Учебное пособие по религиоведению написано коллективом преподавателей и уче

Глава 3. Мировые религии
193
произведение». В посланиях Павла это слово ясно употребляется в зна-
чении устной проповеди о новом учении или самого учения. Но уже 
в первой половине II в. слово «евангелие» начинает прилагаться к кни-
гам, сообщавшим о словах и делах Иисуса, и постепенно становится ли-
тературным термином, то есть обозначением этих книг.
Большинство ученых считает древнейшим Евангелие от Марка (ок. 
70) и, следовательно, этот автор является создателем жанра. Его текст 
использовали в качестве источника авторы Евангелия от Луки (ок. 80) 
и Евангелия от Матфея (ок. 90). Помимо этого, авторы этих книг зна-
ли текст еще какого-то неизвестного нам источника (обычно обозна-
чаемого лат. буквой Q, от нем. Quelle — источник). Эти три Евангелия 
содержат общие принципы повествования, как бы дополняя друг дру-
га, и по этой причине они получили название синоптических (от греч. 
synoptikos — сообозревающий). Относительно происхождения Еван-
гелия от Иоанна до сих пор нет более или менее единой точки зрения. 
Традиционно оно считалось самым поздним из канонических, однако 
оно стоит особняком от синоптических. Только в нем Иисус призна-
ется воплощением Божественного слова — Логоса — что сближает это 
Евангелие с рядом положений греческой философии. Но открытие оп-
ределенного сходства идей автора с идеями кумранитов склоняет не-
которых ученых датировать это сочинение более ранним периодом (до 
создания Евангелий от Матфея и Луки).
Кроме этих Евангелий, у ранних христиан были в обращении и дру-
гие Евангелия, впоследствии, после проведенного церковью отбора, по-
лучившие название апокрифических. Само слово «апокрифический» 
в основном своем греческом значении следует понимать как «тайный». 
Но после составления канона из четырех евангелий многие церковные 
писатели сделали его синонимом слов «поддельный, ложный».
Что касается «Откровения Иоанна», то оно находит аналог и в на-
строениях, и в жанровых особенностях ветхозаветной традиции. Ему 
сопутствовали и другие христианские сочинения этого жанра, при-
писывавшиеся Петру, Павлу, Иакову. «Откровение Иоанна» с кон-
ца XIX в. датировали 68–69 гг., некоторые исследователи признают 
и более позднюю дату написания, которую относят к 90–95 гг., видя 
в тексте отзвуки гонений императора Домициана (81–96). Поскольку 
«Откровение» содержит пророчество о конце света, его оригинальное 
греческое название Апокалипсис часто не совсем корректно использу-
ют как синоним слова «светопреставление».
Попытки определить наиболее авторитетные книги принимались 
в христианских общинах с середины II в. Но окончательно канон сло-

---

194
ИСТОРИЯ 
РЕЛИГИИ
жился только после победы христианства в IV в. На соборе в Лаодикии 
в 363 г. было принято решение разослать всем христианским церквам 
списки канонических произведений числом 26, кроме «Откровения 
Иоанна». В 367 г. в «Пасхальном послании» Афанасия Александрий-
ского было перечислено уже 27 книг. Окончательный список канони-
ческих книг Нового Завета был утвержден в 419 г. на Карфагенском 
соборе, однако споры относительно «Откровения» продолжались 
до VII в.