У збек и с то н рес п у бл и ка си халк, таълим и ва зирли ги

Нуткни ривожлантириш методикасининг
назарий асослари
Тил хаётимизнинг ажралмас кисми булиб, биз унга уз- 
узидан 
булиши 
шарт булган 
нарса 
сифатида 
караймиз. 
Тилнинг узи нима, биз унда кандай сузлаяпмиз, биз кандай 
килиб сузлашни урганиш имиз хдкида эса унчалик куп уйлаб 
Хам утирмаймиз. Хдммага яхши маълумки, тилни урганувчи 
махсус фан мавжуд булиб, унинг номи — лингвистикадир.
18

---

Ушбу фан жадал ривожланаётгани ва шак-шубхасиз бу борада 
сезиларли ютукларга эришганига карамасдан хозирги пайтда 
шу равш анки, биз инсоний хусусиятларнинг энг «инсонийси» 
булган ва усиз инсоннинг жамият аъзоси сифатида мавжуд 
булиши мумкин булмаган тил хакида жуда кам билар эканмиз.
Савол тугалади: хрзирда инcofiият олдида зудлик билан 
\а л этилиш и лозим булган куплаб вазифалар турган бир пайтда 
тилни тадкик килиш шунчалик зарурми? Тил сир-асрорларини 
урганиш учун куч-гайрат ва маблаг сарфлаш уринлими? 
Купинча лингвистика - иккинчи даражали фандир ва хозир 
инсоният 
учун 
бошка 
фанларни, 
яъни 
ф изика, 
кимё, 
астрономия, 
тиббиёт 
каби 
фанларни 
ривожлантириш
мухимрокдир, деган фикрларни эш итиш мумкин.
Гарчи 
биз 
бошка 
фанларни 
ривож лантириш нинг 
мухимлиги хдкида суз бошлаган эканмиз, тил табиий фанлар 
ривожига бирон-бир таъсир курсата оладими, деган саволга 
жавоб берайлик. Хрзирда тил ва назария замонавий фанларга 
оид методологик муаммоларнинг марказидан жой олган, чунки 
«умумлаштирилган билимлар тизимидан иборат булган ва 
билимни уюштирувчи бош лангач боскич сифатида чикадиган 
назария тилда ш аклланади, бу эса билиш жараёнида тилга 
алохида урин беради ва шу билан тил хакидаги фан олдида 
янги илмий уфкларни очади, уни Узининг гуманитар мохияти 
Хакида орзу-хаёлларга берилган холда доимо тинч-осуда ва 
жимгина утирадиган бурчагидан чикишга мажбур килади»1.
Илмий баён килиш тили мазкур фан даражаларининг 
мезонларидан бирига айланади. Таникли ф изик В.Гейзенберг 
шундай кайд этган эди: «Физик учун оддий тилда баён килиш
имконияти тегишли сохада канчалик тушуна олиш боскичига 
эриш илганлиги мезонларидан бири хисобланади»2.
И лм ий-техник тараккиётнинг жихагларидан бири фанни 
оммалаш тириш , кенг ахоли кагламларини илмий ютуклар 
билан 
таниш тириш дан 
иборатдир. 
Ушбу 
иш нинг 
муваффакияти кун жихатдан илмий маълумотларнинг кандай 
баён килиниш и, уларнинг ушбу тил ифодасида кишиларга 
К анчалик 
тушунарли булишига боглик булади. Ва биз бу 
Уринда тил муаммоларига дуч келамиз.
1 Звегинцев А.В Язык и лингвистическая теория. М., 1973, 3-бет.
2 Гейзенберг В. Ф изика и философия. М., 1963, 141-бет.
19

