Учебное пособие по религиоведению написано коллективом преподавателей и уче

Раннехристианская литература. Новый Завет. 
Период, ограни-
ченный 40 гг. I в. — началом II в. н. э., был в истории первоначального 
христианства временем активной деятельности странствующих пропо-
ведников, которые вели миссионерскую деятельность, распространяя 
идеи новой религии, бытовавшей еще главным образом в виде устного 
предания. Именно тогда берет свое начало христианская литература 
и церковная организация. 
Христианская литература ставила своею целью оповещение о при-
шествии мессии. Признание воскресения Иисуса Христа было важней-
шим постулатом веры ранних христиан. Только это могло сплотить его 

---

192
ИСТОРИЯ 
РЕЛИГИИ
учеников после казни, в условиях духовного кризиса, вызванного не- 
оправдавшимися эсхатологическими ожиданиями. Недаром апостол 
Павел утверждал: «А если Христос не воскрес, то и проповедь наша 
тщетна, тщетна и вера ваша» (1 Кор. 15:14). Именно признание того, 
что Иисус принял смерть за грехи людей, воскрес из мертвых на тре-
тий день, и вера в его скорое пришествие (которое начали связывать 
с концом света и Страшным судом) составляли ядро первоначальной 
христианской доктрины. Разумеется, в таких условиях не было нужды 
в записи этого учения. Первые десятилетия после смерти Иисуса — 
время устной традиции. Роль священных текстов в это время выполня-
ли отрывки из Ветхого Завета, содержащие мессианские пророчества. 
Но при некотором временном отдалении и уменьшении числа свидете-
лей, а также отсрочки второго пришествия потребовались записи отде-
льных положений христианского учения. Первоначально это были за-
писи изречений Иисуса, а затем появились более сложные памятники, 
из которых, путем отбора, сложился канонический свод христианских 
книг, на который было распространено название Новый Завет.
Процесс формирования этой христианской библиотеки занял пе-
риод приблизительно от 50 г. (когда было написано «Первое послание 
к фессалоникийцам» апостола Павла) до середины или второй поло-
вины II в. (когда было написано «Второе послание Петра»). Раннее по-
явление «Посланий» было вызвано нуждами христианской общины. 
Большинство «Посланий» — это отклик на злободневные проблемы 
ранней церкви. Наиболее вероятно авторство апостола Павла, казнь 
которого церковная традиция относит к 67 г. К числу почти безого-
ворочного приписываемых Павлу сочинений относятся «Послание 
к римлянам», оба «Послания к коринфянам» и «Послание к галатам». 
Вполне вероятна принадлежность Павлу «Послания к филиппий-
цам», «Первого послания к фессалоникийцам» и «Первого послания 
к Тимофею». Авторство других посланий остается до сих пор спорным 
вопросом. Послания, адресованные всей церкви, традиционно опреде-
ляют как соборные, а обращенные к конкретным общинам или лицам 
(к этому типу относятся все послания Павла) — как пастырские. По 
содержанию послания являются письмами, написанными к случаю 
и связанными с конкретными историческими ситуациями, и письма-
ми общего характера, то есть вполне укладываются в античные клас-
сификации эпистолярного жанра.
В церковный канон Нового Завета входят четыре Евангелия, воз-
никшие во второй половине I в. Само слово «евангелие» (от греч. 
evangelion — благая весть) первоначально не имело значение «писаное 

---