Учебное пособие по религиоведению написано коллективом преподавателей и уче

Разделение Вселенской церкви на отдельные поместные церкви 
чаще всего обусловлено существующими государственными и адми-
нистративными границами, что вполне соответствует 38-му правилу 
Трулльского собора: «Аще царскою властию вновь устроен или впредь 
устроен будет град, то гражданским и земским распределениям да сле-
дует и распределение церковных дел». 
В ранний период истории церкви возникло представление об ие-
рархии поместных церквей, согласно которому существует пять пат-
риархатов, имеющих непреходящее значение: Рим, Константинополь, 

---

200
ИСТОРИЯ 
РЕЛИГИИ
Александрия, Антиохия и Иерусалим. После схизмы 1054 г. первое 
место занял Константинополь (Второй Рим), он и открывает диптих 
(перечень) православных церквей: Константинопольская православ-
ная церковь, Александрийская православная церковь, Антиохийская 
православная церковь, Иерусалимская православная церковь, Русская 
православная церковь, Грузинская православная церковь, Сербская 
православная церковь, Румынская православная церковь, Болгарская 
православная церковь, Кипрская православная церковь, Элладская 
(Греческая) православная церковь, Албанская православная церковь, 
Польская православная церковь, Православная церковь Чешских зе-
мель и Словакии, Американская православная церковь.
Глав поместных церквей называют предстоятелями, поскольку 
в богословском смысле единым главой Вселенской церкви является 
Христос. Константинопольский патриарх имеет титул «вселенского», 
но по отношению к церквам является лишь «первым среди равных», 
и все вопросы церковного управления церкви решают совместно 
(«соборно»).
Современный список автокефальных церквей не был постоян-
ным, церкви приобретали и утрачивали автокефалию в процессе 
истории. Так, Константинопольский Патриархат предоставлял ав-
токефалию Болгарской церкви (в 932, 1234 и 1946 гг.), Сербской цер-
кви (в 1218 и 1879 гг.), Русской церкви (в 1589 г.), Элладской церк-
ви (в 1850 г.), Румынской церкви (в 1895 г.) и Албанской церкви 
(в 1938 г.). Русская церковь после Второй мировой войны предостави-
ла автокефалию Польской, Чехословацкой и Американской церквам. 
Иногда несколько автокефальных церквей сливались в одну: в 1920 г. 
три автокефальных церкви: Сербская, Карловацкая и Черногорская, 
Босно-Герцеговинская с частью Константинопольской и Буковинс-
ко-Далматинской церквей объединились в Сербскую церковь. Часто 
случалось так, что первоначально автокефалию объявляла не «вы-
шестоящая» церковь, а представители светской власти или местные 
епископы. И хотя подобные действия незаконны с канонической точ-
ки зрения, однако в тех случаях, когда они были вызваны реальными 
потребностями церковной жизни, например с изменением статуса 
территории (получение независимости Польшей, Грузией, Финлянди-
ей после революции 1917 г.), их автокефальность или автономия под-
тверждались.