|
Глава 3. Мировые религии
185
Наряду с кумранитами в это время в Палестине существовала
влиятельная религиозная группа фарисеев, выступавших в роли рев-
нителей закона и находившихся в оппозиции к царскому дому. Их
противниками были саддукеи — близкая к двору священническая
аристократия. Они были довольно равнодушны к мессианским идеям
и отрицали учение о бессмертии души.
В 63 г. до н. э. Рим подчинил Иудею своему влиянию. До смерти
царя Ирода в 4 г. до н. э. сохранялась видимость царской власти, од-
нако его потомки были вытеснены в приграничные области, а все уп-
равление в Иерусалиме перешло к римскому прокуратору. За тради-
ционными институтами была сохранена только ограниченная власть
в пределах религиозной практики. Потеря независимости еще более
способствовала росту мессианских настроений. В этой обстановке
появляется проповедник из Назарета Иисус и складывается община
его последователей, из которой затем возникла христианская церковь.
Исторический Иисус. Проблема источников.
Традиционные хри-
стиан ские представления о земной жизни основателя этой религии из-
ложены в четырех канонических (то есть признанных церковью) Еван-
гелиях, авторами которых считают Матфея, Марка, Луку и Иоанна.
Первый и последний из них были апостолами, то есть непосредственны-
ми учениками Иисуса, тогда как Марк был учеником апостола Петра,
а Лука — спутником апостола Павла. Согласно евангельскому повест-
вованию, Иисус был сыном Марии, жены плотника Иосифа, зачавшей
его от Святого Духа, который в христианском богословии признается
в качестве одного из лиц Триединого Бога. Через Архангела Гаврии-
ла Бог оповестил Марию о предстоящем рождении божественного
младенца (этот сюжет получил название Благовещения). Рождество
Иисуса было ознаменовано небесными знамениями, и увидевшие но-
вую звезду восточные мудрецы — маги (или волхвы в русской тради-
ции) — пришли в Вифлеем, чтобы поклониться ему. Царь Ирод, испу-
гавшись, что Иисус может быть признан законным царем (здесь нашло
отражение традиционное представление о мессии как царе из рода
Давида), приказал убить всех новорожденных младенцев. Предупреж-
денный о грозящей опасности, Иосиф вместе с Марией и Иисусом уда-
лился в Египет, из которого они вернулись только после смерти Ирода.
Еще будучи ребенком, Иисус проявлял необычайную мудрость. При-
близительно в тридцатилетнем возрасте он принял водное крещение
от отшельника Иоанна, который первым признал в нем Мессию. После
этого Иисус начинает свою проповедь, которую он ведет, странствуя
по Галилее и Иудее. Слушать эти проповеди стекалось множество лю-
186
ИСТОРИЯ
РЕЛИГИИ
дей. Важнейшие положения излагаемого им учения содержались в так
называемой Нагорной проповеди, наиболее полную передачу которой
содержит Евангелие от Матфея. По призванию Иисуса к нему присо-
единилось 12 апостолов (греч. apostolos — посланный), первыми из
которых были Андрей (отсюда он и назван Первозванным) и Петр. Во
время этих странствий Иисус совершил несколько чудесных исцеле-
ний и воскрешений мертвых, накормил несколькими хлебами и ры-
бами многотысячную толпу слушателей и превратил в вино воду во
время брачного пира в городе Кане. Свою божественную природу он
явил четырем апостолам, приняв небесное обличье на горе Фаворе.
Этот сюжет получил название Преображения. Незадолго до смерти,
накануне еврейского праздника Пасхи, Иисус въехал в Иерусалим, где
ликующая толпа встречала его с пальмовыми ветвями в руках. В честь
этого события православная церковь празднует Вербное воскресенье,
которое на Западе называют Пальмовым. Испуганные иудейские свя-
щенники донесли римским властям о том, что Иисуса многие считают
иудейским царем, и, по указанию предателя Иуды, Иисус был аресто-
ван во время пасхального ужина (вeчери), на который он тайно собрал
своих учеников. После краткого суда Синедриона (совет иудейских
священников) Иисус был осужден на казнь. Прокуратор Понтий Пи-
лат утвердил приговор под давлением собравшейся толпы. Римские
воины подвергли Иисуса бичеванию и приказали ему нести крест, на
котором он и был распят на горе Голгофе. После мученической смерти
тело Иисуса Христа было выдано его последователям и погребено, но
на третий день он воскрес и явился Марии Магдалине и некоторым
ученикам. На сороковой день Иисус вознесся на небеса, а апостолы,
собравшись в Иерусалиме, обрели после сошествия на них Святого
Духа дар говорения на разных языках и отправились проповедовать
новое учение в разных странах. Это событие положило начало празд-
нику Сошествия Святого Духа (Пятидесятница) и традиционно счи-
тается началом церкви как сообщества верующих в Иисуса Христа.
Практически до середины XVIII в. достоверность этих событий
не подвергалась сомнению, но именно тогда все детали евангельско-
го повествования стали объектом пристального внимания и критики.
В первую очередь отрицалась достоверность всех чудес, а затем ста-
ли отвергать многие эпизоды вследствие различий, встречающихся у
евангелистов при описании одних и тех же событий. В итоге, в конце
XIX в. возникла школа исследователей, которая считала, что все све-
дения, содержащиеся в Евангелиях, являются продуктом литератур-
ного творчества авторов, живших на сто с лишним лет позже описы-
Do'stlaringiz bilan baham: |
