Глава 3.
Мировые религии
201
пророков и апостолов, деяния и догматические определения Вселен-
ских и Поместных Соборов, творения Отцов Церкви, жития святых,
литургические тексты и многое другое. Писание и Предания нераз-
дельны, причем Предание первично, ведь библейские тексты вначале
бытовали в устной традиции, и лишь позже были записаны.
Важнейшей частью Священного Предания является Символ
веры — краткое изложение основ вероучения. Православное вероуче-
ние основывается на Никео-Цареградском (Никео-Константинополь-
ском) Символе веры (исповедании веры),
принятом на первых двух
Вселенских соборах (325 и 381 гг.). Он состит из двенадцати членов
(частей) и является одной из важнейших православных молитв. В нем
излагаются основные положения православного вероучения: вера
в Бога как Творца мира (первая ипостась Святой Троицы), и в Сына
Божия единородного — Иисуса Христа (вторая ипостась Святой Тро-
ицы), который боговоплотился и, оставаясь Богом, был рожден Ма-
рией Девой, и стал вполне человеком. Чтобы искупить первородный
грех людей, он принял крестные муки и умер, но, согласно Писанию,
воскрес на третий день и вознесся на небо, где пребудет вместе с Богом
Отцом до дня Страшного суда, когда он вернется и, после суда над жи-
выми и мертвыми, построит Царство, которое будет вечным. В Сим-
воле говорится и о третьей ипостаси Святой Троицы — Духе Святом,
исходящем от Отца. Неотъемлемой частью христианского вероучения
является также учение о святой соборной церкви, имеющей свой исток
в Христе и апостолах.
Православные таинства.
Таинствами называют определенные свя-
щенные
действия, через которые, согласно православному учению,
верующие получают божественную благодать. Всего таинств семь, их
можно разделить на две группы. Это неповторяемые таинства, кото-
рые совершаются лишь однажды в жизни человека — крещение, ми-
ропомазание и священство, и повторяемые — причащение, покаяние,
елеосвящение и брак. Не все таинства являются обязательными, брак
и священство человек выбирает по собственному желанию и по благо-
словению церкви. С точки зрения православия, для того чтобы таинс-
тво произошло, необходимо соблюдать два условия: таинство должно
совершаться (1) законно поставленным иерархическим лицом при (2)
строгом соблюдении внешней формы и словесной формулы его совер-
шения.
Перечень таинств открывает крещение. Оно первое не только по-
тому, что после крещения человек становится полноправным членом
церкви, но и потому, что оно было первым таинством, провозглашен-
202
ИСТОРИЯ
РЕЛИГИИ
ным Иисусом Христом. Согласно «Учению двенадцати апостолов»,
одному из древнейших памятников церковной письменности, креще-
ние должно совершаться в воде «во имя Отца и Сына и Святого Духа».
При этом происходит очищение человека от зла, от всех грехов и его
телесное и духовное преображение. В
основе этого таинства лежит
священное омовение (греч. баптисма), поэтому помещения для кре-
щения называются баптистериями. Крещение для христианина — это
символ будущего Воскресения, вечной жизни. Крещением оно стало
называться потому, что, после троекратного погружения в купели, свя-
щенник надевает на крещаемого крест. Довольно рано в христианской
церкви утвердилась практика крещения младенцев, взрослых же крес-
тили лишь после оглашения (катехизации).
Таинство миропомазания православные принимают сразу после
таинства крещения. Отдельно от таинства крещения оно совершается
при помазании царей на царство и при переходе в православие пред-
ставителей других христианских конфессий,
которые были креще-
ны, но не были миропомазаны. Человек помазуется миром, которое
символизирует «печать дара Духа Святаго». Христиане верят, что на
верующего снисходит сам Дух Святой и что, принимая это таинство,
он усыновляется самим Христом. Миро представляет собой состав из
благовонных веществ, употребляемый также и при освящении хра-
ма. В состав входят оливковое, мускатное, бергамотовое, гвоздичное,
розовое, коричное, фиалковое,
лимонное и майоранное масла; белое
виноградное вино, три вида ладанов, лепестки роз, базилик,
различ-
ные корни — имбирный, фиалковый, калганный, кардамонный, ирный
и др. Освящать миро могут только епископы, которые считаются пре-
емниками святых апостолов.
Таинство покаяния существовало уже в древней церкви, но пер-
воначально оно было публичным; лишь
позже появляется практика
тайного покаяния. Это таинство призвано очистить верующего от со-
вершенных им после крещения грехов и дает силы продолжить подвиг
земной жизни. Исповедуясь перед священником, христианин получа-
ет от него прощение и таинственным образом разрешается от грехов
самим Богом. Принимать исповедь может только епископ или священ-
ник, право прощать грехи они получают через таинство священства.
Священник обязан хранить тайну исповеди. Священник может отпус-
кать грехи не сразу после исповеди, а после того, как кающийся ис-
полнит особое послушание — епитимью (греч. запрещение), которое
представляет собой исполнение тех или иных дел (молитвы, милос-
тыни, поста, паломничества и др.), при этом особо подчеркивается, что
епитимья
является не наказанием, а «духовным врачеванием».
