Курс лекций Москва 012 ббк 87. Р-94



Download 1,74 Mb.
bet1/176
Sana28.05.2022
Hajmi1,74 Mb.
#613542
TuriКурс лекций
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   176
Bog'liq
rykov-конвертирован


Российская Академия Наук Институт философии
Государственный Академический Университет Гуманитарных наук
С.Ю. Рыков ДРЕВНЕКИТАЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

Курс лекций

Москва 2012



УДК 141
ББК 87.3 Р-94
В авторской редакции Рецензенты
доктор филос. наук А.И. Кобзев
доктор филос. наук А.В. Смирнов

Р-94 Рыков С.Ю. Древнекитайская философия: Курс лекций [Текст] / С.Ю. Рыков; Рос. акад. наук, Ин-т философии. – М. : ИФРАН, 2012. – 312 с. ; 20 см. – Библиогр.: с. 308–311. –


500 экз. – ISBN 978-5-9540-0217-1.


Курс лекций посвящен изложению основных идей и концепций древнекитайской философии периода «Борющихся царств» (Чжань го) V–III вв. до н. э., который небезосновательно называют «Золотым веком» китайской философии. В историческом ключе (с позиций адаптированной историко-философской концепции А.Ч.Грэма) подробно рассматривается философия конфуцианцев, моистов, по- следователей Ян Чжу, софистов, даосов и легистов. Важным ново- введением является добавление значительного и переработанного материала по философии поздних моистов. Книга адресована пре- жде всего студентам и аспирантам философских специальностей, но также будет интересна широкому кругу читателей.



ISBN 978-5-9540-0217-1


© Рыков С.Ю., 2012


© Институт философии РАН, 2012

Предисловие




История китайской философии насчитывает около двух с поло- виной тысяч лет. За это время китайская философия стала неотъем- лемой частью не только китайской культуры, но и духовного облика большинства стран Восточной Азии. Она превратилась в духовный стержень социальной жизни, фундамент, на котором покоилась вся культурная традиция этих стран, глубоко проникла в быт их народа, сформировала стереотипы массового сознания, поистине став об- щекультурным мировоззрением. Поэтому-то можно рассматривать китайскую классическую философию как «зеркало китайской ци- вилизации» (по Жэнь Цзиюю). Апофеоз попыток отвергнуть старое в Китае пришелся на 1973–1974 гг., время проведения кампании
«критики Линь Бяо и Конфуция». Однако при отрицании идеалов Конфуция началась реабилитация другого, в свое время весьма вли- ятельного древнего стиля мысли – легизма – что, опять же, показы- вает глубокую зависимость Китая от своих традиций.
В современном российском обществе замечается все повы- шающийся интерес к Китаю, прежде всего, видимо, связанный с изменившимся положением Китая и России на международной политической арене. Чтобы вернее оценить действия современ- ного Китая, чуть глубже понять китайское мировоззрение, миро- восприятие и способ мышления, необходимо исходить не только из сложившейся политической ситуации, но и из знания культуры Китая в самом широком смысле. Беря же во внимание огромную живучесть традиции, исконно подпитывающейся философией, всегда бывшей в Китае подлинной «царицей наук», можно сказать, что знание культуры Китая современного оказывается невозмож- ным без знания культуры Китая древнего, а последнее – без знания классической китайской философии.
Если непрофессионалу изучение китайской философии может помочь лучше разобраться в современном Китае, то для фило- софа ее изучение может быть вопросом всей его профессии. Как известно, западная философия по оценке самих западных фило- софов всегда находится в перманентном кризисе своих оснований (примерно так же, как для древних китайских мыслителей в перма- нентном кризисе находилась Поднебесная). В разные времена это заставляло Запад прибегать к различным инородным источникам

3
для собственного обновления. В поисках разрешения нынешнего кризиса (прежде всего кризиса оснований, целей и ценностей, ко- торые давала философия модерна, а затем уже и более прямо ощу- щаемого кризиса социального, связанного с принижением места философии в обществе, в общественном мнении и в обществен- ных структурах) западная философия стала обращаться к Востоку, и не в последнюю очередь к Китаю, в духовном наследии которого многие современные мыслители пытаются найти пути решения наболевших для современной философии и науки проблем, свя- занных с переходом человечества к стадии техногенно-информа- ционного «общества потребления», вступающего в конфликт со многими морально-этическими нормами прошлого, а также с по- иском новых идей, которые обогатили бы саму западную науку.


Однако при подобной важности изучения духовной культуры Китая и развитости мировой и российской синологии, у нас в стра- не фактически нет удовлетворяющих всем соответствующим кри- териям современных учебников или учебных пособий по древне- китайской философии1. В некоторой степени заполнить указанную лакуну призван настоящий курс лекций. Он рассчитан на изложе- ние основных идей и ходов мысли в китайской философской древ- ности, которую небезосновательно называют «Золотым веком» китайской философии. От других учебных пособий по сходной проблематике его отличают следующие особенности.