---

Табиий ф анларнинг инсоният тараккиётида, бизнинг 
кундалик 
хаётимизда 
эгаллаган 
улкан 
урнини 
хеч 
бир 
камситмаган 
холда 
шуни 
унутмаслик лозимки, 
барибир 
табиатнинг энг кизик, мураккаб ва хозирча урганилмаган 
Ходисаси - бу инсоннинг узидир. Ш унинг учун сунгги пайтда 
инсонни урганувчи фанларга, энг аввало психологияга катта 
ахамият берилмокда.
«Лингвистика» сузи купинча «грамматика» сузи билан, 
тилни урганиш эса - суффикслар, 
кушимчалар, турлар 
Коидалари ва хоказоларни урганиш билан бир хил маънода 
Кабул килинади.
Албатта, бу ундай эмас. Замонавий лингвистика хаддан 
ташк,ари куп коррали фан булиб, унинг айрим будим лари 
психология билан кушилиб кетади. Лингвистлар хозирда тилга 
нисбатан 
бош кача 
караш ларни 
ривожлантирмокдалар: 
эндиликда тилга нафакат котиб колган куп сонли сузлар ва 
уларни куллаш коидалари сифатида, нафакат утиб бораётган 
вакд 
мобайнида 
тарихан 
ривожланиб 
келаётган 
тизим 
сифатида, балки инсоннинг алохида бир фаолияти сифатида 
Каралмокда.
Биз «тил» сузини куллаганимизда икки нарсани — тил ва 
нуткни назарда тутамиз. Бу фаркдаш ларни лингвистика фанига 
биринчи булиб ш вейцариялик олим Фердинанд де Соссюр 
киритди ва у тилни нуткка карши куйди, бу лингвистика 
ф анининг кейинги ривожи учун жуда мухим ахамиятга эга 
булди, 
чунки 
«биз 
тил 
ва 
нуткни 
ажратиш 
оркали 
ижтимоиятни индивидуалликдан ажратамиз»1. Бошкача килиб 
айтганда, бу алохида бир одам томонидан алохида холатда 
амалга ош ириш билан бирон-бир тилда сузлаётган барча 
одамлар томонидан биргаликда амалга ош ириш уртасидаги 
фаркдашдир.
Биз учун бу фаркдаш лар жуда мухимдир, чунки биз тил 
Хакида хам (бола нугки тилдан ташкаридаги тизим билан 
белгиланган) ва нутк хакида хам (бола нуткий ф аолиятни, яъни 
тил тизим ининг мавжуд булиш коидалари ва усуллари) суз 
юритамиз. 
Утган 
давр 
мобайнида 
бошкача 
тушунчалар 
тизим ини жорий этишга бир неча бор харакат килинган. 
Булардан 
бири 
совет 
даврининг 
таникди 
тилшуноси 
Л.В.Щ ербага тегишлидир. У нуткий уюшишни (индивиднинг
* Соссюр Ф .Курс обшей лингвистики. М., 1933, 38-бет.
20

---

психофизиологик уюшуви), тил тизим ини («барчалар асосида» 
чикариладиган 
кридаларни 
умумлаштириш) 
назарияда 
(«муайян даврда у ёки бу ижтимоий гурух \аётида руй берган 
сузлаш ва тушуниш ходисалари»1) хамда тил материалини 
(нуткий фаолиятни) ажратди. Сунгги холатни Л.В.Щ ерба 
«сузлаш ва тушуниш ходисаларининг умумийлиги» деб атайди. 
Л .В.Щ ербанинг ушбу уч аъзоли тизими совет даври лингвисти 
А.А.Леонтьев томонидан такомиллаш тирилган.
А.А.Леонтьев «тилга к,обилият»ни — тил тизим ининг 
ушбу тилда сузлаётган инсон онгида акс этиш ини, «тил 
жараёни»ни, яъни тилга кобилиятни амалга ош ириш воситаси 
булган нуткнинг узини, ва «тил стандарги»ни — тилни 
индивиддан гашкарида мавжуд буладиган тизим сифатида 
ажратган2.
Ш ундай килиб, у томонидан тил ва нуткни фарклашдан 
таш кари одам онгида мавжуд булган хамда унга тилдан 
ф ойдаланиш , сузлаш ва айтилган сузларни тушуниш (тилга 
Кобилият) 
имконини берувчи бир нарсани хам ажратиб 
курсатган. Бу — нуткий фаолиятни таъминлаш механизмидир.
Одатда нуткий фаолият туртга ажратилади: укиш , ёзиш, 
тинглаш , сузлаш. Улар узаро жуфт холатда бокланади ва тил 
тизимини амалга ош ириш нинг икки шакли — огзаки ва ёзма 
шакли оркали белгиланади.
Тилдан фойдаланиш инсоннинг психологик фаолияти 
билан мос равишда уйгунлашади. Тил унинг фаолиятига 
«кушимча» эмас.
Тил энг бевосита тарзда ф икрлаш билан богликдир. 
Аслида тилнинг узи фикрлаш куролидир. Ф икрлаш жараёни 
доимо тилда кузатиб борилади, аммо унинг натижаси тил 
шаклига утказилиши ва шу туфайли келгуси авлодларга етиб 
бориши мумкин.
Тил акдий фаолиятни режалаштириш им конини беради. 
Режалаштириш жараёнида тилнинг яна бир мухим вазифаси -
инсоннинг хулк-атворини бошкариш вазифаси пайдо булади. 
Тил инсониятнинг утмиши мобайнидаги бутун т^жрибасини 
туплаш ва бир жойга жамлаш, 
инсонни ушбу тажриба 
натижасида ишлаб чикилган меъёрларга буйсундиришга ёрдам
1 Щ ерба JI.B. О трояком аспекте языковых явлений и об эксперименте в 
языкознании. Языковая система и речевая деятельность. Л., 364.
- Леонтьев А.А. Слово в речевой деятельности. М., 1965.
21

