pet stihovi sigurno nisu riječi Jošua.

Umjesto toga oni su dodao Phineas ili Samuela. Bilo je

uobičajeno među prvim piscima da takve umetke.

|

To je opet običan prijem promjene u izvornom tekstu.

Njihova pretpostavka da ih Phineas i Samuel uključene u tekst nije

prihvatljiva jer je podržan od strane argumenta. Što se tiče njihove primjedbe

da

stari kršćani redovito mijenjati tekst, možemo biti

dopušteno

reći da je to bila praksa Židova koji uskraćeni tih

knjige

njihova originalnost. Manipulacija teksta ne smatra

ozbiljan

Pogrešku njih. Njihova uobičajena praksa igranje s tekstom

rezultiralo

U ozbiljnim narušavanja koje se zatim prenose u drugu

prijevodu

ma.

|

Dodatak br 22

|

Komentator Horsley piše na stranici 283. prvog volumena

njegov komentar:

|

Stihovi 10-15 iz poglavlja 11. Knjizi sudaca su

kasnije dopune.

|

To bi moglo biti zato što je događaj opisan u njima je drugačiji

iz Jošua 15: 13-19. Osim toga, ovaj događaj pripada života

od

Joshua dok je u Knjizi sudaca opisana je kao događaj

happen-

ing nakon njegove smrti.

|

Dodatak br 23: levit ili Sin Judina

|

Knjiga sudaca, "daje opis određenog čovjeka

Obitelj Judina, koristi ovaj izraz, "Tko je bio levit." To mora biti

Pogreška kao komentator Horsley rekao:

|

To je pogrešno, jer, od sinova Judinih, nitko

može biti levit.

|

Houbigant isključeni ovaj stih iz teksta, što je uvjeren da

to je naknadno.

|

Dodatak broj 24

|

Čitamo u I Samuel sljedećom izjavom:

|

A on udari ljude Bet-she-mreže, jer oni

su vidjeli Kovčeg Gospodnji, čak i on udari o ljudi sma-

mova pedeset tisuća i sedamdeset men.2

|

Ova izjava je krivo što je uočeno Adam Clarke u

Drugi volumen svom komentaru. Nakon analitičkog pregleda je

rekao je:

|

Čini se da je najvjerojatnije promjena je izvršena na

Hebrejski verzija. Ili neke riječi su izostavljeni ili

nesvjesno ili na drugi način, riječi: "pedeset tisuća" su

dodao je, jer takav mali grad ne bi mogao imati

je živjelo pedeset tisuća ili više. Osim što

oni bi bili poljoprivrednici, zaposleni u svojim poljima. Još više

Nevjerojatno je tvrdnja da pedeset tisuća ljudi mogli, u

isto vrijeme, pogledajte u malu kutiju u kojoj je bila na kamenu

Joshua u vlastitom polju.

|

On je dalje dodao:

|

Latinska verzija sadrži riječi: sedamsto op

erals i 50.070 ljudi; a sirijski

verzija govori 5.070 ljudi. Povjesničari

daju samo sedamdeset muškaraca. George Losos i drugi rabini dati

različit broj. Te razlike, a tijekom exaggerat-

ed broj nas čini vjeruju da tekst mora biti otpuštanja

torted ovdje, bilo dodavanjem neke riječi ili izostavljanjem drugima

ERS.

|

Henry i Scott vlastiti komentar sadrži:

|

Broj ljudi poginulih, u hebrejskom verziji, je

napisano naopako. Međutim, čak i ako zanemarimo to,

Nevjerojatno je da tako veliki broj ljudi trebali obvezati

to grijeh i biti ubijen u tako malom gradu. Istina o tome

Događaj je upitan. Josip je napisao da je broj

ubijenih muškaraca je samo sedamdeset.

|

Svi ovi komentatori su nedvosmisleni u priznajući da postoji

izobličenje na ovom mjestu.

|

Dodatak br 25

|

Pod njegovim komentarima o Samuelu 17:18 I Adam Clarke ističe

|

Iz ovoga stiha do stiha 31 u ovom poglavlju, stih 41, sve

stihovi od 54 do kraja poglavlja, a prvih pet

Stihove poglavlja 18, te stihove 9,10, 11, 17,18,19 nisu

predstaviti u latinskoj verziji, dok su prisutni u

Aleksandrijac primjerak ove knjige. Na kraju svog komentara

|

U ovom poglavlju Kennicott utvrđeno da su iznad stihovi

nije dio izvorne verzije.

|

U dugoj raspravi on se poziva da ovaj stih "je kasnije do-

cija. Mi reproducirati dio njegove rasprave:

|

U odgovoru na Vaše pitanje o tome kada se to dodavanje