Курс лекций Москва 012 ббк 87. Р-94

«[Мангоу Дэ говорит Цзы Чжану]: “И потом, вы действуете ради славы, а я действую ради выгоды, но ни слава, ни выгода не по пути с принципами, не в ведении Пути. [Пусть] же тогда рассудит нас южс тобой У Юэ (Свободный-от-Условностей)”. [У Юэ] сказал: “Малень- кий человек жертвует собой ради богатства, благородный муж жерт- вует собой ради славы. То, от чего меняется их суть и природа – раз- лично, но они едины в том, что отбрасывают то, ради чего [следует] действовать и жертвуют собой ради того, ради чего не [следует] дей- ствовать. Поэтому сказано: не будь маленьким человеком, отбрось жертву и будь Небесен (т. е. естественен. – С.Р.), не будь благородным мужем, исходи из принципов Неба”»⁴¹.
Итак, янгист корректирует моиста. Да, «долг» – это «польза». Но «польза» сама по себе не бывает. «Польза» существует лишь для чего-то или кого-то. Для чего? Взвесим, что ценнее, а что ме- нее ценно, что тяжелее, а что легче. И получается, что конечная цель всего, самое ценное – «человек», ибо не будет человека, не будет нужды ни в «долге», ни в ритуале, ни в чем бы то ни было, некому будет приносить «пользу».
Янгисты, опять же, пользуются логикой мысли, которую вос- производил Мо-цзы в процитированном ранее фрагменте: мы не согласимся на то, чтобы получить шапку и обувь, но в то же время отсечь нам руки и ноги, потому что руки и ноги ценнее, ибо тогда нам будут не нужны ни шапка, ни обувь.
Но янгисты идут далее. «Польза» существует для «человека». Но что значит «человек», какой «человек»? Кто из людей ценнее всего? Кого я сам должен ценить больше всего?
Давайте спросим: «а зачем я приношу пользу людям: про- сто так или ради чего-то иного?». Если ответ будет: «просто так»,
«ради самих людей», то всегда можно представить в уме человека, который ищет в «пользе для людей» какой-то еще другой «поль- зы», пользы для чего-то иного (например, сын прилежно учится служить обществу ради того, чтобы угодить отцу). Если спросить о том, как обстоят дела с «пользой» для этого чего-то иного и т. д.,
⁴¹ Перевод мой. Сделан по: Чжуан-цзы цзии (Чжуан-цзы с собранием толкова- ний) // Чжуцзы цзичэн. Т. 12. Пекин, 1985. С. 1005.
то мы придем к тому, что итоговым адресатом «пользы» будет шэнь 身 «[моя] личность/тело» (сын пытается угодить отцу, что- бы ему самому было комфортно в моральном, социальном, может
даже физическом и пр. планах). Потому что, если не будет «меня самого», не будет и никаких моих действий ради другого. Ведь на самом деле все, что мы делаем, исходит из того, что как-то затраги- вает нас самих. Мы можем действовать ради другого, но действуем лишь потому, что это для нас что-то значит. Мы не чувствуем боль другого, но чувствуем свою боль, и, грубо говоря, если то, что дру- гому больно, отзывается в нас болью, тогда мы и пытаемся предот- вратить эту боль. По природе мы исходим из себя.