Курс лекций Москва 012 ббк 87. Р-94

Янгизм – «китайский гедонизм»

В сущности, здесь янгисты повторяют общий ход мысли всех своих предшественников. «Вскармливать жизнь» нужно, возвра- щаясь к своему «небесному», исходя из «небесных принципов», т. е. из естественного порядка вещей и естественного функциони- рования человека, его тела. Это опять повторение того, что мы уже знаем – «Небо» дает жизнь, и сохраняем мы ее, следуя «Небу» же.

Конкретно «вскармливание жизни» достигается выполнением трех принципов:

1. 
   цюань шэн/син 全生/性 «сохранять в целостности собствен- ную жизнь/природу»;
   
2. 
   бао чжэнь 保真 «хранить подлинность»;
   
3. 
   бу и у лэй син 不以物累形 «не дать вещам обременять тело». Первый принцип – это квинтэссенция учения, фактически это
   

синоним словосочетания «вскармливание жизни» и в разных местах может называться по-разному: цзунь шэн 尊 生 «почитать жизнь», гуй шэн 貴生 «дорожить жизнью» и т. п. Его я разберу в конце.
А вот два остальных принципа как будто специально сде- ланы в виде критики. Второй критикует конфуцианствов, тре- тий – моизм.
Что значит «хранить подлинность» (вариант цюань чжэнь
全真 «сохранять в целостности подлинность»)?
В главе «Старый рыбак» из книги Чжуан-цзы это объясняет- ся. Глава посвящена тому, как старый рыбак видит проходящего мимо Конфуция и спрашивает у его ученика Цзы Гуна, кто это. Тот ему отвечает, что это, мол, такой-то такой-то из рода Кунов. На это старый рыбак позволяет себе сказать таинственные слова, что Кун- цзы умерщвляет в себе «подлинное» и далеко отошел от «Пути». Конфуций, естественно, приходит к старику и начинает выспра- шивать у него, почему он так думает и пусть научит его, Конфуция своей мудрости. И задает вопрос, что значит «подлинное»?
«Подлинное – это предел утонченности и искренности в нас (цин чэн чжи чжи 精誠之至). В чем нет утонченного и искреннего, не мо- жет тронуть других. Вот почему деланный плач, даже самый скорб-
ный, никого не растрогает; деланный гнев, даже самый грозный, никого не напугает; деланное радушие, даже самое угодливое, не по- родит взаимности. Подлинная грусть безгласна, а вызовет в других печаль без единого звука; подлинный гнев не проявляется вовне, а наводит страх; подлинное радушие и без угодничества породит от- клик. Когда внутри есть подлинное, дух проявляется вовне. Вот по- чему мы ценим подлинное.