---

беради. Биз уз утмишимизда, бугунги кунимизда курган, ва 
Хатто ки келгусида куриш имиз мумкин булган нарсаларнинг 
барчаси бизга тил оркали келади. И нсоннинг хулк-атворини 
бош карадиган нарсаларнинг барчасига, жумладан дунёкараш , 
ахлокий ва эстетик идеаллар, маданий меъёрларга тил ва 
нуткий мулокот оркали эришилади.
И нсон 
бутун 
хаёти 
мобайнида 
борликни 
англаш 
жараёнида 
иш тирок этади. 
Билишга булган эхтиёж куп 
жихатдан тил оркали кондирилади.
Бола атрофии ураб турган борликни кабул килиш ва 
англаш учун таркок предметлардан фойдалана олмайди, у 
ахамиятга м олик ж щ атларн и (кублар, машиналар ва х к .) 
ажратиб курсатган холда объектлар, тоифаларни бирлаштира 
бош лайди 
ва 
охир-окибатда 
белгиларни 
умумлаштириш 
натижасида суз билан ифодаланадиган тушунчалар пайдо 
булади. Б ирон-бир тушунчанинг, хох У маиш ий булсин, хох 
илмий булсин, унинг суз кобигисиз яшаши кийин. Ш у 
туфайли биз уз билимларимизни тилимизда кайд этиш имиз, 
уларни бош ка одамларга етказиш имиз ва тил оркали янги 
билимларга эга булишимнз мумкин. Америкалик олим Ч. Пирс 
шундай кайд этади, «тил шундай бир нарсаки, биз уни билиш
оркали янада купрок нарсаларни билиб оламиз». Ш ундай 
килиб, тилнинг бошка 
яна 
бир 
мухим 
вазифаси 
кузга 
таш ланмокда, яъни: тил инсоннинг билиш куролидир.
Инсоннинг яна бир узига хос хусусияти, узига хос 
инсоний эхтиёжи мавжуд, бу — бошка одамлар билан мулокотга 
эхгиёжмандлик, 
«эмоционал 
мулокотга 
эхгиёжмандлик»дир 
(К.Обуховский). Айнан !иу эхгиёж туфайли дастлаб тил пайдо 
булган. Мулокотга эхгиёжмандлик доимо тилни эгаллашга олиб 
келади. Боланинг сузлашни урганишининг сабаби шуки, унга 
катталар билан биргаликдаги фаолиятда иштирок этишга тугри 
келади, 
бунинг 
учун 
эса 
боланинг 
унга 
нималар 
дейиш аётганини тушуниши ва узи хам сузлаши лозим. Бу 
уринда «тилнинг уч сифати» (тажрибани жамлаш ва синтез 
Килиш — фикрга ждмлаш — мулокотни амалга ошириш) хаКИДЗ 
суз юритиш мумкин (В.А.Звегинцев). Тилни тадкик килиш 
мустакил, умумилмий кизикишдан ташкари куплаб долзарб 
амалий вазифаларни хал этишда улкан ахамиятга эгадир. Ушбу 
вазифаларнинг айримлари бевосита тилнинг юкорида санаб 
утилган вазифаларидан келиб чикади — тил ёрдамида инсоний 
тажрибани аникрок Кайд этиш, тил ёрдамида ифода этилган
22

---

маданий меъёрлар инсоннинг хулц-атворига янада кучлирок, ва 
мустахкамрок 
тартибга 
солувчи 
таъсир 
курсатиш и 
учун, 
киш иларнинг узаро мулокоти (масалан, ижтимоий муносабатлар 
сохасида) янада муваффакиятли амалга ошиши учун тилни 
тадкик, килиш зарур.
Бундан ташкари, хал этилиши тил муаммоларини тадкик 
килиш билан бевосита боглик булган бошка амалий вазифалар 
Хам мавжуд. Психология, бошкарув назарияси, ижтимоий фанлар 
сохасида 
иш 
олиб 
бораётган 
олимлар 
катор 
лингвистик 
вазифаларга дуч келадилар. Хусусан, психолошк жараёнларни 
тадкик килиш дастлабки нущ ий жараёнларни хам тадкик