Во-первых, в настоящий курс включен значительный матери- ал по древнекитайским гносеологическим и протологическим воз- зрениям. Гносеологическая и протологическая проблематика древ-
1 Из имеющегося весьма скудного набора учебных материалов в настоящее вре- мя обычно пользуются либо переведенной с английского работой: Фэн Юлань. Краткая история китайской философии. СПб., 1998; либо переведенной с ки- тайского: История китайской философии / Пер. с кит. Общ. ред. и послесл. М.Л.Титаренко. М., 1989. Однако обе работы в силу давности времени написа- ния в качестве учебного материала в большой степени устарели. Есть доволь- но объемный материал по древнекитайской философии в книге: Васильев Л.С. Древний Китай: В 3 т. Т. 3. М., 1995–2006, однако он не полон (в нем почти нет информации по китайским софистам). Компендиумом всех знаний по духовной культуре Китая, в том числе и по китайской философии, выступает получившая Госпремию 2011 г. в области науки и технологий «Духовная культура Китая» (М., 2006–2011. Т. 1–6), однако зачастую форма подачи материала в данной эн- циклопедии введу специфики жанра слишком конспективна, чтобы быть в пол- ной мере подходящей для педагогических целей.
некитайской философии в отечественной синологии до сих пор не столь разработана, как, например, методологическая или этико-по- литическая, и это неизбежно сказывается на содержании учебных пособий. Данный курс лекций знакомит читателя с новейшими ис- следованиям по данной тематике.
Во-вторых, в настоящий курс добавлен значительный и перера- ботанный материал по философии поздних моистов. Изучению шко- лы Мо-цзы в нашей стране до сих пор были посвящены лишь работы М.Л.Титаренко, вышедшие еще в 1970–1980-х гг. и во многом вклю- чающие устаревший материал. Настоящий курс знакомит читателя с философией поздних моистов на основе реконструкций крупнейшего и авторитетнейшего западного исследователя моизма А.Ч.Грэма.
В-третьих, данный курс предполагает изложение древнеки- тайской философии исторически. Порядок изложения философ- ских течений и персоналий в нем строится не по функциональному принципу (важности и/или контрастности философских течений и систем отдельных мыслителей) и не всецело хронологически. Изложение отталкивается от фактов хронологии, но пытается свя- зать их общим смыслом и показывает логику их возникновения и трансформаций. Такое изложение всегда может быть оспорено в теоретическом плане, но значительно выигрывает в педагогиче- ском (в упорядочении знаний в голове учащегося и в быстроте за- поминания). В значительной степени идея и изложение истории древнекитайской философии в данном курсе лекций восходит к историко-философской концепции уже упоминавшегося крупней- шего западного синолога А.Ч.Грэма.
Текст данного учебного пособия включает в себя Предисловие, двенадцать Лекций, содержащих основные данные по философии Древнего Китая, и Рекомендованную литературу.
Курс лекций адресован прежде всего студентам и аспирантам гуманитарных специальностей, но также будет интересен и ши- рокому кругу читателей, только начинающих знакомство с фило- софской традицией Китая. Именно поэтому автором было принято решение не перегружать текст лекций трудными для понимания и/ или чересчур усложненными наукообразными формулировками и при изложении материала использовать стиль речи, не перестаю- щий быть научным, но в то же время наиболее приближенный к разговорному.

Download 1,74 Mb.

Do'stlaringiz bilan baham:
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   176




Ma'lumotlar bazasi mualliflik huquqi bilan himoyalangan ©hozir.org 2024
ma'muriyatiga murojaat qiling

kiriting | ro'yxatdan o'tish
    Bosh sahifa
юртда тантана
Боғда битган
Бугун юртда
Эшитганлар жилманглар
Эшитмадим деманглар
битган бодомлар
Yangiariq tumani
qitish marakazi
Raqamli texnologiyalar
ilishida muhokamadan
tasdiqqa tavsiya
tavsiya etilgan
iqtisodiyot kafedrasi
steiermarkischen landesregierung
asarlaringizni yuboring
o'zingizning asarlaringizni
Iltimos faqat
faqat o'zingizning
steierm rkischen
landesregierung fachabteilung
rkischen landesregierung
hamshira loyihasi
loyihasi mavsum
faolyatining oqibatlari
asosiy adabiyotlar
fakulteti ahborot
ahborot havfsizligi
havfsizligi kafedrasi
fanidan bo’yicha
fakulteti iqtisodiyot
boshqaruv fakulteti
chiqarishda boshqaruv
ishlab chiqarishda
iqtisodiyot fakultet
multiservis tarmoqlari
fanidan asosiy
Uzbek fanidan
mavzulari potok
asosidagi multiservis
'aliyyil a'ziym
billahil 'aliyyil
illaa billahil
quvvata illaa
falah' deganida
Kompyuter savodxonligi
bo’yicha mustaqil
'alal falah'
Hayya 'alal
'alas soloh
Hayya 'alas
mavsum boyicha


yuklab olish